Indios en Mozambique forman el sexto mayor comunidad de la diáspora india en África , según las estadísticas de la India 's Ministerio de Asuntos Exteriores . Aproximadamente 70.000 personas de ascendencia india residen en Mozambique , así como 870 expatriados indios . [1]
Población total | |
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70.000 [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Maputo · Isla de Mozambique · Inhambane · Nampula | |
Idiomas | |
Portugués · Konkani · Hindi · Gujarati | |
Religión | |
Hinduismo · Islam · Cristianismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Gente de origen indio |
Orígenes
Los vínculos de la India con Mozambique se remontan a más de medio milenio. Musulmanes indios comerciantes de sur de la India 's Malabar región surcaban las rutas comerciales del Océano Índico , llevándolos hacia arriba y abajo de la costa este de África. Las cuentas de Zhizo excavadas en el sur de África y fechadas en los siglos VIII-X d.C. se fabrican utilizando métodos de dibujo en tubo que eran específicos de los artesanos indios, aunque los eruditos opinan que las cuentas fueron hechas por indios que residían en el golfo Pérsico o la costa de Omán, donde los barcos navegaban. África meridional, [2] los estudiosos también han sugerido que los artesanos indios residentes en la costa oriental de África recibieran materia prima y fabricaran esas cuentas en el lugar local. [3] Blanche D'Souza afirma que los hindúes, en el primer milenio de nuestra era, habían comenzado a utilizar los vientos alisios impulsados por los monzones para establecer actividades comerciales entre las partes occidentales de India y Mozambique, uniéndolos a otras regiones costeras orientales de África y la península arábiga. [4] [5]
El geógrafo árabe Al-Idrisi (siglo XII) señaló los asentamientos indios en Sofala [6] y describe que los asentamientos incorporaron varias ciudades, incluida Sayuna, que fue;
de tamaño mediano y sus habitantes son una colección de personas de Hind [India], Zunuj [Mogadishu según Trimingham] y otros….
- Al-Idrisi
Vasco da Gama también encontró comerciantes hindúes en Mozambique cuando realizó la primera visita portuguesa a los puertos allí en 1499. [7] En el siglo XIX, los comerciantes de Vanika de Diu se habían establecido en la isla de Mozambique ; en cooperación con los cargadores portugueses, participaron activamente en la trata transatlántica de esclavos . Los comerciantes musulmanes del estado de Kutch , estrechamente aliados con el sultán de Omán , comenzaron a expandir sus actividades en el sudeste de África en 1840, cuando el sultanato trasladó su sede de gobierno a Zanzíbar ; también compraron y vendieron esclavos en Mozambique, pero cambiaron al marfil bajo la presión de los británicos. [8] Los anacardos eran otro artículo comercial popular. [9]
Más gujaratis comenzaron a llegar a Mozambique desde Sudáfrica en la segunda mitad del siglo XIX, también como pequeños comerciantes o empleados de las grandes empresas comerciales indias. [10] Los hindúes de Diu y los musulmanes sunitas de Daman también vinieron como albañiles y trabajadores de la construcción. [11] La migración de todos los asiáticos se detuvo oficialmente en 1899 debido a un brote de peste , atribuido a los indios; incluso después de la relajación de la restricción en 1907, los asiáticos que buscaban emigrar a la colonia tuvieron que pagar una tasa de desembarco de 3.000 reales en su puerto de llegada. [12] Sin embargo, con la creciente hostilidad blanca hacia la presencia india en Sudáfrica después de 1911, más y más gujaratis que originalmente tenían la intención de establecerse en Sudáfrica se desviaron al norte hacia Mozambique, especialmente en el área alrededor de la bahía de Delagoa . [13]
Gran Depresión y Segunda Guerra Mundial
