La trivialización del Holocausto es un uso metafórico o comparativo de la palabra holocausto que no se refiere al Holocausto , el genocidio de los judíos europeos en la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial .
Originalmente, la palabra significaba un tipo de sacrificio que es completamente reducido a cenizas , pero a partir de finales del siglo XIX, comenzó a denotar una destrucción extensa de un grupo, generalmente personas o animales, por ejemplo, "los episodios iniciales del drama de Exchange. se promulgaron con el acompañamiento del boom de los cañones y el traqueteo de las ametralladoras y con los escenarios pintados por las llamas del holocausto de Esmirna ”(1923). Sin embargo, en el último trimestre del siglo XX, ambos sentidos anteriores en su mayoría cayeron en desuso.
Muchos autores y eruditos consideran realmente ofensivos estos usos. [1] En palabras del sobreviviente del Holocausto y autor de memorias Elie Wiesel , "No puedo usar más [la palabra 'Holocausto']. Primero, porque no hay palabras, y también porque se ha vuelto tan trivializado que no puedo usarlo más. Cualquier percance que ocurra ahora, lo llaman 'holocausto'. Yo mismo lo he visto en la televisión del país en el que vivo. Un comentarista que describió la derrota de un equipo deportivo, en algún lugar, lo llamó "holocausto". Leí en un periódico muy prestigioso publicado en California, una descripción del asesinato de seis personas, y el autor lo llamó holocausto. Así que ya no tengo palabras ". [2]
Manfred Gerstenfeld identifica la trivialización y universalización del Holocausto como una de las once formas de distorsión del Holocausto. La trivialización del Holocausto implica la aplicación de un lenguaje específico para describir el Holocausto a eventos y propósitos que no están relacionados con él. [3] Por otro lado, David Stannard sostiene que los intentos de eliminar las comparaciones del Holocausto menosprecian otros eventos de magnitud comparable. [4]
Casos notables
Teoría del doble genocidio
Michael Shafir escribe que la peor versión de la teoría del doble genocidio es la ofuscación del Holocausto. [5] En The Holocaust / Genocide Template in Eastern Europe , Ljiljana Radonić escribe que la teoría del doble genocidio propone la existencia de una equivalencia entre comunismo y nazismo . Radonić argumenta que esta teoría y las acusaciones de genocidio comunista provienen de "un establo de léxico de emigrados anticomunistas desde la década de 1950 y, más recientemente, de políticos y académicos revisionistas", así como de la "trivialización comparativa" del Holocausto que "resulta de lanzar la posguerra asesinatos de presuntos colaboradores del Eje y opositores al régimen de Tito en el mismo marco conceptual que el asesinato nazi de seis millones de judíos ", describiendo esto como" un esfuerzo por demonizar el comunismo más ampliamente como una ideología similar al nazismo ". [6]
Historikerstreit
Durante el Historikerstreit , muchos académicos creyeron la posición adoptada en el debate sobre la singularidad del Holocausto por los intelectuales conservadores liderados por Ernst Nolte , es decir, que el Holocausto no fue único, los alemanes no deberían soportar ninguna carga especial de culpa por la " Solución final a la cuestión judía ". , no hubo diferencia moral entre los crímenes de la Unión Soviética y los de la Alemania nazi, ya que los nazis actuaron como lo hicieron por temor a lo que la Unión Soviética pudiera hacerle a Alemania, o que el Holocausto en sí mismo fuera una reacción a la Revolución Bolchevique. y la Unión Soviética, trivializaron el Holocausto y se hicieron eco de la propaganda nazi . [7]
El historiador Thomas Kühne escribe que "[l] os historiadores más provocativos estaban al hacerlo y cuanto más cuestionaban la unicidad, o la peculiaridad, del Holocausto, más su trabajo encontró resistencia o incluso disgusto, de manera más prominente y controvertida el alemán Ernst Nolte en la década de 1980 ". [8]
Conflicto israelo-palestino
La Liga Antidifamación (ADL) acusó a Gilad Atzmon de trivializar y distorsionar el Holocausto específicamente en el contexto del conflicto palestino-israelí . La ADL declaró que, entre otros abusos, Atzmon invocó la palabra Shoah para describir el trato de Israel a los palestinos. [9]
