Israel Knohl ( hebreo : ישראל קנוהל ; nacido el 13 de marzo de 1952) es un erudito e historiador bíblico israelí. Es profesor Yehezkel Kaufmann de estudios bíblicos en la Universidad Hebrea de Jerusalén y miembro principal del Instituto Shalom Hartman en Jerusalén. Sus libros tratan de la integración de descubrimientos científicos y arqueológicos con el relato bíblico, las primeras creencias israelitas, un estudio del culto israelita y cómo y dónde se originaron los israelitas.
Israel Knohl | |
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ישראל קנוהל | |
Nació | 13 de marzo de 1952 |
Nacionalidad | israelí |
Ocupación | Erudito bíblico |
Niños | 3 |
Biografía
Israel Knohl nació en Giv'at Aliyah , Israel. Después de servir en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), completó una licenciatura en el Departamento de Talmud de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Para su trabajo de posgrado se cambió al Departamento de Biblia y completó su doctorado en 1988 bajo la supervisión de Moshe Greenberg , con una disertación sobre la relación entre la fuente sacerdotal del Pentateuco y el código de santidad .
Knohl vive en Jerusalén y es padre de tres hijos. Su hermano Elyashiv Knohl era el rabino del Kibbutz Kfar Etzion .
Carrera académica
Después de una beca postdoctoral en Princeton, se unió a la facultad del Departamento de Biblia en la Universidad Hebrea, donde se desempeñó como Director del Departamento de 1999 a 2001. Actualmente es profesor Yehezkel Kaufmann de estudios bíblicos en la Universidad Hebrea de Jerusalén y miembro principal del Instituto Shalom Hartman en Jerusalén. Se ha desempeñado como profesor invitado en Berkeley, Stanford, Chicago Divinity School y Harvard.
Puntos de vista y opiniones
Knohl se identifica como un judío religioso y afirma que la crítica bíblica no está necesariamente reñida con las creencias judías tradicionales. Señala que la opinión de que el Pentateuco fue compuesto por varios autores es apoyada por varios autores judíos, comenzando en la Biblia misma y culminando con Abraham ibn Ezra y Hasidei Ashkenaz . [1]
Obras publicadas
El primer libro de Knohl, The Sanctuary of Silence, se publicó originalmente en hebreo. Basado en su tesis doctoral, se relaciona con sus teorías sobre la datación de la fuente sacerdotal. Knohl propone que la fuente sacerdotal (P) data de un período mucho más temprano de lo que generalmente se supone y que el código de santidad (H) representa una adición al código de ley de P, en lugar de la interpretación estándar que es al revés. Knohl sugiere que H podría haberse insertado en P como una respuesta del sacerdocio del Templo a los crecientes movimientos proféticos. La opinión de Knohl ha sido ampliamente aceptada por los estudiosos, sobre todo por Jacob Milgrom en su influyente comentario sobre Levítico. [2] El libro ganó el premio Shkop al mejor trabajo en literatura bíblica.
El Siervo Sufriente de los Rollos del Mar Muerto
Knohl es mejor conocido por su teoría de que la cultura judía contenía un mito sobre un mesías que resucitó de entre los muertos en los días anteriores a Jesús de Nazaret . [3] Uno de los antecedentes históricos de esta figura mesiánica es Menahem el Esenio, mencionado varias veces en la literatura rabínica . Esas teorías se exponen en The Messiah Before Jesus: The Suffering Servant of the Dead Sea Scrolls (University of California Press, 2000). [4] También encuentra evidencia de esta creencia en los Rollos del Mar Muerto , aunque su interpretación del himno de Auto-Glorificación parcialmente preservado en el que se basa su teoría no es universalmente aceptada. En 2007, después de investigar la inscripción del Apocalipsis de Gabriel , Knohl afirmó que apoyaba su afirmación de un Mesías asesinado resucitado después de tres días, se basó principalmente en las palabras לשלושת ימין חאיה (después de tres días vivirá) en la inscripción. Esta lectura fue controvertida y Knohl se retractó más tarde a favor del לשלושת ימין האות más aceptado (después de tres días habrá una señal). [5] Sus ideas sobre el mito del mesías fueron revisadas extensamente en la prensa popular, incluyendo el New York Times , [6] y la revista Time . [7]
¿De donde somos?
