El Santo Cáliz , también conocido como el Santo Grial , es en la tradición cristiana el recipiente que Jesús usó en la Última Cena para servir vino. Los evangelios sinópticos se refieren a Jesús compartiendo una copa de vino con los apóstoles , diciendo que era el pacto en su sangre. El uso del vino y el cáliz en la Eucaristía en las iglesias cristianas se basa en la historia de la Última Cena. A finales del siglo XII, el autor Robert de Boron asoció la historia preexistente del Santo Grial, un objeto mágico de la literatura artúrica, con el Santo Cáliz. Esta asociación se continuó en muchas obras artúricas posteriores, incluido el Lancelot-Grial ciclo (Vulgata), el Ciclo de Post-Vulgata , y Sir Thomas Malory 's La muerte de Arturo . Una copa antigua guardada en la Catedral española de Valencia ha sido identificada desde la época medieval como el supuesto Santo Cáliz utilizado en la última cena. [1]
Última cena
El Evangelio de Mateo (26: 27-29) dice: [2]
Y tomando una copa y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: "Bebed de esto todos, porque esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para perdón de los pecados. Os digo: No volveré a beber del fruto de la vid hasta que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre ".
Este incidente, tradicionalmente conocido como la Última Cena , también es descrito por los escritores de los evangelios, Marcos y Lucas , y por el apóstol Pablo en I Corintios. Con la descripción anterior del partimiento del pan, es el fundamento de la Eucaristía o la Sagrada Comunión , que se celebra regularmente en muchas iglesias cristianas. La Biblia no menciona la copa excepto en el contexto de la Última Cena y no le da ningún significado al objeto en sí.
San Juan Crisóstomo (347-407 d.C.) en su homilía sobre Mateo afirmó:
La mesa no era de plata, el cáliz no era de oro en el que Cristo dio a beber su sangre a sus discípulos y, sin embargo, todo lo que había allí era precioso y verdaderamente apto para inspirar asombro.
El peregrino Antonino de Piacenza (570 d. C.) en sus descripciones de los lugares santos de Jerusalén , dijo que vio "la copa de ónix, que nuestro Señor bendijo en la última cena" entre las muchas reliquias que se exhiben en la Basílica erigida por Constantino cerca de Gólgota y la tumba de Cristo . [3]
Herbert Thurston en la Enciclopedia Católica (1908) concluyó que:
No se nos ha conservado ninguna tradición confiable con respecto a la vasija que usó Cristo en la Última Cena. En los siglos VI y VII, a los peregrinos a Jerusalén se les hizo creer que el cáliz real todavía se veneraba en la iglesia del Santo Sepulcro, que tenía dentro la esponja que se presentó a Nuestro Salvador en el Calvario. [4]
Según una tradición [ cita requerida ] , San Pedro la trajo a Roma y la pasó a sus sucesores (los Papas ). En 258, cuando los cristianos estaban siendo perseguidos por el emperador Valeriano y los romanos exigían que las reliquias fueran entregadas al gobierno, el Papa Sixto II entregó la copa a uno de sus diáconos , San Lorenzo , quien se la pasó a un soldado español, Proselio . con instrucciones para llevarlo a un lugar seguro en el país de origen de Lawrence, España.
Tradición medieval
Iconografía
El significado icónico del cáliz creció durante la Alta Edad Media. Las representaciones de Jesús orando en el Huerto de Getsemaní , como la de los frescos del siglo XIV de la iglesia en Öja, Gotland ( ilustración, derecha ), muestran una aparición prefigurada del Santo Cáliz que se encuentra en la cima de la montaña, ilustrando las palabras "Quite de mí esta copa". Junto con la Mano de Dios envuelta en un halo y la figura de Jesús con un halo, la imagen del halo sobre el cáliz, como si fuera una Hostia consagrada, completa la Trinidad encarnando al Espíritu Santo.
Santo Grial
El Santo Grial aparece como un artefacto milagroso en la literatura artúrica en el siglo XII, y pronto se asocia con el Santo Cáliz.
El "Grial" se entrelazó con la leyenda del Santo Cáliz. La conexión del Santo Cáliz con José de Arimatea fechas de Robert de Boron 's Joseph d'Arimathie (finales del siglo 12). La "leyenda del Grial" completamente desarrollada del siglo XIII identifica el Santo Grial con el Santo Cáliz usado en la Última Cena y luego usado para recolectar la sangre de Cristo , traído a Hispania por José de Arimatea .