El Centro de Asuntos Israelíes y Judíos (CIJA) condenó a la Iglesia Unida de Canadá por trivializar el Holocausto. Según la CIJA, la Iglesia Unida de Canadá publicó un documento [10] [11] en el que colocaron una declaración denunciando la "pérdida de dignidad" por parte de los palestinos, atribuida a Israel, poco después de una declaración similar reconociendo " la negación de la dignidad humana a los judíos "en el Holocausto. [12]
Holocausto rojo
El término holocausto comunista ha sido utilizado por algunos funcionarios estatales y organizaciones no gubernamentales para referirse a los asesinatos en masa en los estados comunistas . [13] [14] [15] El término Holocausto rojo fue acuñado por el Instituto de Historia Contemporánea ( Institut für Zeitgeschichte de Munich) en Munich. [16] [17] El erudito en estudios soviéticos y comunistas Steven Rosefielde también se refirió a un " Holocausto Rojo " para todos los "asesinatos estatales en tiempos de paz" bajo los estados comunistas. [18]
Según el historiador alemán Jörg Hackmann
, este término no es popular entre los eruditos en Alemania o internacionalmente. [17] Alexandra Laignel-Lavastine escribe que el uso de este término "permite que la realidad que describe alcance inmediatamente, en la mente occidental, un estatus igual al del exterminio de los judíos por el régimen nazi ". [19] Michael Shafir escribe que el uso del término apoya el "componente de martirio competitivo" de la teoría del doble genocidio . [5] George Voicu afirma que Leon Volovici ha "condenado legítimamente el uso abusivo de este concepto como un intento de 'usurpar' y socavar un símbolo específico de la historia de los judíos europeos ". [20]En "Antisemitismo secundario: de la negación de la Shoah de núcleo duro a núcleo blando", el politólogo alemán Clemens Heni
escribe:A diferencia de la versión de núcleo duro, la negación de núcleo blando a menudo no es fácilmente identificable. A menudo se tolera, o incluso se fomenta y se reproduce en la corriente principal, no solo en Alemania. Los académicos recién han comenzado a desentrañar este inquietante fenómeno. Manfred Gerstenfeld analiza la trivialización del Holocausto en un artículo publicado en 2008. En 2007, en Alemania, dos académicos, Thorsten Eitz y Georg Stötzel, publicaron un voluminoso diccionario de lengua y discurso alemán sobre el nacionalsocialismo y el Holocausto. Incluye capítulos sobre la trivialización del Holocausto y comparaciones artificiales, como el infame "Holocausto atómico", "Babycaust", "Holocausto del aborto", "Holocausto rojo" o "Holocausto biológico". [21]
Holocausto soviético y ucraniano
En un artículo de 1988 para The Village Voice titulado "En busca de un Holocausto soviético", el periodista de investigación estadounidense Jeff Coplon analiza la investigación sobre la hambruna ucraniana de la década de 1930 y sostiene que las acusaciones de "académicos convencionales", incluido Robert Conquest , de genocidio contra la Unión Soviética fue históricamente dudosa y políticamente motivada como parte de una campaña de la comunidad nacionalista ucraniana. [22] En una carta a los editores, Conquest descartó el artículo como "error y absurdo". [23] Los críticos alegan que Conquest estaba en el bolsillo de los ucranianos por aceptar el patrocinio y describen su trabajo como exageradamente antisoviético, cargos que Conquest negó. [24]
En el artículo, Coplon acusó a Conquest de hacer un mal uso de las fuentes en su obra The Harvest of Sorrow en la que Conquest postula que la hambruna fue un genocidio . Coplon escribe que Conquest "teje su terror-hambruna a partir de relatos èmigrè no verificables (y notoriamente sesgados). Black Deeds of the Kremlin , un artículo de época publicado por èmigrès ucraniano en 1953, tiene una nota al pie de página no menos de 145 veces. Conquest puede ser hábilmente selectiva cuando se adecue a su conveniencia. se inspira en gran medida de Lev Kopelev 's la educación de un verdadero creyente , pero ignora Kopelev cuando éste recuerda pueblos de Ucrania que eran relativamente al margen de hambre, o los esfuerzos de ayuda por un consejo del pueblo Comunista. " [22] Coplon argumenta que Conquest se fija en siete millones de muertes por hambruna, incluidos seis millones de ucranianos, sin un apéndice que muestre cómo se obtienen sus números. Sergei Maksudov, un erudito emigrado soviético muy citado por Conquest, concluyó que la hambruna causó 3,5 millones de muertes prematuras en Ucrania: 700.000 por inanición y el resto por enfermedades "estimuladas" por la desnutrición. [22]