En su libro ¿De dónde somos? Knohl presenta su teoría de los comienzos israelitas. Según el subtítulo, el propósito del libro es descifrar el código genético de la Biblia hebrea, o más específicamente, abordar preguntas sobre la génesis del pueblo judío, la raíz de su sistema de creencias y cómo se originaron sus leyes y tradiciones.
Knohl se basa en evidencias arqueológicas y una lectura crítica del texto bíblico. Afirma que los israelitas se convirtieron en una nación en el siglo XII a. C. mediante el entrelazamiento de tres grupos étnicamente relacionados, y que la Biblia representa una integración de las creencias de estos grupos.
El primer grupo son los hicsos , que originalmente eran esclavos cananeos que luego se asimilaron a la población egipcia y gobernaron el país durante 100 años a partir de 1638 a. C. Este grupo fue desterrado de Egipto en el siglo XV a. C. después de la caída de su dinastía. Es de este grupo que se originaron las historias sobre la grandeza de José, así como la idea del destierro israelita de Egipto. También se encuentran descripciones anormales del clima, como el Nilo convirtiéndose en sangre, en fuentes egipcias como el Papiro Ipuwer . Otras fuentes de nuestro conocimiento de los hicsos, según Knohl, incluyen el libro del historiador judío Josefo Against Apion .
El mito de Abraham y su viaje a Canaán se originó, según Knohl, con un grupo que emigró de Mitani tras la caída de este reino a manos de Salmanasar I .
Un tercer grupo eran esclavos que escaparon de Egipto y fueron los responsables de perpetuar el mito de la esclavitud israelita en Egipto, la construcción de las ciudades Pitón y Ramsés, y la experiencia de huir de Egipto. Según Knohl, este tercer grupo de los Apiru (relacionado con la palabra hebrea) escapó de Egipto en el año 1208 a. C. durante el reinado del faraón Merneptah , el hijo de Ramsés II que construyó la ciudad de Ramsés. Según Knohl, fue este grupo de esclavos fugitivos el que trajo consigo la idea del monoteísmo , que fue concebida por el faraón Akhenaton . En su camino a Canaán, los Apiru pasaron por Madián y aceptaron a Yahvé como el nombre de su Dios, así como la tradición de no representar a Dios a través de imágenes o estatuas.
Según el cálculo de Knohl, el tiempo que transcurrió desde el comienzo de la dinastía Hyksos hasta la fuga de los Apiru fue exactamente 430 años, que coincide con el tiempo de la estadía de los israelitas en Egipto según Éxodo 12:41.
Cómo nació la Biblia
En su libro de 2018 Cómo nació la Biblia, Knohl avanzó una nueva teoría sobre el Éxodo , proponiendo una identificación entre Moisés e Irsu . [8] Según Papyrus Harris I y la estela de Elefantina, Irsu era un Shasu que tomó el poder en Egipto con el apoyo de los "asiáticos" (gente del Levante ) después de la muerte de la reina Twosret ; después de llegar al poder, Irsu y sus seguidores interrumpieron los rituales egipcios, "tratando a los dioses como a la gente" y suspendiendo las ofrendas a las deidades de Egytpian. Finalmente fueron derrotados y expulsados por el nuevo faraón Setnakhte y, mientras huían, abandonaron grandes cantidades de oro y plata que habían robado de los templos. Originalmente se pensó que Irsu era Chancellor Bay , un prominente oficial asiático que llegó al poder durante el reinado del faraón Seti II y más tarde intentó usurpar el trono; sin embargo, un IFAO Ostracon no. 1864 encontrado en Deir el-Medina en 2000 establece que Bay fue ejecutado durante el reinado del faraón Siptah , mucho antes de la acción de Irsu, descartando así dicha identificación. [9]
Según Knohl, la estela de Elefantina y el papiro Harris I pueden ser la versión propagandística egipcia de la historia del Éxodo e Irsu puede ser Moisés: en apoyo de su teoría, señala que el Libro del Éxodo afirma que, mientras se marchaban, los israelitas habían saqueado los egipcios, [10] que los israelitas salieron de Egipto en armas [11] y que el faraón temía una posible alianza entre los israelitas y los enemigos de Egipto. [12] Knohl también señala que una versión similar de la historia se puede encontrar en Manetho 's Aegyptiaca , lo que habla de un líder llamado Osarseph que habían derrocado el Faraón legítimo de Egipto que lleva un grupo de leprosos y en alianza con la hicsos , antes siendo finalmente expulsado de Egipto y cambiando su nombre a Moisés. [13] [14]
Libros
- La Concepción de Dios y el Culto en la Torá Sacerdotal y en la Escuela de Santidad (Tesis Doctoral, 1988).