Reliquias medievales
En el relato de Arculf , un peregrino anglosajón del siglo VII, se menciona un cáliz venerado como el que se usó en la Última Cena en una capilla cerca de Jerusalén. Esta es la única mención de la veneración de tal reliquia en Tierra Santa. [5]
Dos artefactos fueron reclamados como el Santo Cáliz en el cristianismo occidental en el período medieval tardío. El primero es el santo cáliz , una copa de ágata en la Catedral de Valencia , mencionada por primera vez en el siglo XII y celebrada por el Papa Benedicto XVI en 2006 como "el cáliz más famoso" ( hunc praeclarum Calicem ). El otro es el Sacro Cationno de la catedral de Génova , un plato plano de vidrio verde; el artefacto genovés recuperado de Cesarea en 1101, pero no fue identificado como el Santo Cáliz hasta mucho más tarde, hacia finales del siglo XIII.
Cáliz de Valencia
Una superviviente Santo Cáliz buque es el Santo Cáliz , un ágata taza en la catedral de Valencia . Se conserva en una capilla consagrada a ella, donde aún atrae a los fieles en romería. El artefacto aparentemente nunca ha sido acreditado con poderes sobrenaturales.
La copa está hecha de ágata rojo oscuro que se monta por medio de un vástago abombado y dos asas curvas sobre una base hecha de una copa invertida de calcedonia . La copa de ágata tiene unos 9 centímetros (3,5 pulgadas) de diámetro y la altura total, incluida la base, es de unos 17 centímetros (7 pulgadas) de alto. La parte inferior tiene inscripciones en árabe. Lo más probable es que se produjera en un taller palestino o egipcio entre el siglo IV a. C. y el siglo I d. C. [6]
Se guarda junto con una lista de inventario en vitela , que se dice que data del año 262 d.C., que acompañaba a una carta perdida que detallaba la persecución romana de los cristianos patrocinada por el estado que obligó a la iglesia a dividir su tesoro y esconderlo con los miembros, específicamente el diácono. San Lorenzo . Se describen las propiedades físicas del Santo Cáliz y se afirma que la vasija fue utilizada para celebrar la Misa por los primeros Papas que sucedieron a San Pedro . [ cita requerida ]
La primera referencia explícita al inventario del actual Cáliz de Valencia se encuentra en un inventario de la tesorería del monasterio de San Juan de la Peña elaborado por Don Carreras Ramírez, canónigo de Zaragoza, el 14 de diciembre de 1134. Se describe el Cáliz como el recipiente en el que "Cristo Nuestro Señor consagró su sangre" ( En un arca de marfil está el Cáliz en que Cristo N. Señor consagró su sangre, el cual envió S. Lorenzo a su patria, Huesca ).
Se hace referencia al cáliz en 1399, cuando fue cedido por el monasterio de San Juan de la Peña al rey Martín I de Aragón a cambio de una copa de oro.
El Papa Juan Pablo II celebró la Misa con el Santo Cáliz en Valencia en noviembre de 1982. En julio de 2006, en la Misa de clausura del V Encuentro Mundial de las Familias en Valencia, el Papa Benedicto XVI también celebró con el Santo Cáliz, en esta ocasión diciendo "esto cáliz más famoso "( hunc praeclarum Calicem ), palabras del Canon Romano que se dice que se usaron para los primeros papas hasta el siglo IV en Roma.
Bennett (2004) defiende la autenticidad del cáliz, rastreando su historia a través del viaje de San Pedro a Roma, el Papa Sixto II , San Lorenzo y finalmente al Monasterio de San Juan de la Peña de donde fue adquirido por el Rey Martín I de Aragón. en 1399. Bennett presenta como evidencia histórica un texto español del siglo XVII titulado Vida y martirio del glorioso español San Lorenzo de un monasterio en Valencia, que se supone que es una traducción de una Vita latina del siglo VI de San Lorenzo, escrita de Donato, monje agustino que fundó un monasterio en la zona de Valencia, que contiene detalles circunstanciales de la vida y detalles que rodearon el traslado del Cáliz a España. [7]
Cáliz de Génova
El Sacro Catino , conservado en la catedral de Génova , es un plato hexagonal de época romana hecho de vidrio egipcio verde, de unos 9 cm de alto y 33 cm de ancho. Fue llevado a Génova por Guglielmo Embriaco como parte del botín de la conquista de Cesarea en 1101. Guillermo de Tiro (10.16) lo describe como un "recipiente del color más verde, en forma de plato de servir" ( vas coloris viridissimi, in modum parapsidis formatum ) que los geneses pensaban que estaban hechos de esmeralda , y aceptaron como su parte del botín. William afirma que los genoveses todavía exhibían el cuenco, insistiendo en sus propiedades milagrosas debido a que estaba hecho de esmeralda , en su propia época ( Unde et usque hodie transeuntibus per eos magnatibus, vas idem quasi pro miraculo solent ostendere, persuadentes quod vere sit , id quod color esse indicat, smaragdus ), lo que implica que se pensaba que la esmeralda tenía propiedades milagrosas propias en la tradición medieval y no que el cuenco se considerara una reliquia sagrada. El Sacro Catino luego se identificaría como el Santo Grial. La primera afirmación explícita en este sentido se encuentra en el Chronicon de Jacobus de Voragine , escrito en la década de 1290. [8] Pedro Tafur , quien visitó Génova en 1436, informó que el Santo Grial, "hecho de una sola esmeralda" se conserva en la Catedral de Génova. [9] El cuenco fue confiscado y llevado a París por Napoleón en 1805, y resultó dañado cuando fue devuelto a Génova en 1816.