Coplon informa opiniones de expertos sovietólogos que rechazan "la búsqueda de Conquest de un nuevo holocausto". Si bien estos sovietólogos están de acuerdo en que la hambruna fue algo terrible, argumentan que no fue un genocidio y señalan que la hambruna soviética de 1932-1933 apenas se limitó a Ucrania, que llegó a las profundidades de la región de la Tierra Negra del centro de Rusia , que Joseph Stalin tenía mucho menos control sobre la colectivización de lo que se supone y que los líderes radicales de distrito establecieron sus propias reglas sobre la marcha. [22] Según Alexander Dallin de la Universidad de Stanford , el padre de la sovietología moderna, "[t] aquí no hay evidencia de que haya sido dirigido intencionalmente contra los ucranianos. Eso estaría totalmente en desacuerdo con lo que sabemos, no tiene sentido". Según Moshe Lewin, de la Universidad de Pensilvania , cuyos campesinos rusos y el poder soviético fueron pioneros en la historia social, se citó diciendo: "Esto es una mierda, una tontería. Soy un antiestalinista, pero no veo cómo esto La campaña [del genocidio] se suma a nuestro conocimiento. Está agregando horrores, agregando horrores, hasta que se convierte en una patología ". Lynne Viola de SUNY-Binghamton , la primera historiadora de los Estados Unidos en examinar el Archivo Estatal Central de Moscú sobre la colectivización soviética , declaró "rechazarlo absolutamente. ¿Por qué, en nombre de Dios, este gobierno paranoico produciría conscientemente una hambruna cuando estaban aterrorizados por la guerra [ con Alemania]? " Roberta Manning, del Boston College , una soviética veterana, argumentó que Conquest es "terrible para investigar. Hace un mal uso de las fuentes, lo tuerce todo". [22]
Coplon sostiene que existe un vínculo fascista o de extrema derecha al postular la hambruna como genocidio y holocausto soviéticos . Según Coplon, "[e] n el catálogo más reciente de Noontide Press , una filial de Liberty Lobby dirigida por el extravagante fascista Willis Carto , La cosecha del dolor aparece junto con tomos revisionistas como El mito de Auschwitz y Hitler en Mi lado . Para promocionar el libro Conquest y su terror-hambruna, el catálogo señala: "El acto de genocidio contra el pueblo ucraniano ha sido suprimido [ sic ] hasta hace poco, tal vez porque un ' Holocausto ' real podría competir con un Holoengaño ". Con el término 'Holoengaño' refiriéndose a la matanza nazi de seis millones de judíos ". Eli Rosenbaum , quien fue consejero general del Congreso Judío Mundial , observó que "siempre están buscando una cifra mayor a seis millones. Hace pensar al lector: 'Dios mío, es peor que el Holocausto'". [ 22]
Según Elazar Barkan, Elizabeth A. Cole y Kai Struve, existe una competencia entre las víctimas en la construcción de un "Holocausto ucraniano". Señalan que desde la década de 1990 el término Holodomor ha sido adoptado por los anticomunistas debido a su similitud con el Holocausto en un intento de promover la narrativa de que los comunistas mataron a 10 millones de ucranianos mientras que los nazis solo mataron a 6 millones de judíos. Además, señalan que el término Holodomor fue "introducido y popularizado por la diáspora ucraniana en América del Norte antes de que Ucrania se independizara" y que "el término 'Holocausto' no se explica en absoluto". Esto se ha utilizado para crear una "narrativa nacional victimizada" y "competir con la narrativa judía para oscurecer los" lados oscuros "de la historia nacional de Ucrania y para contrarrestar las acusaciones de que sus padres colaboraron con los alemanes". [25]
Ver también
- La industria del Holocausto
- Inversión del Holocausto
- ¿Es el Holocausto único?
