Los templos de Jageshwar , también conocidos como templos de Jageswar o templos del valle de Jageshwar , son un grupo de más de 100 templos hindúes datados entre los siglos VII y XII cerca de Almora , en el estado indio de Uttarakhand , en el Himalaya . [1] El valle tiene varios grupos de templos, como los sitios de Dandeshwar y Jageshwar. Algunos lugares han atraído la construcción de nuevos templos a lo largo del siglo XX. Juntos, estos grupos sobre el valle consisten en más de 200 templos estructurales construidos con piedra tallada. Muchos son pequeños, mientras que algunos son sustanciales. Ilustran predominantemente el estilo arquitectónico de Nagara del norte de la India , con algunas excepciones que muestran el sur y elDiseños de estilo indio central , muchos están dedicados al dios Shiva , mientras que otros en las inmediaciones están dedicados al dios Vishnu , las diosas Shakti y las tradiciones surya del hinduismo . [1] [2]
Templos de Jageshwar | |
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![]() Templos hindúes del valle de Jageshwar | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Barrio de Almora |
Deidad | Shiva , Vishnu , Devi , otros |
Localización | |
Localización | Aartola, valle de Jageshwar |
Expresar | Uttarkhand |
País | India |
![]() ![]() Mostrado dentro de la India | |
Coordenadas geográficas | 29 ° 38′14.3 ″ N 79 ° 51′16.9 ″ E / 29.637306 ° N 79.854694 ° ECoordenadas : 29 ° 38′14.3 ″ N 79 ° 51′16.9 ″ E / 29.637306 ° N 79.854694 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Nagara |
Terminado | Siglo VII al XII |
Elevación | 1.870 m (6.135 pies) |
Jageshwar es una ciudad de peregrinaje hindú y una de las Dhams (región de peregrinaje) en la tradición del Shaivismo. El sitio está protegido por las leyes de la India y administrado por el Servicio Arqueológico de la India (ASI). Incluye el templo Dandeshwar, el templo Chandi-ka, el templo Jageshwar, el templo Kuber, el templo Mritunjaya, Nanda Devi o Nau Durga, el templo Nava-grah, un santuario piramidal y el templo Surya. El sitio celebra el Festival del Monzón de Jageshwar durante el mes del calendario hindú de Shravan (se superpone con julio-agosto) y el Maha Shivratri Mela ( festival de Shivratri ) anual, que tiene lugar a principios de la primavera.
Hay otros templos hindúes en la región del Himalaya que se llaman Templo Jageshwar, como uno en Dalash, Himachal Pradesh . [3]
Localización
Jageshwar जागेश्वर | |
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Elevación | 1.870 m (6.140 pies) |
Población (2011) | |
• Total | 14.000 |
Idiomas | |
• Oficial | hindi |
Zona horaria | UTC + 5: 30 ( IST ) |
Codigo telefonico | 05962 |
Registro de Vehículo | Reino Unido -01 |
Sitio web | reino unido |
Jageshwar se encuentra a 36 kilómetros (22 millas) al noreste de Almora , en la región de Kumaun . El sitio de los templos se encuentra al sur de la carretera, a través de la cual hay un pueblo del mismo nombre a una altitud de 1.870 m, en el valle del río Jataganga cerca de un bosque de Deodar ( Cedrus deodara ). Los grupos de templos comienzan a partir de la carretera satélite que se bifurca al este de la aldea de Artola en la carretera Almora - Pithoragarh , en la confluencia ( sangam ) de dos arroyos Nandini y Surabhi después de que fluyen por las colinas en el estrecho valle. [4] El sitio tiene aproximadamente 3,5 kilómetros (2,2 millas) de largo a lo largo del riachuelo de Jataganga, es un estrecho valle boscoso de robles , deodara , rododendros y pinos . [5] Alrededor del valle hay viviendas humanas que brindan servicios a los peregrinos y viajeros que visitan estos templos o pasan a otros lugares sagrados en la región de Uttarkhand. Las aldeas residentes son Mokshadham, Dandeshwar, Jageshwar y Koteshwar. [6]
