La región metropolitana de Detroit de Michigan alberga una importante población de Apalaches , una de las poblaciones más grandes de Apalaches urbanos en los Estados Unidos. El estado de origen más común de los habitantes de los Apalaches en Detroit es Kentucky , mientras que muchos otros procedían de Tennessee, Virginia Occidental, Virginia, Ohio y otras partes de la región de los Apalaches. La población de los Apalaches, históricamente se ha centrado en los Detroit barrios de Brightmoor , Springwells , Corktown y Norte Corktown , así como los suburbios de Detroit de Hazel Park ,Ypsilanti , Taylor y Warren . A partir de la Primera Guerra Mundial , la gente de los Apalaches se mudó a Detroit en gran número en busca de trabajo. Entre 1940 y 1970, aproximadamente 3,2 millones de migrantes del Sur y de los Apalaches se establecieron en el Medio Oeste, particularmente en grandes ciudades como Detroit y Chicago. [1] Esta afluencia masiva de personas rurales de los Apalaches hacia las ciudades del norte y el medio oeste se ha llamado la " Carretera Hillbilly ". La cultura de Metro Detroit ha sido significativamente influenciada por la cultura , la música y la política de Appalachia. La mayoría de las personas de origen Apalache en el área metropolitana de Detroit son cristianas y blancas o negras, aunque las personas de los Apalaches pueden ser de cualquier raza, etnia o religión.
Historia
Entre 1940 y 1960, alrededor de 7 millones de personas de los Apalaches emigraron al norte. Durante la Segunda Guerra Mundial, los Apalaches trabajaron en fábricas de guerra y fabricación de automóviles, en parte debido al declive de la minería del carbón en los Apalaches. La Ley de Inmigración de 1924 , que restringió la inmigración desde el este y el sur de Europa y Asia, también creó una escasez de inmigrantes de clase trabajadora en las ciudades del norte, un papel que fue desempeñado por muchos inmigrantes de clase trabajadora de los Apalaches. Los industriales del norte creían que los Apalaches poseían aptitudes mecánicas y una ética de trabajo protestante , y sentían que los Apalaches carecían del radicalismo político y el sindicalismo que a menudo se encuentran entre los inmigrantes de Europa del Este y del Sur. [2] Si bien "Hillbilly Highway" es una metáfora, muchas personas de los Apalaches que llegaron a Detroit literalmente viajaron a lo largo de "Hillbilly Highways", como la ruta estadounidense 23 y la interestatal 75 . [3] [4] En Migrantes del sur de Chad Berry , Exiliados del norte , afirma que 66.000 personas blancas de los Apalaches residían en Detroit en 1930. Muchos eran del este de Kentucky , en particular del condado de Harlan . 1,000 personas al año salían del condado de Harlan cada año en la década de 1950, tantas que una línea de autobús tenía salidas diarias desde Harlan a Detroit.
Mucha gente de los Apalaches se estableció en el suroeste de Detroit. El suroeste de Detroit fue una vez un vecindario predominantemente polaco, antes de que la gente de los Apalaches se volviera predominante. El área ahora tiene una gran población de inmigrantes latinos , particularmente porque muchos de los habitantes de los Apalaches han envejecido y muerto, se mudaron a los suburbios o se mudaron de regreso al sur. [5]
Discriminación
Los pobres de los Apalaches que llegaban al área metropolitana de Detroit a menudo eran despreciados. Los habitantes de los Apalaches fueron estereotipados como patios traseros, sus casas se consideraron monstruosidades y los propietarios a veces se negaron a alquilarles creyendo que el vecindario se convertiría en un enclave de los Apalaches. En una encuesta de 1953 realizada por la Wayne State University , se pidió a los residentes de Detroit que identificaran a "personas indeseables" en la ciudad; Los "blancos pobres del sur" y los "campesinos" estaban empatados en la cima con los criminales y los gánsteres como los más indeseables, considerándose más indeseables que los "negros", los "vagabundos" y los "transeúntes". La gente de los Apalaches se enfrentó al ridículo por su apariencia y acento . Debido a la exclusión social y la afinidad cultural, muchas personas de los Apalaches decidieron vivir entre otros Apalaches en comunidades muy unidas. Debido a la insularidad de estas comunidades de los Apalaches, algunos de los hijos y nietos de personas de los Apalaches todavía hablan con un fuerte acento de los Apalaches / Sur. [5]
Cultura
Sindicalismo laboral
En un artículo de 1935 en The Nation , Louis Adamic escribió que los empleadores de fabricación de automóviles de Detroit creían que los "hill-billies" eran "seguros", es decir, que no estaban dispuestos a sindicalizarse. [6] Adamic informa que las empresas automotrices estaban reclutando a principios de la década de 1930 con la creencia de que esta población rural no había sido influenciada por ideas de sindicalismo. [7] El artículo continúa informando que los hill-billies eran despreciados por casi todo el mundo, debido a su nivel de vida extremadamente bajo y falta de familiaridad con la plomería moderna, y porque se consideraba que quitaban puestos de trabajo a los antiguos. -Trabajadores automotrices a tiempo. [7] El advenimiento de las líneas de montaje significó que los trabajadores no calificados podían realizar hábilmente tareas en las plantas de fabricación, por lo que estos montañeses no calificados eran empleados adecuados.
