Huineng
Dajian Huineng ( chino tradicional :大 鑒 惠 能; pinyin : Dàjiàn Huìnéng ; Wade – Giles : Ta 4 -chien 4 ; japonés : Daikan Enō ; coreano : Hyeneung ); (27 de febrero de 638 - 28 de agosto de 713), también conocido comúnmente como el Sexto Patriarca o Sexto Ancestro de Chan ( chino tradicional : 禪宗 六祖), es una figura semilegendaria pero central en la historia temprana del Budismo Chan chino. Según la tradición, era un laico sin educación que de repente despertó al escuchar el Sutra del diamante . A pesar de su falta de entrenamiento formal, demostró su comprensión al quinto patriarca, Daman Hongren , quien supuestamente eligió a Huineng como su verdadero sucesor en lugar de su selección públicamente conocida de Yuquan Shenxiu .
La erudición del siglo XX reveló que la historia de la carrera budista de Huineng probablemente fue inventada por el monje Heze Shenhui , quien afirmó ser uno de los discípulos de Huineng y fue muy crítico con las enseñanzas de Shenxiu. [1] [2] [3]
Huineng es considerado el fundador de la escuela de budismo Chan del Sur de la "Iluminación Súbita", que se centra en el logro inmediato y directo de la iluminación budista. El Sutra de la plataforma del Sexto Patriarca (六祖壇經), que se dice que es un registro de sus enseñanzas, es un texto muy influyente en la tradición budista de Asia oriental.
Las dos fuentes principales de la vida de Huineng son el prefacio del Sutra de la plataforma [4] y la Transmisión de la lámpara . [5] La mayoría de los eruditos modernos dudan de la historicidad de las biografías tradicionales y las obras escritas sobre Huineng, [2] [1] considerando que su biografía extendida es una narrativa legendaria basada en una persona histórica de "mera importancia regional", de la que muy poco es conocido. [6] [7] [web 1] Esta narrativa legendaria refleja desarrollos históricos y religiosos que tuvieron lugar en el siglo después de su vida y muerte. [1]
La Plataforma Sūtra del Sexto Patriarca [8] se atribuye a un discípulo de Huineng llamado Fahai (法 海) y pretende ser un registro de la vida, conferencias e interacciones de Huineng con los discípulos. Sin embargo, el texto muestra signos de haber sido construido durante un período de tiempo más largo y contiene diferentes capas de escritura. [1] Según John McRae, es
... una maravillosa mezcla de las primeras enseñanzas Chan, un depósito virtual de toda la tradición hasta la segunda mitad del siglo VIII. En el corazón del sermón se encuentra la misma comprensión de la naturaleza búdica que hemos visto en los textos atribuidos a Bodhidharma y Hongren, incluida la idea de que la naturaleza búdica fundamental solo se vuelve invisible para los seres humanos comunes a causa de sus ilusiones. [9]
