El irenismo en la teología cristiana se refiere a los intentos de unificar los sistemas apologéticos cristianos utilizando la razón como atributo esencial. La palabra se deriva de la palabra griega ειρήνη (eirene) que significa paz . Es un concepto relacionado con una teología comunitaria y opuesto a las diferencias comprometidas, lo que puede causar tensión o fricciones inevitables, y tiene sus raíces en los ideales del pacifismo [ cita requerida ] . Los que se afilian al irenismo identifican la importancia de la unidad en la Iglesia cristiana y declaran el vínculo común de todos los cristianos bajo Cristo .
Desiderio Erasmo fue un humanista cristiano y reformador, en el sentido de controlar los abusos clericales, honrar la piedad interior , considerando la razón tan significativa en la teología como en otros aspectos. También promovió la noción de que el cristianismo debe permanecer bajo una sola iglesia, tanto teológica como literalmente; bajo el cuerpo de la Iglesia Católica . Desde su época, el irenismo ha postulado la eliminación de los conflictos entre los diferentes credos cristianos por la vía de la mediación y la amalgama paulatina de las diferencias teológicas. Erasmo escribió extensamente sobre temas relacionados generalmente con la paz, y un enfoque irénico es parte de la textura de su pensamiento, tanto en teología como en relación con la política:
A pesar de la frecuencia y severidad de las polémicas dirigidas contra él, Erasmo continuó... practicando un tipo de discurso crítico e irónico, pero modesto e irénico. [1]
Ciertas importantes aportaciones irénicas de Erasmo ayudaron a profundizar la consideración humanista de temas de paz y conciliación religiosa; estos incluyeron la Inquisitio de fide (1524), argumentando en contra de la opinión papal de que Martín Lutero era un hereje, y De sarcienda ecclesiae concordia (1533). Erasmo tenía asociados cercanos que compartían sus puntos de vista ( Julius von Pflug , Christoph von Stadion y Jakob Ziegler ), y fue seguido del lado católico por George Cassander y Georg Witzel . [2] [3] [4]
La influencia de Erasmo estuvo, sin embargo, limitada por la virtual exclusión de sus obras de países como Francia, a partir de 1525, al menos abiertamente; aunque aparecieron en numerosas formas y traducciones. James Hutton habla de "la forma subrepticia en que la propaganda de paz de Erasmo llegó al público francés". [5]
Franciscus Junius publicó en 1593 Le paisible Chrestien defendiendo la tolerancia religiosa y el ecumenismo . Se dirigió a Felipe II de España , usando argumentos tomados del estadista político francés Michel de l'Hôpital y del reformador Sebastián Castellio . [6]