- El Santuario del Silencio: La Torá Sacerdotal y la Escuela de Santidad , (Jerusalén: Magnes Press, 1992. Hebreo. Minneapolis: Fortress Press, 1995. Inglés).
- El Mesías ante Jesús: El siervo sufriente de los rollos del mar Muerto , (Jerusalén: Schocken Press, 2000. Hebreo. Berkeley: University of California Press, 2000. Inglés).
- The Divine Symphony: The Bible's Many Voices , (Filadelfia: Sociedad de Publicaciones Judías, 2003).
- Creencias bíblicas: las fronteras de la revolución bíblica , (Jerusalén: Magnes Press, 2007). Hebreo.
- ¿De dónde somos ?: El código genético de la Biblia , (Tel Aviv: Dvir Press, 2008). Hebreo.
- Mesías y resurrección en 'The Gabriel Revelation , (Londres: Continuum, 2009).
- Ha-Shem: Los números secretos de la Biblia hebrea y el misterio del éxodo de Egipto , (Tel Aviv: Dvir Press, 2012). hebreo
- Cómo nació la Biblia (Kinneret - Dvir, Modi'in, 2018). Hebreo.
- La controversia del Mesías: ¿A quién esperan los judíos? (מחלוקת המשיח), (Tel Aviv: Dvir Press, 2019). Hebreo.
Artículos
- 'La aceptación de los sacrificios de los gentiles', Tarbiẕ , 48 (1979), págs. 341–345 (heb.)
- 'Una Parasha preocupada por aceptar el reino de los cielos', Tarbiẕ , 53 (1983), págs. 11–32 (heb.)
- 'La Torá sacerdotal versus la escuela de santidad: el sábado y las fiestas', HUCA , 58 (1987), págs. 65-118.
- 'La Torá sacerdotal versus la escuela de santidad: aspectos ideológicos', Actas del Décimo Congreso Mundial de Estudios Judíos , Jerusalén 1990, págs. 65-118.
- 'La Ley de la Ofrenda por el Pecado en la' Escuela de Santidad ', Tarbiẕ 59 (1990), págs. 1-10 (Heb.).
- 'El sectarismo posbíblico y las escuelas sacerdotales del Pentateuco: el problema de la participación popular en el culto del templo en las festividades', Tarbi (60 (1991), 139-146 (heb.).
- 'נגלות ונסתרות' - 'Descubrimiento y ocultación de la Torá' Suplemento JQR 1994 págs. 99-104.
- 'Actitudes bíblicas hacia la idolatría de los gentiles' Tarbiẕ , 64 (1995), págs. 5-12 (heb.)
- 'Entre la voz y el silencio: la relación entre la oración y el culto del templo' Revista de literatura bíblica 115 (1996) págs. 17–30.
- 'Re-Considerando la datación y el destinatario de Miqsat Ma'ase ha-Tora', Hebrew Studies 37 (1996), págs. 119-125.
- 'En el rostro de la muerte' en: A. Baumgarten (ed .), Yo, alma y cuerpo en la experiencia religiosa, Numen Sup. 78, Leiden 1998, págs. 87–95.
