La historia del Islam en Japón es relativamente breve en relación con la presencia de larga data de la religión en otros países cercanos. El Islam es una de las religiones minoritarias más pequeñas de Japón, y tiene más adeptos en el país que la fe bahá'í , pero menos que el cristianismo . [1] Hubo ocasiones aisladas de musulmanes en Japón antes del siglo XIX. Hoy en día, los musulmanes están formados principalmente por comunidades de inmigrantes, así como también, aunque más pequeña, por la comunidad étnica japonesa. [2]
Historia
Historia temprana
Hay registros aislados de contacto entre el Islam y Japón antes de la apertura del país en 1853, posiblemente ya en el siglo XVIII; algunos musulmanes llegaron en siglos anteriores, aunque se trataba de incidentes aislados.
Registros medievales
Los primeros registros musulmanes de Japón se pueden encontrar en las obras del cartógrafo musulmán Ibn Khordadbeh , a quien Michael Jan de Goeje ha entendido que menciona a Japón como las "tierras de Waqwaq " dos veces: al este de China se encuentran las tierras de Waqwaq, que son tan ricos en oro que los habitantes hacen las cadenas para sus perros y los collares para sus monos de este metal. Fabrican túnicas tejidas con oro. Allí se encuentra una excelente madera de ébano ". Y: “El oro y el ébano se exportan desde Waqwaq. [3] El atlas del siglo XI de Mahmud Kashgari indica las rutas terrestres de la Ruta de la Seda y Japón en la extensión más oriental del mapa.
Durante ese período hubo contacto entre los Hui , el general Lan Yu de la dinastía Ming y los herreros de la espada de Japón . Según fuentes chinas, Lan Yu poseía 10,000 Katana , el Emperador Hongwu estaba disgustado con los vínculos del general con Kioto y más de 15,000 personas fueron implicadas por presunta traición y ejecutadas. [4] [5]
Los primeros relatos europeos sobre musulmanes y sus contactos con Japón fueron mantenidos por marineros portugueses que mencionaron a un pasajero a bordo de su barco, un árabe que había predicado el Islam a la gente de Japón. Había navegado a las islas de Malaca en 1555. [6] [7]
Registros modernos
Los primeros contactos musulmanes modernos fueron con indonesios que sirvieron a bordo de barcos británicos y holandeses a finales del siglo XIX. [ cita requerida ]
A finales de la década de 1870, la biografía de Mahoma se tradujo al japonés. Esto ayudó a que el Islam se extendiera y llegara al pueblo japonés, pero solo como parte de la historia de las culturas. [ cita requerida ]
Otro contacto importante se hizo en 1890 cuando el sultán y el califa Abdul Hamid II del Imperio Otomano enviaron un buque de guerra a Japón con el propósito de saludar la visita del príncipe japonés Komatsu Akihito a la capital de Constantinopla varios años antes. Esta fragata se llamaba Ertugrul y fue destruida en una tormenta en el camino de regreso a lo largo de la costa de la prefectura de Wakayama el 16 de septiembre de 1890. El Monumento y Museo Turco de Kushimoto está dedicado en honor a los diplomáticos y marineros ahogados. [ cita requerida ]
Principios del siglo 20
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/0/03/Abdürreşit-İbrahim-Efendi-1857-1944-ve-Çocukları.jpg/440px-Abdürreşit-İbrahim-Efendi-1857-1944-ve-Çocukları.jpg)
Tras la Revolución de Octubre , varios cientos de refugiados musulmanes turco- tártaros de Asia Central y Rusia recibieron asilo en Japón, se instalaron en varias ciudades importantes y formaron pequeñas comunidades. Algunos japoneses se convirtieron al Islam a través del contacto con estos musulmanes. El historiador Caeser E. Farah documentó que en 1909, el ruso Ayaz İshaki y el escritor Abdurreshid Ibrahim (1857-1944), fueron los primeros musulmanes que convirtieron con éxito a los primeros japoneses étnicos, cuando Kotaro Yamaoka se convirtió en 1909 en Bombay después de contactar a Ibrahim y tomar el nombre Omar Yamaoka. [8] Yamaoka se convirtió en el primer japonés en realizar el Hajj . Yamaoka e Ibrahim viajaban con el apoyo de grupos nacionalistas japoneses como Black Dragon Society (Kokuryūkai). De hecho, Yamaoka había estado en el servicio de inteligencia de Manchuria desde la guerra ruso-japonesa . Su motivo oficial para viajar era buscar la aprobación del sultán otomano y del califa para construir una mezquita en Tokio. Esta aprobación se otorgó en 1910. La Mezquita de Tokio , finalmente se completó el 12 de mayo de 1938, con el generoso apoyo financiero del zaibatsu . Sus primeros imanes fueron Abdul-Rashid Ibrahim y Abdülhay Kurban Ali (Muhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev) (1889-1972). Sin embargo, la primera mezquita de Japón, la Mezquita de Kobe, fue construida en 1935, con el apoyo de la comunidad de comerciantes turco-tártaros allí. [9] El 12 de mayo de 1938, se dedicó una mezquita en Tokio. [10] Otro converso japonés temprano fue Bunpachiro Ariga, quien casi al mismo tiempo que Yamaoka fue a la India con fines comerciales y se convirtió al Islam bajo la influencia de los musulmanes locales allí, y posteriormente tomó el nombre de Ahmed Ariga. Yamada Toajiro fue durante casi 20 años a partir de 1892 el único comerciante japonés residente en Constantinopla. [11] Durante este tiempo se desempeñó extraoficialmente como cónsul . Se convirtió al Islam, tomó el nombre de Abdul Khalil e hizo un peregrinaje a La Meca de camino a casa.