Referencias
- ^ "Antisemitismo y odio en Canadá" . Liga de Derechos Humanos de Canadá. Marzo de 2000. Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine . Consultado el 2 de diciembre de 2020.
- ^ Cohen, Asher; Gelber, Joav; Wardi, Charlotte, eds. (1988). Comprensión del Holocausto: investigación histórica y literaria . Berna: Peter Lang. pag. 13. ISBN 978-3-63-140428-7 . Consultado el 2 de diciembre de 2020, a través de Google Books.
- ^ Gerstenfeld, Manfred (28 de octubre de 2007). "Las múltiples distorsiones de la memoria del Holocausto" . Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén . Consultado el 2 de diciembre de 2020 .
- ^ Stannard, David E. (2 de agosto de 1996). "Los peligros de llamar al Holocausto único" . La crónica de la educación superior . Consultado el 25 de diciembre de 2020.
- ^ a b Shafir, Michael (verano de 2016). "Ideología, memoria y religión en Europa central del este poscomunista: un estudio comparativo centrado en el posholocausto" . Revista para el estudio de religiones e ideologías . 15 (44): 52-110. Cita en las páginas 64 y 74.CS1 maint: posdata ( enlace )
- ^ Radonić, Ljiljana (2020). La plantilla del Holocausto / Genocidio en Europa del Este . Londres: Routledge. ISBN 978-1-000-71212-4.
- ^ Caplan, Jane, ed. (2008). "Introducción". Alemania nazi . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 8-12. ISBN 978-0-19-164774-1 . Consultado el 2 de diciembre de 2020, a través de Google Books.
- ^ Kühne, Thomas (mayo de 2012). "Grandes hombres y grandes números: entendiendo una historia de matanza masiva". Historia europea contemporánea . 21 (2): 133-143. ISSN 0960-7773 . JSTOR 41485456 .
- ^ "Antecedentes: Gilad Atzmon" . Liga Anti-Difamación. 30 de enero de 2012. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2012 . Consultado el 2 de diciembre de 2020 .
- ^ "Defensa del gobierno en Palestina e Israel" . Iglesia Unida de Canadá . Consultado el 2 de diciembre de 2020 .
- ^ El Grupo de Trabajo sobre Política Israel / Palestina ( DOCX (Microsoft Word)) . 41º Consejo General. Iglesia Unida de Canadá. 1 de agosto de 2012 . Consultado el 2 de diciembre de 2020 .
- ^ Lungen, Paul (7 de mayo de 2012). "CIJA critica la postura de la Iglesia Unida en Medio Oriente" . The Canadian Jewish News . Consultado el 2 de diciembre de 2020 .
- ^ "Ley de la amistad (HR3000)". Ley de 1993 (PDF) . Congreso de Estados Unidos. pag. 15 en §905a1 . Consultado el 14 de noviembre de 2020 , a través de la Oficina de Publicaciones del Gobierno de EE. UU.
- ^ Rauch, Jonathan (diciembre de 2003). "Los millones olvidados: el comunismo es la fantasía más mortífera en la historia de la humanidad (pero ¿a alguien le importa?)" . El Atlántico . Consultado el 14 de noviembre de 2020 .
- ^ "Historia del comunismo" . Fundación Conmemorativa de las Víctimas del Comunismo. 2010. Archivado desde el original el 31 de enero de 2010 . Consultado el 14 de noviembre de 2020 .
- ^ Möller, Horst (1999). Der rote Holocaust und die Deutschen: die Debatte um das "Schwarzbuch des Kommunismus" [ El Holocausto rojo y los alemanes: los debates sobre el "Libro negro del comunismo" ] (en alemán). Múnich: Piper Verlag. ISBN 978-3-492-04119-5.