Identidad migrante
La gente de los Apalaches que emigró a Detroit (y en menor número a Flint) para trabajar en las plantas automotrices adquirió una identidad distinta de la que poseían en su estado de origen. [8] En sus estados de origen, las personas se veían a sí mismas como distintas de las que vivían en otras partes del estado o en una parte diferente del sur. Una vez que emigraron a Michigan, fueron agrupados como trabajadores blancos del sur, y surgió una conciencia de grupo basada en esa etiqueta. Los migrantes de todo Appalachia comenzaron a sentir una solidaridad social entre ellos, prefiriendo trabajar y vivir al lado de otros sureños que con los norteños. Se creía que los migrantes de los Apalaches se asimilaron menos rápidamente que los migrantes rurales del norte debido a su conciencia de grupo y la persistencia de ciertas actitudes regionales del sur, y una aguda conciencia de la diferencia entre ellos y otros estadounidenses blancos nativos. [9] Debido a que los migrantes de los Apalaches no tenían un contexto cultural para las situaciones que encontraron en las ciudades industriales del norte, sus reacciones fueron dictadas por sus vidas y actitudes rurales del sur. [7] Durante las vacaciones y los despidos, la mayoría de los migrantes regresaron a sus antiguos hogares. [7] Durante los despidos en Flint, MI, hasta el 35% de los migrantes regresaban a sus antiguos hogares. [10]
Si bien muchas personas de los Apalaches en Detroit son blancos de los Apalaches, y la identidad de los Apalaches a menudo se estereotipa como exclusivamente blanca, hay una gran población de Apalaches negros en Detroit. Debido a que Appalachia está estereotipada como una región totalmente blanca, las identidades y narrativas de negros, latinos, indígenas y otros Apalaches de color con frecuencia se descuidan, marginan y oscurecen. [11] Detroit y Chicago eran destinos principales para los negros de los Apalaches, muchos de los cuales trabajaban anteriormente en la minería del carbón. [12]
Cocina
Los frijoles son un elemento importante de la cocina de los Apalaches en el área metropolitana de Detroit. Los frijoles eran importantes para los habitantes de los Apalaches, que a menudo provenían de la pobreza rural, porque eran baratos, nutritivos y podían cultivarse fácilmente en un lote de patio trasero. Los frijoles a menudo se sirven en platos para calentar . Los frijoles para sopa se sirven comúnmente en las comidas, ya sea como plato principal o como guarnición, a menudo con frijoles pintos o frijoles blancos . Otros alimentos comunes en la cocina de los Apalaches incluyen pan de maíz, repollo frito y tortas apiladas . [13]
Música
Metro Detroit ha sido durante mucho tiempo el hogar de una próspera escena de bluegrass y honky tonk . Varios bares y restaurantes en Detroit, como el bar Red's Park-Inn, Telway Diner, Alice's Bar y George's Famous Coney Island, tienen la reputación de ser lugares de reunión para la gente de los Apalaches / del Sur. [5] En 1973, el New York Times informó que existían unos 25 bares "paraíso de los hillbilly" en Detroit, lo más parecido a un centro comunitario de los Apalaches. [14]
Bobby Bare tuvo una canción de éxito con "Detroit City" en 1963, que describía la nostalgia y el choque cultural que comúnmente experimentan los migrantes del sur. [15]
Literatura
La novela de Harriette Simpson Arnow The Dollmaker es un relato ficticio de la migración de una familia de los Apalaches desde la zona rural de Kentucky a Detroit durante la Segunda Guerra Mundial. La obra ha sido elogiada por su descripción realista de la vida de la clase trabajadora. [16] The Dollmaker se ha adaptado a una película dramática de 1984 hecha para televisión protagonizada por Jane Fonda.