Nacionalistas japoneses y el Islam
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/d/d0/Okawa_Shumei_c.jpg)
A finales del período Meiji , se forjaron estrechas relaciones entre las élites militares japonesas con una agenda asiática y los musulmanes para encontrar una causa común con los que sufrían bajo el yugo de la hegemonía occidental. [12] En 1906, las campañas de propaganda generalizadas estaban dirigidas a las naciones musulmanas con revistas que informaban que se iba a celebrar un Congreso de religiones en Japón donde los japoneses considerarían seriamente la adopción del Islam como religión nacional y que el Emperador estaba a punto de convertirse en un musulmán. [13]
Las organizaciones nacionalistas como Ajia Gikai fueron fundamentales para presentar una petición al gobierno japonés en asuntos como el reconocimiento oficial del Islam, junto con el sintoísmo , el cristianismo y el budismo como religión en Japón, y para proporcionar financiación y capacitación a los movimientos de resistencia musulmana en el sudeste asiático, como Hezbolá, un grupo de resistencia financiado por Japón en las Indias Holandesas. La Liga Musulmana del Gran Japón (大 日本 回教 協会, Dai Nihon Kaikyō Kyōkai ) fundada en 1930, fue la primera organización islámica oficial en Japón. Tuvo el apoyo de los círculos imperialistas durante la Segunda Guerra Mundial y provocó un "Libro de Estudios Islámicos". [14] Durante este período, se publicaron más de 100 libros y revistas sobre el Islam en Japón. Si bien estas organizaciones tenían su objetivo principal de equipar intelectualmente a las fuerzas e intelectuales de Japón con un mejor conocimiento y comprensión del mundo islámico, descartarlas como simples intentos de promover los objetivos de Japón para una " Gran Asia " no refleja la naturaleza de la profundidad de estos estudios. La academia japonesa y musulmana, en sus objetivos comunes de derrotar al colonialismo occidental, había estado forjando lazos desde principios del siglo XX, y con la destrucción del último poder musulmán que quedaba, el Imperio Otomano, el advenimiento de las hostilidades en la Segunda Guerra Mundial y la posibilidad de la El mismo destino le esperaba a Japón, estos intercambios académicos y políticos y las alianzas creadas llegaron a un punto crítico. Por lo tanto, fueron extremadamente activos en forjar vínculos con la academia y líderes musulmanes y revolucionarios, muchos de los cuales fueron invitados a Japón.
Shūmei Ōkawa , con mucho la figura más prominente y en el puesto más alto tanto en el gobierno japonés como en la academia en materia de intercambio y estudios entre japoneses e islámicos, logró completar su traducción del Corán en prisión, mientras era procesado como una supuesta clase. -Un criminal de guerra por las fuerzas aliadas victoriosas por ser un 'órgano de propaganda'. [15] Los cargos fueron retirados oficialmente por su comportamiento errático; sin embargo, los historiadores han especulado que la debilidad de los cargos en su contra era más probable la verdadera razón. Si bien Okawa mostró un comportamiento inusual durante el juicio, como golpear la cabeza de Hideki Tōjō , también afirmó que el juicio fue una farsa y que no merecía ser llamado como tal. [ cita requerida ] Fue trasladado a un hospital por reclamos oficiales de inestabilidad mental y luego prisión, y liberado poco después, muriendo como musulmán en 1957 después de una vida tranquila donde continuó dando conferencias, a su regreso a su pueblo natal y a su esposa , que le sobrevivió. Afirmó haber tenido visiones de Mahoma mientras dormía. [ cita requerida ]
Después de la Segunda Guerra Mundial