- 'Sobre “El Hijo de Dios”, Armillus y el Mesías Hijo de José', Tarbiz , 68 (1998), 13-38.
- 'La ofrenda por la culpa de la Escuela de Santidad', Vetus Testamentum , 54 (2004), págs. 516–526.
- 'Estudios en la revelación de Gabriel ', Tarbiẕ 76 (2007), 303-328
- "Por tres días en vivo", Mesías, resurrección y ascenso al cielo en Hazon Gabriel , The Journal of Religion 88 (2008), 147-158.
- 'Combinación de conceptos de santidad y ampliación de círculos de santidad en la capa editorial de la Torá', Tarbiz 78: 4 (2009), 9 págs. (Heb.).
- ' Arquitectura sagrada : Las dimensiones numéricas de los poemas bíblicos', VT 62 (2012), págs. 189–97.
- 'Salmo 68: Estructura, composición y geografía', Revista de Escrituras Hebreas ; (2012), vol. 12.
- 'La versión original de la canción de Deborah y su estructura numérica', VT 66 (2016), págs. 45–65.
- 'Desde el nacimiento de la Biblia hasta los inicios de la Cabalá', Kabala 36 (2017), 193-226.
- 'Jacob-el en la tierra de Esaú y las raíces de la religión bíblica', VT 67 [2017] 481-484.
Artículos en coautoría
- Israel Knohl y S. Talmon, 'A Calendrical Scroll from a Qumran Cave: Mismarot Ba, 4Q431' en: D. Wright, DN Freedman y A. Hurvitz (eds.), Pomegranates and Golden Bells , Eisenbrauns, Winona Lake 1995, págs. 267-301.
- Israel Knohl y S. Talmon 'A Calendrical Scroll from a Qumran Cave 4' en: MV Fox et al (eds.) Text, Temples, and Traditions , Eisenbrauns, Winona Lake 1996, págs. 65–71.
- Israel Knohl y S. Naeh, 'Estudios de la Torá sacerdotal: Lev. 7: 19-21 ', en: S. Japhet (ed.), La Biblia a la luz de sus intérpretes, Jerusalén 1994, págs. 601–612.
- Israel Knohl y S. Naeh, 'Milluim Ve-Kippurim', Tarbiẕ , 62 (1992) 17-44 (heb.).
Antologías
- 'Del miedo al amor', en: L. Mazor (ed.), Job in the Bible, Thought and Art, Jerusalén 1995, págs. 89-103 (heb.).
- 'Human Freedom in the Bible' en: Human Dignity and Freedom in the Jewish Heritage, Proceedings of the President's Study Group on the Bible and Sources of Judaism , Jerusalem 1995, págs. 60–70 (heb.).
- 'Two Aspects of the “Tent of Meeting”', en: M. Cogan, B. Eichler y JH Tigay (eds.) Tehillah le-Moshe , Eisenbrauns, Winona Lake 1997, págs. 73–79.
- 'Caín - El antepasado de la humanidad', en: C. Cohen et al (eds.), Sefer Moshe, The Moshe Weinfeld Jubilee Volume, Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana 2004, 63-68.
- 'Religion and Politics in Psalm, en SM Paul et al (eds.), Emanuel, Studies in Hebrew Bible, Septuagint and Dead Sea Scrolls in Honor of Emanuel Tov, Leiden 2003, págs. 725-727.
- 'Sin, Pollution and Purity: Israel', en SI Johnston (ed.), Religiones del mundo antiguo: una guía, Harvard University Press, Cambridge MA 2004, 502-504.
- 'New Light on the Copper Scroll y 4QMMT', en: GJ Brooke y PR Davis (eds.), Copper Scroll Studies, Journal for the Study of the Pseudepigrapha Supplement Series 40, Sheffield 2002, págs. 233-257.
- 'Transformaciones axiales dentro del antiguo sacerdocio israelita' en: JP Arnason, SN Eisenstadt y B. Wittrock (eds.), Axial Civilizations and World History , Brill, Leiden 2004, págs. 199–222.