Candidatos modernos
Aparte del Santo Cáliz de la Catedral de Valencia , considerado el Santo Grial desde los primeros siglos d.C. y que ha sido utilizado por los papas para celebrar la misa hasta nuestros días, y del Sacro Catino, en Génova, una serie de otros artefactos de La notabilidad mayor o menor se ha llegado a identificar con el "Santo Grial" o "Santo Cáliz" en los últimos tiempos con la creciente popularidad de la leyenda del Grial en el Romanticismo del siglo XIX . [10]
El Cáliz de Doña Urraca , por ejemplo, no se había asociado tradicionalmente con el Santo Cáliz, y solo se propuso como tal en una publicación de 2014. El "Cáliz de Antioquía", por otro lado, es un artefacto descubierto en Antioquía en 1910 que se comercializó brevemente como el "Cáliz sagrado", pero lo más probable es que sea una lámpara de estilo del siglo VI. [11]
Cáliz de Doña Urraca
El Cáliz de Doña Urraca es un artefacto guardado en la Basílica de San Isidoro en León, España . [12] La conexión de este artefacto con el Santo Grial se realizó en el libro de 2014 Los Reyes del Grial , que desarrolla la hipótesis de que este artefacto había sido tomado por tropas egipcias tras la invasión de Jerusalén y el saqueo de la Iglesia del Santo. Sepulcro , luego cedido por el Emir de Egipto al Emir de Denia , quien en el siglo XI lo entregó a los Reyes de León para que perdonaran su ciudad en la Reconquista . [13]
Cáliz de Antioquía
El objeto de plata dorada originalmente identificado como un cáliz paleocristiano se encuentra en la colección del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York . Al parecer, se hizo en Antioquía a principios del siglo VI y tiene una construcción de copa doble, con una capa exterior de trabajo abierto de metal fundido que encierra una copa interior de plata lisa. Cuando se recuperó por primera vez en Antioquía en 1910, se promocionó como el Santo Cáliz, una identificación que el Museo Metropolitano caracteriza como "ambiciosa". Ya no se identifica como un cáliz, habiendo sido identificado por expertos en el Museo de Arte Walters en Baltimore , Maryland , se cree que es una lámpara de pie, de un estilo del siglo VI. [14]
Copa Nanteos
La Copa Nanteos es un cuenco de mazer de madera medieval , que se celebró durante muchos años en la Mansión Nanteos , Rhydyfelin , cerca de Aberystwyth en Gales . [15] Se registra que se le atribuyeron poderes milagrosos de curación a fines del siglo XIX, y la tradición aparentemente sostenía que había sido hecho de un trozo de la Cruz Verdadera en ese momento, pero llegó a ser identificado como el Santo Cáliz en principios del siglo XX. [dieciséis]
Ver también
- Santo Grial
- Holyrood (cruz)
- Santo Prepucio
- Santa esponja
- Clavo (reliquia)
- Reliquias atribuidas a Jesús
- Sandalias de Jesucristo
- San Juan de la Peña
- Sábana Santa de Turín
- Titulus crucis
- Árbol de Jesse
- Verdadera cruz
Referencias
- ^ https://www.britannica.com/list/10-iconic-churches-in-spain Enciclopedia Británica
- ^ Bible gateway, Mateo 26:27
- ^ Stewart, Aubrey; Wilson, CW, eds. (1896). De los lugares santos visitados por Antonino Mártir (Circ. 560-570 d.C.) . Londres: Sociedad de textos de los peregrinos de Palestina. pag. 16 . Consultado el 16 de abril de 2019 .