Los comerciantes indios de anacardos continuaron prosperando incluso durante la Gran Depresión de 1929-1934 , ya que el precio de los anacardos se mantuvo estable. [10] Sin embargo, la migración se detuvo nuevamente debido a las restricciones impuestas por el gobierno portugués, que no solo prohibió una mayor inmigración, sino que también impidió el regreso de los ciudadanos británicos de Mozambique, residentes en la India, que se encontraban fuera del país en ese momento. se anunciaron las nuevas regulaciones migratorias. Las protestas británicas tuvieron poco efecto. [14] Esto produjo un cambio significativo en los patrones de asentamiento; mientras que muchos inmigrantes indios habían sido en realidad extranjeros, dejando a sus familias en la India mientras realizaban negocios en el extranjero, en cambio trajeron a sus esposas e hijos a Mozambique, cortando así un poco más sus lazos con su país de origen. [15]
Además, los portugueses establecieron cuotas de indigenización que requerían que dos ciudadanos portugueses estuvieran empleados por cada trabajador no indígena en una empresa. Los indios eludieron las regulaciones despidiendo a sus trabajadores no confiables y nombrando a los restantes como socios, para que no contaran para el número total de empleados. [11] Algunas de las grandes empresas comerciales finalmente cedieron y contrataron empleados portugueses blancos, generalmente mujeres para trabajar como dependientes, o trajeron trabajadores de los enclaves portugueses en la India , mientras que otros continuaron eludiendo las regulaciones. Esta estrategia sería suficiente durante la Segunda Guerra Mundial, ya que la neutralidad oficial de Portugal significó que los barcos portugueses permanecieron intactos por los Aliados o el Eje, y los volúmenes comerciales aumentaron. [16] Aunque el precio de los anacardos bajó, los propietarios de los almacenes y los exportadores no se vieron afectados en gran medida; los proveedores fueron los más afectados, a menudo cerrando y volviendo a un empleo remunerado. [17]
Posguerra e independencia
En 1948, el gobierno contrarrestó la estrategia india de reclasificar a los empleados como socios al exigir que los socios también se contabilicen en el número total de empleados a los efectos de calcular la cuota racial. [11] Sin embargo, la década de 1950 vio nuevos aumentos en los precios del anacardo, por lo que las empresas indias continuaron prosperando. Al final de la década, 12.000 indios vivían en el país. [18]
La independencia y la partición de la India en 1947 habían traído consigo una opción para los sudasiáticos en Mozambique: la nacionalidad pakistaní o la de la República de la India. La mayoría de los hindúes, así como algunos musulmanes, eligieron la ciudadanía india . Algunos de los comerciantes más importantes también se beneficiaron de una tercera opción, la retención de la nacionalidad británica . Finalmente, muchos registraron a sus hijos nacidos en Mozambique como ciudadanos portugueses . Estas opciones pronto llegarían a tener una gran importancia política. [19] En respuesta a la anexión india de Goa en 1961 , los portugueses internaron a todos los ciudadanos indios en Mozambique en campos de concentración y congelaron sus cuentas bancarias por orden del dictador portugués António de Oliveira Salazar . [20] Aunque aparentemente se hizo para su protección, de hecho, los portugueses esperaban usar su libertad como moneda de cambio a cambio de la libertad de 3.200 portugueses que habían sido capturados en Goa. [18] Entre otros efectos, esto estimuló a muchos de los musulmanes que inicialmente habían elegido la nacionalidad india a cambiar su lealtad a Pakistán. [21]
