Immanuel Kant ( Reino Unido : / k æ n t / , [20] [21] Estados Unidos : / k ɑː n t / , [22] [23] Alemán: [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant, -nu̯ɛl -] ; [24] [25] 22 de abril de 1724-12 de febrero de 1804) fue un filósofo alemán y uno de los pensadores centrales de la Ilustración . [26] [27] Los trabajos exhaustivos y sistemáticos de Kant en epistemología , metafísica , ética yla estética lo ha convertido en una de las figuras más influyentes de la filosofía occidental moderna . [26] [28]
En su doctrina del idealismo trascendental , Kant argumentó que el espacio y el tiempo son meras "formas de intuición" que estructuran toda experiencia y, por lo tanto, si bien las " cosas en sí mismas " existen y contribuyen a la experiencia, son sin embargo distintas de los objetos de la experiencia. experiencia. De esto se sigue que los objetos de la experiencia son meras "apariencias", y que la naturaleza de las cosas tal como son en sí mismas nos es, en consecuencia, incognoscible. [29] [30] En un intento de contrarrestar el escepticismo que encontró en los escritos del filósofo David Hume , [31] escribió elCrítica de la razón pura (1781/1787), [32] una de sus obras más conocidas. En él, desarrolló su teoría de la experiencia para responder a la pregunta de si elconocimiento sintético a priori es posible, lo que a su vez permitiría determinar los límites de la indagación metafísica . Kant trazó un paralelo con la revolución copernicana en su propuesta de que los objetos de los sentidos deben ajustarse a nuestras formas espaciales y temporales de intuición y que, en consecuencia, podemos tener una cognición a priori de los objetos de los sentidos. [B]
Kant creía que la razón es también la fuente de la moral y que la estética surge de una facultad de juicio desinteresado. Los puntos de vista de Kant continúan teniendo una gran influencia en la filosofía contemporánea, especialmente en los campos de la epistemología , la ética , la teoría política y la estética posmoderna . [28]Intentó explicar la relación entre la razón y la experiencia humana y trascender lo que él creía que eran los fracasos de la filosofía y la metafísica tradicionales. Quería poner fin a lo que veía como una era de teorías inútiles y especulativas de la experiencia humana, mientras se resistía al escepticismo de pensadores como Hume. Se consideraba a sí mismo mostrando el camino más allá del callejón sin salida entre racionalistas y empiristas , [34] y se cree que sintetizó ambas tradiciones en su pensamiento. [35]
Kant fue un exponente de la idea de que la paz perpetua se podía asegurar mediante la democracia universal y la cooperación internacional , y que quizás esta podría ser la etapa culminante de la historia mundial . [36] La naturaleza de los puntos de vista religiosos de Kant sigue siendo objeto de disputas académicas, con puntos de vista que van desde la impresión de que pasó de una defensa temprana de un argumento ontológico para la existencia de Dios a un agnosticismo de principios , a tratamientos más críticos personificados por Schopenhauer , quien criticó la forma imperativa de la ética kantiana como "moral teológica "y el" Decálogo mosaico disfrazado ", [37] y Nietzsche , quien afirmó que Kant tenía" sangre teológica " [38] y era simplemente un sofisticado apologista de la fe cristiana tradicional . [c] Más allá de sus puntos de vista religiosos, Kant también ha sido criticado por el racismo presentado en algunos de sus artículos menos conocidos, como "Sobre el uso de principios teleológicos en la filosofía" y "Sobre las diferentes razas del hombre". [40] [41] [42] [43 ] Aunque fue un defensor del racismo científicoDurante gran parte de su carrera, las opiniones de Kant sobre la raza cambiaron significativamente en la última década de su vida, y finalmente rechazó las jerarquías raciales y el colonialismo europeo en Perpetual Peace: A Philosophical Sketch (1795). [44]
Kant publicó otras obras importantes sobre ética, religión, derecho, estética, astronomía e historia durante su vida. Estos incluyen la Historia natural universal (1755), la Crítica de la razón práctica (1788), la Crítica del juicio (1790), La religión dentro de los límites de la razón desnuda (1793) y la Metafísica de la moral (1797). [27]