- ^ a b Hackmann, Jörg (marzo de 2009). "¿De víctimas nacionales a espectadores transnacionales? La conmemoración cambiante de la Segunda Guerra Mundial en Europa Central y Oriental". Constelaciones . 16 (1): 167–181. doi : 10.1111 / j.1467-8675.2009.00526.x .
Una acuñación del comunismo como "Holocausto rojo", como había sido sugerido por el Institut fur Zeitgeschichte de Munich , no encontró mucho terreno, ni en Alemania ni en ningún otro lugar de las discusiones internacionales.
- ^ Rosefielde, Steven (2010). Holocausto rojo . Londres: Routledge. pag. 3. ISBN 978-0-415-77757-5. Consultado el 2 de diciembre de 2020 , a través de Gooogle Books.
- ^ Goslan, Richard Joseph; Rousso, Henry, eds. (2004). Estalinismo y nazismo: historia y memoria comparadas . Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska. ISBN 978-0-803-29000-6. Consultado el 2 de diciembre de 2020 , a través de Gooogle Books.
- ^ Voicu, George (2018). "Principales intelectuales públicos de la Rumania poscomunista y el Holocausto". En Florian, Alexandru (ed.). Memoria pública del Holocausto en la Rumanía poscomunista, Estudios sobre antisemitismo . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 41–71. ISBN 978-0-253-03274-4. Consultado el 2 de diciembre de 2020 , a través de Google Books. Cita en la p. 46.CS1 maint: posdata ( enlace )
- ^ Heni, Clemens (otoño de 2008). "Antisemitismo secundario: del núcleo duro a la negación de la Shoah". Revisión de estudios políticos judíos . Jerusalén. 20 (3/4): 73–92. JSTOR 25834800 .
- ^ a b c d e f Coplon, Jeff (12 de enero de 1988). "En busca de un Holocausto soviético" . Village Voice . Consultado el 30 de noviembre de 2020 , a través de la Universidad Estatal de Montclair.
- ^ Conquest, Robert (21 de febrero de 1988). "Carta a los editores" . El semanario ucraniano . Consultado el 20 de diciembre de 2020 .
- ^ Hillier, Bevis (19 de noviembre de 1986). " ' Cosecha' del terrorismo soviético cosechado por la conquista del historiador" . Los Angeles Times . Consultado el 20 de diciembre de 2020 .
Algunas revisiones ya han sugerido que Conquest ha aceptado de forma demasiado acrítica documentos que respaldan su caso contra Stalin. [...] Luego está la acusación de que Conquest, que aceptó el patrocinio del Instituto de Investigación Ucraniano de la Universidad de Harvard y la Asociación Nacional de Ucrania, de alguna manera está en el bolsillo de los ucranianos. [...] Muchos de los libros de Conquest podrían considerarse implacablemente antisoviéticos; pero rechaza la idea de que esté comprometido en una cruzada antisoviética.
- ^ Barkan, Elazar; Cole, Elizabeth A .; Struve, Kai (2007). Historia compartida, memoria dividida: judíos y otros en la Polonia ocupada por los soviéticos, 1939-1941 . Leipziger Universitätsverlag. págs. 120-121. ISBN 978-3-86583240-5 . Consultado el 2 de diciembre de 2020, a través de Google Books.
Otras lecturas
- Gerstenfeld, Manfred (9 de abril de 2008). "Trivialización del Holocausto" . Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén .
- Katz, Steven (1994). El Holocausto en contexto histórico . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195072204 .
- Shafir, Michael (2002). "Entre la negación y la 'trivialización comparativa' - el negacionismo del Holocausto en la Europa central del este poscomunista". Acta - Análisis de las tendencias actuales en antisemitismo . Jerusalén: Universidad Hebrea , Centro Internacional Vidal Sassoon para el Estudio del Antisemitismo . 19. p. 23.
- Sullam Calimani, Anna-Vera (octubre de 1999). "Un nombre para el exterminio"]. The Modern Language Review . 94 (4): 978–999. doi : 10.2307 / 3737232 . JSTOR 3737232 .