Un número significativo de indios incluso se enfrentó a la expulsión del país, aunque los jefes de las empresas comerciales más grandes se salvaron de este destino debido a sus relaciones simbióticas con la élite portuguesa: cambiaron la libertad económica por apoyo político. [21] Incluso después del cese de hostilidades en Goa, los ciudadanos indios en Mozambique continuaron enfrentándose a restricciones por parte del gobierno colonial. [22] Algunos optaron por reasentarse en otros países del sudeste de África. Más tarde, en la década de 1970, cuando comenzó el proceso de descolonización y hasta que se acercó el fin del dominio portugués , los sudasiáticos comenzaron a abandonar el país en mayor número; la salida fue especialmente significativa entre los ismaelitas, a quienes el Aga Khan IV instó a que se fueran . Algunos regresaron a Pakistán o India, mientras que otros se restablecieron en Portugal. [23]
Por el contrario, una gran proporción de sunitas e hindúes se quedaron en Mozambique después de la independencia. Con la creciente socialización de la economía, tuvieron que emplear estrategias legalmente marginales para permanecer en el negocio y enviar fondos al exterior, como solicitar a sus proveedores en el exterior que les facturaran por más de la cantidad de bienes vendidos. [24] Un patrón típico era que a un miembro de la familia se le pedía que hiciera un sacrificio y permaneciera en el país para enfrentar los peligros de continuar haciendo negocios, mientras que los demás se mudaban a países vecinos, a Portugal o de regreso a Asia del Sur. [25]
Ver también
- Diáspora india en el sudeste de África
- Chino étnico en Mozambique
- Demografía de Mozambique
Referencias
Notas
- ↑ a b Singhvi , 2000 , p. 94
- ^ Madera, Marilee; Panighello, Serena; Orsega, Emilio F .; Robertshaw, Peter; van Elteren, Johannes T .; Crowther, Alison; Horton, Mark; Boivin, Nicole. "Comercio de Zanzíbar y el Océano Índico en el primer milenio CE: la evidencia de perlas de vidrio" . Ciencias Arqueológicas y Antropológicas . 9 (5): 879. ISSN 1866-9557 .
- ^ Madera, Marilee. "Interconexiones: perlas de vidrio y comercio en el sur y este de África y el Océano Índico - siglos VII al XVI dC" . Azania: Investigación arqueológica en África . 47 (2): 248–248. ISSN 0067-270X .
- ^ Blanche D'Souza (2008), Aprovechamiento de los vientos alisios: La historia del comercio indio de siglos de antigüedad con África oriental, Utilizando los vientos monzónicos, ISBN 978-9966712325 , págs. 12-15 y 110-132
- ^ Enciclopedia Americana (1965), volumen 15, págs. 26–32
- ^ Wood, Marilee; Dussubieux, Laure; Robertshaw, Peter (1 de junio de 2012). "El vaso de chibuene, mozambique: nuevos conocimientos sobre el comercio temprano del océano índico" . Boletín Arqueológico de Sudáfrica . 67 : 59–74.
- ^ Singhvi 2000 , p. 106
- ^ Pereira Bastos 2005 , p. 279
- ^ Pereira Bastos 2005 , p. 282
- ↑ a b Pereira Bastos , 2005 , p. 283
- ↑ a b c Pereira Bastos , 2005 , p. 290
- ^ Zamparoni 2000 , p. 204
- ^ Pereira Bastos 2005 , p. 284
- ^ Pereira Bastos 2005 , p. 289
- ^ Pereira Bastos 2005 , págs. 290-291.
- ^ Pereira Bastos 2005 , págs. 290-292.
- ^ Pereira Bastos 2005 , p. 291
- ↑ a b Pereira Bastos , 2005 , p. 293
- ^ Pereira Bastos 2004 , p. 294
- ^ Singhvi 2001 , p. 106
- ↑ a b Pereira Bastos , 2005 , p. 294
- ^ Singhvi 2001 , p. 106
- ^ Pereira Bastos 2005 , págs. 297-298.
- ^ Pereira Bastos 2005 , p. 300
- ^ Pereira Bastos 2001 , p. 301
Fuentes
- Pereira Bastos, Susana (2005), "Transnacionalismos indios en el Mozambique colonial y poscolonial" (PDF) , Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien (8): 277–306, archivado desde el original (PDF) el 31 de mayo de 2011
- Singhvi, LM (2000), "Otros países de África", Informe del Comité de alto nivel sobre la diáspora india (PDF) , Nueva Delhi: Ministerio de Asuntos Exteriores, págs. 89–109, archivado desde el original (PDF) en 2012-02-06
- Zamparoni, Valdemir (2000), "Monhés, Baneanes, Chinas e Afro-maometanos - Colonialismo e Racismo em Lourenço Marques, Moçambique, 1890-1940" , Lusotopie : 191–222, ISSN 1257-0273
enlaces externos
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- Paquistaníes que nunca han visto Pakistán