Los turcos han sido la comunidad musulmana más grande de Japón hasta hace poco. [16] La invasión japonesa de China y las regiones del sudeste asiático durante la Segunda Guerra Mundial puso a los japoneses en contacto con los musulmanes. Aquellos que se convirtieron al Islam a través de ellos regresaron a Japón y establecieron en 1953 la primera organización musulmana japonesa, la "Asociación Musulmana de Japón", que fue reconocida oficialmente como organización religiosa por el gobierno japonés en junio de 1968. [9] El segundo presidente Uno de los miembros de la asociación era Umar Mita , que era típico de la vieja generación, aprendiendo el Islam en los territorios ocupados por el Imperio japonés . Trabajaba para Manshu Railway Company , que en ese momento controlaba virtualmente el territorio japonés en la provincia nororiental de China. A través de sus contactos con musulmanes chinos, se convirtió en musulmán en Pekín. Cuando regresó a Japón después de la guerra, hizo el Hajj, el primer japonés en el período de posguerra en hacerlo. También hizo una traducción al japonés del Corán desde una perspectiva musulmana por primera vez. Aljazeera también hizo un documental sobre el Islam y Japón llamado "Camino al Hajj - Japón". [17]
El auge económico en el país en la década de 1980 vio una afluencia de inmigrantes a Japón, incluso de naciones de mayoría musulmana. Estos inmigrantes y sus descendientes forman la mayoría de musulmanes del país. Hoy en día, existen asociaciones de estudiantes musulmanes en algunas universidades japonesas. [9]
En 2016, Japón aceptó el 0,3% de los solicitantes de refugio , muchos de los cuales son musulmanes. [18]
Demografía musulmana
En 1941, uno de los principales patrocinadores de la Mezquita de Tokio afirmó que el número de musulmanes en Japón ascendía a 600, y que solo tres o cuatro eran japoneses nativos. [10] Algunas fuentes afirman que en 1982 los musulmanes eran 30.000 (la mitad eran nativos). [8] De los musulmanes de etnia japonesa, se cree que la mayoría son mujeres de etnia japonesa que se casaron con musulmanes inmigrantes que llegaron durante el auge económico de la década de 1980, pero también hay un pequeño número de intelectuales, incluidos profesores universitarios, que se han convertido. [19] [9] La mayoría de las estimaciones de la población musulmana dan un rango de alrededor de 100.000 en total. [8] [9] [20] El Islam sigue siendo una religión minoritaria en Japón, y no hay evidencia de si su número está aumentando. La conversión es más prominente entre las jóvenes mujeres casadas de etnia japonesa, como afirmaba The Modern Religion ya en la década de 1990. [19]
El verdadero tamaño de la población musulmana actual en Japón sigue siendo un tema de especulación. Académicos japoneses como Hiroshi Kojima del Instituto Nacional de Investigación sobre Población y Seguridad Social y Keiko Sakurai de la Universidad de Waseda sugieren una población musulmana de alrededor de 70.000, de los cuales quizás el 90% son extranjeros residentes y alrededor del 10% japoneses nativos. [2] [9] De las comunidades de inmigrantes, en orden de tamaño de población, son indonesios, indios, paquistaníes y bangladesíes. [9] El Centro de Investigación Pew estimó que había 185.000 musulmanes en Japón en 2010. [21] Para 2019 se estimó que las cifras aumentaron a 230.000, debido a las políticas más amigables hacia la inmigración, estimándose los conversos japoneses en alrededor de 50.000. , y Japón ahora tiene más de 110 mezquitas en comparación con 24 en 2001. [22]
Mezquitas
Mezquita de Kobe , la primera mezquita de Japón, construida en estilo indo-islámico en 1935 por Jan Josef Švagr
Mezquita de Tokio , la mezquita más grande de Japón
Según japanfocus.org, a partir de 2009[actualizar]había entre 30 y 40 mezquitas de un solo piso en Japón, además de otros 100 o más apartamentos reservados para las oraciones en ausencia de instalaciones más adecuadas. El 90% de estas mezquitas utilizan el segundo piso para actividades religiosas y el primer piso como tienda halal (comida importada; principalmente de Indonesia y Malasia), debido a problemas financieros, ya que la membresía es demasiado baja para cubrir los gastos. La mayoría de estas mezquitas tienen solo una capacidad de 30 a 50 personas. [23]
Musulmanes notables
- Antonio Inoki ( chiita )
- Ryoichi Mita
- Abdul Hakim Sani Brown
- Kōhan Kawauchi
- Dewi Sukarno
- Fairouz Ai
Ver también
- Religión en Japón
Notas
- ^ https://www.waseda.jp/top/en/news/53405
- ^ a b Yasunori, Kawakami; JapanFocus.org (30 de mayo de 2007). "Mezquitas locales y la vida de los musulmanes en Japón" . JapanFocus.org . Consultado el 27 de diciembre de 2008 .