- 'Caín: Hijo de Dios o Hijo de Satanás', en: NB Dohrmann y D. Stern (eds.), Interpretación bíblica judía en un contexto comparativo, The University of Pennsylvania Press, Filadelfia, 2008, 37-50.
- 'Nimrod hijo de Cus, rey de Mesopotamia, y las fechas de P y J', en: VA Hurowitz (ed.) Birkat Shalom, S. Paul Jubilee Volume . Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana, 2008, 45-52.
- "La figura de Melquisedec en la Biblia hebrea, los Rollos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento" en: RA Clements y DR Schwartz (eds.), Texto, Pensamiento y Práctica en Qumrán y el cristianismo primitivo - Actas del Noveno Simposio Internacional de Orión, Brill, Leiden 2009, 255-266.
- 'La Biblia reelaborada en Qumrán: El rollo del templo y el Pentateuco reelaborado 4Q', en: M. Kister (ed.) Los rollos de Qumrán y su mundo, vol. 1, Yad Ben-zvi Press, Jerusalén 2009, 143-156 (heb.).
- La victoria de Dios sobre 'Los dioses antiguos': Correcciones teológicas en Deuteronomio 33.12, 27, en: A. Brenner y FH Polak (eds.), Words, Ideas, Worlds, Biblical Essays in Honor of Yairah Amit, Sheffield 2012, 145-149 .
- 'Un mito hurrita en un texto judío tardío: Sepher Zerubavel', en: G. Bohak, R. Margolin y I. Rosen - Zvi, (eds.), Myth, Ritual and Mysticism, Tel Aviv 2014, 73-84 [Heb .].
- 'P and the Traditions of Northern Syria and Southern Anatolia' en: F. Landy, L. Trevaskis & B. Bibb (eds.) Text, Time, and Temple editado , Sheffield 2015, 63-69.
Referencias
- ^ Knohl, Israel. "Entre la creencia y la crítica" . www.daat.ac.il . Consultado el 3 de julio de 2018 .
- ^ Milgrom, Jacob (1998). Levítico 1-16 .
- ^ Schäfer, Peter (21 de febrero de 2011). Los orígenes del misticismo judío . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 151–. ISBN 9780691142159. Consultado el 28 de julio de 2012 .
- ^ Eakin, Emily. "Proponer un Mesías ante Jesús" . Consultado el 3 de julio de 2018 .
- ^ Israel Knohl, "Las dimensiones apocalípticas y mesiánicas de la Revelación de Gabriel en su contexto histórico", en Matthias Henze (ed.), Hazon Gabriel: Nuevas lecturas de la Revelación de Gabriel (Judaísmo temprano y su literatura 29), Atlanta: Sociedad de Literatura bíblica, 2011, p. 43 n. 12
- ^ Bronner, Ethan. "Tableta antigua enciende el debate sobre el Mesías y la resurrección" . Consultado el 3 de julio de 2018 .
- ^ Biema, David Van (7 de julio de 2008). "¿Fue la resurrección de Jesús una secuela?" . Tiempo . ISSN 0040-781X . Consultado el 3 de julio de 2018 .
- ^ "Éxodo: la historia detrás de la historia - TheTorah.com" . www.thetorah.com . Consultado el 11 de junio de 2021 .
- ^ Grandet, Pierre (2000). "L'exécution du chancelier Bay. O. IFAO 1864" . Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale du Caire (100): 339–346. ISSN 0255-0962 .
- ^ Éxodo 12: 35–36
- ^ Éxodo 13: 8
- ^ Éxodo 1: 9-10
- ^ Josefo , Contra Apion , Libro I, Capítulo 28
- ^ "Éxodo: la historia detrás de la historia" . www.thetorah.com . Consultado el 11 de junio de 2021 .
enlaces externos
- Página de inicio en la Universidad Hebrea
- Página de inicio en el Instituto Shalom Hartman
- 'El Mesías ante Jesús' en el Instituto Shalom Hartman
- "La guerra del faraón con los israelitas: la historia no contada", Azure: Ideas para la nación judía 41 (verano de 2010)
- https://huji.academia.edu/israelknohl