Política
Muchos inmigrantes blancos rurales de los Apalaches y el sur tenían creencias racistas sureñas profundamente arraigadas hacia los afroamericanos y otros. [17] Los racistas entre la población blanca de los Apalaches temían que los afroamericanos fueran competidores por el empleo y la vivienda. Los negros de los Apalaches y los negros del sur en el área metropolitana de Detroit fueron oprimidos de manera múltiple, enfrentando tanto el racismo como el clasismo. Los negros apalaches pobres y de clase trabajadora compitieron por trabajos de bajos ingresos con inmigrantes europeos y apalaches blancos, mientras enfrentaban barreras discriminatorias y un estatus de segunda clase por parte de propietarios y empleadores. El racismo blanco que dividió a la clase trabajadora en Detroit culminó en el motín racial de 1943 en Detroit . En la noche del 20 de junio de 1943, los jóvenes en Belle Isle Park comenzaron a provocar disturbios y los disturbios se extendieron por toda la ciudad. 25 afroamericanos fueron asesinados y cientos resultaron heridos, la mayoría a manos de policías blancos. El motín fue reprimido cuando se ordenó la entrada a la ciudad de 6.000 soldados federales. [18]
Religión
Un artículo del New York Times de 1973 afirmaba que las iglesias eran un lugar de reunión unificador para la gente de los Apalaches, refiriéndose a "las iglesias fundamentalistas de la ciudad que perpetúan la fe fronteriza de las colinas", aludiendo a las denominaciones protestantes y evangélicas del cristianismo , como el pentecostalismo, que involucran emociones expresivas formas de adoración, curación por fe y creencia en nociones literales del cielo y el infierno. La capilla Faith Pentecostal en Hazel Park fue citada como una de estas iglesias. [14]
Apalaches-estadounidenses notables de Metro Detroit
- Harriette Simpson Arnow , una novelista nacida en Kentucky conocida por sus escritos sobre la gente de los Apalaches del Sur.
Ver también
- Motín racial en Detroit de 1943
- Estereotipos de los Apalaches
- Estudios de los Apalaches
- Gran migración (afroamericano)
- Hillbilly
- Carretera Hillbilly
- Blanco montaña
- Pobre blanco
- Campesino blanco
- El fabricante de muñecas
- El fabricante de muñecas (novela)
- Camión de basura
- Apalaches urbanos
- basura blanca
Referencias
- ^ "Sureños" . Enciclopedia de Chicago . Consultado el 22 de febrero de 2020 .
- ^ "En busca de la Carretera Hillbilly" . Modelo D Media . Consultado el 24 de enero de 2021 .
- ^ Howard Dorgan , En manos de un Dios feliz: los "No-Hellers" de Central Appalachia , University of Tennessee Press ; 1 edición (23 de abril de 1997), pág.164.
- ↑ Loretta Lynn & George Vecsey, Loretta Lynn: Coal Miner's Daughter , Vintage (21 de septiembre de 2010), Capítulo 4.
- ^ a b c "Southland" . Detroit Metro Times . Consultado el 23 de enero de 2021 .
- ^ Adámico, Luis. The Hill-Billies Come to Detroit, The Nation, 13 de febrero de 1935, pág. 177.
- ^ a b c d Id.
- ^ Benyon, Erdmann Doane. El trabajador blanco del sur migra a Michigan, American Sociological Review 3 (1938), pág. 334.
- ^ Id. en 335.
- ^ Id. en 337
- ^ "Estudiante de historia ayuda a dar vida a las experiencias de los Apalaches negros" . Universidad de Kentucky . Consultado el 23 de enero de 2021 .
- ^ "7 historias de crecer negro en Appalachia" . Radiodifusión pública de Virginia Occidental . Consultado el 23 de enero de 2021 .
- ^ "Frijoles y dobros: preservar lo que queda de Appalachia en Detroit" . Modelo D Media . Consultado el 23 de enero de 2021 .
- ^ a b "Hillbillies Trek North de Appalachia para trabajos" . The New York Times . Consultado el 23 de enero de 2021 .
- ↑ Malone, Bill, "Classic Country Music: A Smithsonian Collection" ((folleto incluido con Classic Country Music: A Smithsonian Collection , juego de 4 discos). Smithsonian Institution, 1990).
- ^ Morgan, Stacy I. (julio de 2001). "Migración, cultura material e identidad en Blood on the Forge de William Attaway y The Dollmaker de Harriette Arnow". Inglés universitario . 63 (6): 712–740. doi : 10.2307 / 1350099 . JSTOR 1350099 .
- ^ Sitkoff, "The Detroit Race Riot 1943"
- ^ "Los disturbios raciales de Detroit de 1943" . Espejo retrovisor . Consultado el 23 de enero de 2021 .
Bibliografía
- Wolcott, Victoria W. Rehaciendo la respetabilidad: mujeres afroamericanas en Detroit de entreguerras. Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2001.
enlaces externos
- Bobby Bare - Ciudad de Detroit , YouTube
- Cuando los montañeros eran la crisis migratoria de Estados Unidos , Expatalachians