- ↑ Saudi Aramco World: The Seas of Sindbad , Paul Lunde
- ^ (二十 六年 二月 , 錦衣衛 指揮 蔣 瓛 告 玉 謀反 , 下吏 鞫 訊。 獄 辭 雲 : 「玉 同 景川 侯 曹 震 、 鶴慶 侯 張翼 、 舳 艫 侯 硃壽 、 東莞 伯何榮 及 吏部 尚書 詹徽 、 戶部侍郎 傅友文 等 謀 為 變 , 將 伺 帝 出 耤 田 舉事。 」獄 具 , 族 誅 之。 列侯 以下 坐 黨 夷滅 者 不可勝數。 手詔 佈告 天下 , 條 列 爰 書 為 《逆臣 錄》。 至 九月 , 乃 下詔 曰 : 「藍 賊 為 亂 , 謀 泄 , 族 誅 者 萬 五千 人。 自 今 胡 黨 、 藍 黨 概 赦 不 問。」 胡 謂 丞相 惟 庸。 於是元 功 宿將 相繼 盡 矣。 凡 列 名 《逆臣 錄》 者 , 一 公 、 十三 侯 、 二伯。 葉 升 前 坐 事 誅 , 胡玉 等 諸 小侯 皆 別 見。 其 曹 震 、 張翼、 張 溫 、 陳 桓 、 硃壽 、 曹興 六 侯 , 附著 左方。)
- ^ Otros implicados en el caso Lan Yu incluyen: Han Xun (韓 勛), marqués de Dongping (東 平侯); Cao Tai (曹 泰), marqués de Xuanning (宣 寧 侯); Cao Xing (曹興), marqués de Huaiyuan (懷遠 侯); Ye Sheng (葉 升), marqués de Jingning (靖寧 侯); Cao Zhen (曹 震), marqués de Jingchuan (景川 侯); Zhang Wen (張 溫), marqués de Huining (會 寧 侯); Chen Huan (陳 桓), marqués de Puding (普 定 侯); Zhang Yi (張翼), marqués de Heqing (鶴慶 侯); Zhu Shou (朱壽), marqués de Zhulu (舳 艫 侯); Chahan (察罕), marqués de Haixi (海西 侯); Sun Ke (孫 恪), marqués de Quanning (全 寧 侯); He Rong (何 榮), Conde de Dongguan (東莞 伯); Sang Jing (桑 敬), Conde de Huixian (徽 先 伯)
- ^ "Islam en Japón" . Japonés islámico . Consultado en 2013 . Verifique los valores de fecha en:
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( ayuda ) [ enlace muerto permanente ] - ^ Asia en la fabricación de Europa, Volumen I: El siglo del descubrimiento. - Donald F. Lach - Google Libros
- ^ a b c E. Farah, Caesar (25 de abril de aproximadamente 600, 2003). Islam: creencias y observaciones . Serie Educativa de Barron; Séptima edición revisada. ISBN 978-0-7641-2226-2. Verifique los valores de fecha en:
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( ayuda ) - ^ a b c d e f g Penn, Michael. "Islam en Japón" . Harvard Asia Quarterly . Archivado desde el original el 2 de febrero de 2007 . Consultado el 28 de diciembre de 2008 .
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- ^ La mayor parte de su literatura producida se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Waseda ( "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 6 de marzo de 2009 . Consultado el 6 de diciembre de 2007 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) Catálogo)
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- ^ "JapanFocus" . JapanFocus. Archivado desde el original el 19 de febrero de 2009 . Consultado el 2 de mayo de 2010 .
Referencias
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- Arabia , vol. 5, núm. 54. Febrero de 1986 / Jamad al-Awal 1406
- Hiroshi Kojima, "Análisis demográfico de los musulmanes en Japón", 13º Simposio Internacional de KAMES y 5º AFMA, Pusan, 2004
- Michael Penn, "Islam en Japón: adversidad y diversidad", Harvard Asia Quarterly , vol. 10, N ° 1, invierno de 2006
- Keiko Sakurai, Nihon no Musurimu Shakai (Sociedad Musulmana de Japón), Chikuma Shobo, 2003
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- Un romántico japonés de fin de siglo en Estambul: La vida de Yamada Torajirō y su Turoko gakan; Bull SOAS , vol. LIX-2 (1996), S 237-52 ...
- Subdivisión de Investigación y Análisis (15 de mayo de 1943). "Infiltración japonesa entre los musulmanes de todo el mundo (R&A No. 890)" (PDF) . Oficina de Servicios Estratégicos . Biblioteca de la Agencia Central de Inteligencia de EE. UU.
enlaces externos
- Mezquitas en Japón
- Círculo islámico de Japón
- Videoclip de la Mezquita de Tokio
- Centro Islámico de Japón
- Vídeo en inglés de Aljazeera: musulmanes japoneses preparándose para el Hajj
- ESCUELA INTERNACIONAL TOKIO IQRA