- ^ Thurston, Herbert. "Cáliz." La enciclopedia católica. Vol. 3. Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. 27 de julio de 2013
- ^ De locis sanctis ; la capilla estaba ubicada entre la basílica del Gólgota y el Martyrium. La reliquia se describe como un cáliz de plata de dos asas con la medida de una pinta de galo. Arculf le besó la mano y metió la mano a través de una abertura de la tapa perforada del relicario para tocar el cáliz. Dijo que la gente de la ciudad acudía en masa con gran veneración.
- ^ Antonio Beltrán (1960) [ cita requerida ] Informe en el Denver Catholic Register Archivado 2005-01-02 en Wayback Machine "Académico español revive la especulación sobre la autenticidad del Santo Grial" Archivado 2006-10-10 en Wayback Machine , octubre 1999
- ^ Bennett, Janice, Saint Laurence and the Holy Grail (autoeditado a través de Catholic Ignatius Press), 2004.
- ^ Marica, Patrizia, Museo del Tesoro Génova, Italia (2007), 7-12. Juliette Wood, El Santo Grial: Historia y leyenda (2012).
- ^ "La gran iglesia se llama San Lorenzo, y es muy notable, sobre todo el pórtico. En él se guarda el Santo Grial, que está hecho de una sola esmeralda y es en verdad una reliquia maravillosa", Pedro Tafur, Andanças e viajes .
- ↑ Unartículo de The Guardian de 2014sobre el Cáliz de Doña Urraca menciona de pasada que "Solo en Europa hay 200 supuestos santos griales, admitieron los investigadores españoles". "Las multitudes acuden a la iglesia española después de la reivindicación del santo grial" . The Guardian . Londres. 31 de marzo de 2014 . Consultado el 6 de agosto de 2014 .
- ^ Eisen, Gustavus A., El gran cáliz de Antioquía , Nueva York, Fahim Kouchakji, 1933. Eisen, Gustavus A., El gran cáliz de Antioquía, en el que están representados en escultura los primeros retratos conocidos de Cristo, apóstoles y evangelistas , Nueva York, Kouchakji frères, 1923. Museo Metropolitano: Antioch Chalice
- ↑ Historiadores afirman que el Santo Grial está en una iglesia en León, norte de España por Bob Fredericks ( News.com.au , 1 de abril de 2014)
- ^ Fredericks, Bob (31 de marzo de 2014). "Los historiadores afirman haber recuperado el Santo Grial" . nypost.com . Consultado el 31 de marzo de 2014 .
- ^ Museo Metropolitano
- ^ Barber, Richard (2 de diciembre de 2004). El Santo Grial: la historia de una leyenda . Londres: Penguin Books . ISBN 978-0-140-26765-5.
- ^ "La Copa Nanteos: reliquia curiosa en el norte de Cardiganshire: caso notable de cura de fe". Correo occidental (8255). Cardiff. 5 de noviembre de 1895 - a través de los periódicos británicos del siglo XIX.Thorpe, Vanessa (26 de enero de 2014). "La búsqueda del Santo Grial para llevar el auge turístico a la 'mágica' Casa Nanteos en Gales" . El observador . Londres . Consultado el 6 de agosto de 2014 .Wood, Juliette (5 de marzo de 2013). "La Copa Fantasma que viene y va: la historia del Santo Grial" . Gresham College . Londres. Conferencia impartida en el Museo de Londres . Consultado el 6 de agosto de 2014 .
Bibliografía
- Salvador Antuñano Alea, Verdad y Simbolismo del Santo Grial: Revelaciones en torno al Sagrado Cáliz de Valencia (en español, con prólogo del Arzobispo Agustín García Gasco de Valencia), 1999
- Strzygowski, Josef, L'ancien art chrétien de Syrie , París, E. de Boccard, 1936.
- Reliquias de la Pasión , 2005, Video documental de History Channel
- Enciclopedia Católica : Cáliz (ilustración del Santo Cáliz de Valencia)
- Weitzmann, Kurt , ed., Edad de la espiritualidad: arte antiguo tardío y temprano cristiano, siglos tercero al séptimo , no. 542, 1979, Museo Metropolitano de Arte , Nueva York, ISBN 9780870991790 ; texto completo disponible en línea en las bibliotecas del Museo Metropolitano de Arte.