El intercomunalismo es una ideología que fue adoptada por el capítulo de Oakland del Partido Pantera Negra después de alejarse del nacionalismo revolucionario en 1970. Según Huey P. Newton , el desarrollo del intercomunalismo era necesario "porque las naciones se han transformado en comunidades del mundo". " [1] Los intercomunalistas creen que la mayoría de las formas de nacionalismo son obsoletas, porque las corporaciones internacionales y los estados imperialistas tecnológicamente avanzados han reducido a la mayoría de las naciones a una serie de comunidades discretas que existen para abastecer un centro imperial, una situación llamadaintercomunalismo reaccionario . Sin embargo, también creen que esta situación puede transformarse en un intercomunalismo revolucionario y eventualmente en comunismo si las comunidades son capaces de vincular las "zonas liberadas" en un frente unido contra el imperialismo. [2] El intercomunalismo es un aspecto menos conocido del legado de los Panthers, ya que gran parte de su desarrollo se produjo en el apogeo de la represión del partido y su reorientación hacia los programas de supervivencia. [3] [4] [5]
En la fundación del Partido Pantera Negra para la Autodefensa en 1966, la ideología declarada del partido era el nacionalismo negro influenciado por el trabajo de Malcolm X. [4] Según Newton, los Panteras vieron que otros pueblos habían visto ganancias materiales a través de la formación de naciones y, por lo tanto, "argumentaron que era racional y lógico que [ellos] creyeran que [sus] sufrimientos como pueblo terminarían cuando [ellos] establecieron una nación propia, compuesta de [su] propio pueblo". [6]
Sin embargo, las confrontaciones con el estado estadounidense llevaron a creer que el nacionalismo separatista dentro de los Estados Unidos sería imposible sin un ataque en múltiples frentes contra la policía y el ejército estadounidenses. El partido adoptó una ideología nacionalista revolucionaria y buscó unirse "con todas las demás personas en el mundo que luchan por la descolonización y la nacionalidad, y [se autodenominaron] una "colonia dispersa" porque [ellos] no tenían la concentración geográfica que otros so- llamadas colonias tenían". [7] [4]
Según Newton, las ideas básicas sobre el intercomunalismo se le ocurrieron mientras trabajaba en una carta al Partido Comunista de Vietnam . Sintió que había una contradicción inherente en apoyar el nacionalismo revolucionario del pueblo vietnamita, al mismo tiempo que rechazaba el nacionalismo de otros grupos del Black Power . Newton sintió que llamarse internacionalista y crítico del nacionalismo estadounidense mientras apoyaba el nacionalismo vietnamitaera a la vez contradictorio y condescendiente con los vietnamitas. Si bien Newton finalmente envió la carta (y perjudicó la relación del Partido con los grupos nacionalistas negros en el proceso), estuvo descontento con ella durante meses y desarrolló la teoría del intercomunalismo en respuesta a los problemas planteados por la carta. [8] [9] A partir de este punto, Newton argumentó que tanto el nacionalismo como el internacionalismo estaban obsoletos debido a la hegemonía estadounidense . [4] Este cambio de perspectiva se hizo público en un discurso en el Boston College el 18 de noviembre de 1970. [5] [10] [9]
La teoría del Intercomunalismo también reflejaba la necesidad de Newton de reafirmarse dentro del partido después de años en prisión. Se ha sugerido que gran parte del cambio de dirección del capítulo de Oakland tuvo que ver con la necesidad percibida de distanciar al partido de Eldridge Cleaver y su estrategia de construcción de alianzas de la Guerra Fría en Asia para prepararse para una guerra de guerrillas en América del Norte . [9]
El intercomunalismo es una ideología materialista dialéctica . [11] Sin embargo, Newton intentó estirar y redefinir el término para un nuevo contexto colonial de una manera similar a Frantz Fanon . [4] También se opuso al materialismo histórico , que Newton vio como dogmático o mecánico en su aplicación de la dialéctica. [12] Newton estaba particularmente en desacuerdo con la opinión de que el proletariado sería el único agente revolucionario, ya que seguía creyendo en el potencial revolucionario del lumpenproletariado . [5]