El culto a los caballos es una práctica espiritual con evidencia arqueológica de su existencia durante la Edad del Hierro y, en algunos lugares, desde la Edad del Bronce . El caballo era visto como divino, como un animal sagrado asociado con una deidad en particular, o como un animal tótem que personificaba al rey o al guerrero. Los cultos y sacrificios de caballos fueron originalmente una característica de las culturas nómadas euroasiáticas . Si bien el culto a los caballos se ha asociado casi exclusivamente con la cultura indoeuropea , en la Alta Edad Media también fue adoptado por los pueblos turcos .
El culto a los caballos todavía existe hoy en varias regiones del sur de Asia .
Edad de Bronce
La historia de la domesticación de caballos sigue siendo un tema debatido. La teoría más aceptada es que el caballo fue domesticado en algún lugar de las estepas de Eurasia occidental . Se proponen como posibles candidatas varias culturas arqueológicas, incluidas la Botai en Kazajstán y la Dereivka en Ucrania. Sin embargo, el uso generalizado de caballos en las estepas solo se observa a finales del tercer milenio a. C. [1]
Edad de Hierro
El Caballo Blanco de Uffington en el Reino Unido está fechado en la Edad del Hierro (800 a. C.-100 d. C.) o en la Edad del Bronce tardía (1000 a 700 a. C.) en Gran Bretaña; Los depósitos de limo fino extraídos del "pico" del caballo fueron datados científicamente a finales de la Edad del Bronce. [2]
El arqueólogo francés Patrice Méniel ha demostrado, basándose en el examen de huesos de animales de muchos sitios arqueológicos, una falta de hipofagia (comer caballos) en los centros rituales y cementerios de la Galia, aunque hay alguna evidencia de hipofagia de asentamientos anteriores en la misma. región. [3]
Los oráculos de los caballos también se atestiguan en épocas posteriores (ver Arkona a continuación).
Hay alguna razón para creer que Poseidón , como otros dioses del agua, fue concebido originalmente bajo la forma de un caballo. En el arte griego , Poseidón monta un carro tirado por un hipocampo o por caballos que podían montar en el mar, y los marineros a veces ahogaban caballos como sacrificio a Poseidón para garantizar un viaje seguro.
En la cueva de Phigalia Deméter estaba, según la tradición popular, representado con la cabeza y crin de un caballo, posiblemente una reliquia de la época en que un espíritu del maíz no especializado llevaba esta forma. Sus sacerdotes se llamaban Poloi (en griego, "potros") en Laconia.
Esto parece estar relacionado con el mito arcaico por el cual Poseidón una vez persiguió a Deméter; Ella rechazó sus avances, convirtiéndose en una yegua para poder esconderse en una manada de caballos; vio a través del engaño y se convirtió en un semental y la capturó . Su hijo era un caballo , Arion , que era capaz de hablar humano.
Esto guarda cierta semejanza con la referencia de la mitología nórdica sobre el cambio de género de Loki, que se convirtió en una yegua y dio a luz a Sleipnir , "el más grande de todos los caballos".
germánico
Tácito (Germania) menciona el uso de caballos blancos para la adivinación por parte de las tribus germánicas :
- Pero para esta nación es peculiar aprender también de los caballos los presagios y amonestaciones divinas. Estos son alimentados por el Estado en los mismos bosques y arboledas sagradas, todos blancos como la leche y no empleados en ningún trabajo terrenal. Estos, unidos en el santo carro, están acompañados por el sacerdote y el rey, o el jefe de la comunidad, quienes observaban atentamente sus acciones y relinchos. Tampoco en ningún tipo de augurio se deposita más fe y seguridad, no solo en el pueblo, sino incluso en los nobles, incluso en los sacerdotes. Estos se consideran ministros de los dioses y los caballos al tanto de su voluntad.
Galorromano
En la época galo-romana , el culto a Epona estaba muy extendido [4] en las partes noroccidentales del Imperio Romano .
Principios de la Edad Media
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Hayagreeva.jpg/440px-Hayagreeva.jpg)
La leyenda galesa de Rhiannon y la leyenda irlandesa de Macha , aunque se registró por primera vez en la época cristiana, pueden indicar recuerdos del culto a los caballos. El caballo blanco de Rhiannon es otro ejemplo del uso de culto de los caballos blancos, que parece ser un fenómeno indoeuropeo. [5]
La fortaleza del templo de Arkona, en el cabo Arkona en la isla alemana de Rügen , fue el centro religioso de los Rani eslavos en la Alta Edad Media . El templo, dedicado a la deidad Svantevit , albergaba un importante oráculo del caballo en la época eslava, donde el comportamiento de un semental blanco podía decidir la paz o la guerra, recordando el relato anterior de Tácito.
Se han reportado oráculos de caballos similares en templos medievales en Pomeranian Stettin y Lutitian Rethra y en templos en las Tumbas de la Dinastía Ming .
India
En la India , el culto a los caballos en forma de culto a Hayagriva se remonta al año 2000 aC, [6] cuando el pueblo indo-ario comenzó a emigrar al valle del Indo . [7] Los indo-arios adoraban al caballo por su velocidad, fuerza e inteligencia. [8] [9] Hasta el día de hoy, la adoración de Hayagriva existe entre los seguidores del hinduismo . [10]
Ver también
- Epona
- Caballo blanco (mitología)
- Entierro de caballos
- Adoración a los animales
- Domesticación del caballo
- Caballo (zodíaco)
Notas
- ↑ Gerling, Claudia (1 de julio de 2015). Movilidad y dieta prehistóricas en las estepas de Eurasia occidental 3500 a 300 aC: un enfoque isotópico . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pag. 220. ISBN 9783110311211.
- ^ * Darvill, Timothy (1996). Gran Bretaña prehistórica desde el aire: un estudio del espacio, el tiempo y la sociedad . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 223. ISBN 9780521551328.
- ^ Revisión de la Sociedad de Medicina Antigua . Departamento de Estudios Clásicos, Universidad de Pennsylvania. 1993. p. 131.
Ya no se puede negar la hipofagia en la Galia prerromana MULDER, J., 'A Historical Review of Wound Treatment in Animals',
- ^ Nantonos y Ceffyl 2005
- ^ Hyland p.6
- ^ Robert Hans van Gulik. Hayagrīva: El aspecto mantrayánico del culto a los caballos en China y Japón . Brill Archive. pag. 9.
- ^ Gavin Floyd (1996), Una introducción al hinduismo , Cambridge University Press
- ^ Mārg̲, Volumen 43 . pag. 77.Originalmente de = Universidad de Michigan
- ^ T. Volker (1950). El animal en el arte del Lejano Oriente: y especialmente en el arte del Netzsuke japonés, con referencias a los orígenes, tradiciones, leyendas y arte chinos . RODABALLO. pag. 102.
- ^ Culto de Jagannath en el noreste de la India por el profesor Byomakesh Tripathy y el Dr. Prabhas Kumar Singh
Referencias
- Hyland, Ann (2003) El caballo en el mundo antiguo . Stroud, Sutton Publishing. ISBN 0-7509-2160-9
- Méniel, Patrice Les Sacrifices d'animaux chez les gaulois . París, Ediciones Errance. ISBN 2-87772-068-3
- Nantonos & Ceffyl (2005) Distribución geográfica de Epona
- Tácito, Germania . Thomas Gordon, traductor. Disponible en linea
- WH Corkill, Horse Cults in Britain , Folklore (1950).
- Robert Hans van Gulik, Hayagrīva: El aspecto mantrayánico del culto a los caballos en China y Japón (1935)