Jageshwar está a unos 100 kilómetros (62 millas) al sureste del histórico Templo Baijnath ya unos 100 kilómetros (62 millas) al noreste de la ciudad turística de Nainital . Se menciona en textos hindúes fechados antes del siglo X como un lugar de tirtha (peregrinaje). [nota 1]
La cabecera de ferrocarril más cercana es Kathgodam 125 km. Jageshwar tiene enlaces directos por carretera con Almora (35 km), Haldwani (131 km), Pithoragarh (88 km) y Kathgodam. El transporte estatal y los jeeps y taxis privados parten desde estos lugares hacia Jageshwar con regularidad. [ cita requerida ]
Historia
Los orígenes del sitio de los templos de Jageshwar no están claros. Su ubicación remota ha limitado sus estudios y atención académica. El sitio muestra evidencia de diferentes estilos arquitectónicos y períodos de construcción tanto para los templos como para las estelas de piedra , que van desde el siglo VII al XII, y luego en los tiempos modernos. [7] Las estimaciones para el mismo templo o estela varían ampliamente, a veces 1.400 años. Según la ASI, algunos pertenecen al post-Gupta o la segunda mitad del primer milenio, mientras que otros pertenecen al segundo milenio. Algunas suposiciones de la era colonial las atribuyen a las dinastías Katyuri o Chand Hill, pero no hay evidencia textual o epigráfica que apoye o refute estas propuestas. [7] Otra teoría predominante es que Adi Shankara construyó algunos de estos templos, pero una vez más no hay evidencia textual o epigráfica que apoye esta afirmación. En cambio, las características arquitectónicas y el estilo de algunos de estos templos hindúes son de principios del siglo VII, que es aproximadamente 50 a 100 años antes de que viviera Adi Shankara (c. 788-820 EC). [8]
La falta de estudios sistemáticos de los templos y ruinas indios en muchas partes de las remotas regiones del Himalaya limita lo que se puede decir sobre la secuencia cronológica de los monumentos en el valle de Jageshwar. Según Chanchani, es probable que el valle haya alcanzado una posición destacada en la arquitectura india en el siglo X, con los primeros monumentos del siglo VII. [7]
El valle tiene dos grupos principales de templos hindúes y varios santuarios al borde de la carretera. De estos, unos 151 templos han sido enumerados por ASI como monumentos protegidos anteriores al siglo XII. Los dos grupos más grandes se denominan localmente como templos del grupo Dandeshwar ( Dandeshwar samuh mandir , 15 templos) y templos del grupo Jageshwar ( Jageshwar samuh mandir , 124 templos). De estos, el templo número 37, 76 y 146 son los más grandes, todos datados de finales del siglo I del milenio. [7] En el texto histórico, Jageshwar también se conoce como Yageshvara. [9]
Jageshwar fue una vez el centro del Shaivismo lakulish , probablemente por monjes y migrantes que dejaron las llanuras del subcontinente indio de lugares como Gujarat y se establecieron en las altas montañas. [ cita requerida ] El sitio del templo, con el tiempo, se posicionó y creció como geografía sagrada en la forma del norte ( Uttara ) Kashi (Varanasi). [10]
Descripción
El grupo de templos de Jageshwar es similar a un gran grupo histórico de templos hindúes que se encuentran en el subcontinente indio. Por ejemplo, un grupo similar se ve cerca de Bhubhaneswar, Odisha en el grupo de templos Lingaraja . [10] [12] [13] Otro gran grupo de templos de piedra se ilustra en el complejo Batesvar en el valle Chambal de Madhya Pradesh . [10] [14] Casi todos los templos pequeños y grandes en el valle de Jageshwar, afirma Chanchani, tienen "santuarios de planta cuadrada simple delimitados por paredes lisas y superestructuras escalonadas". [10] Algunos monumentos importantes en el valle de Jageshwar incluyen: [15]
- El templo 47, que se encuentra en el sitio de Jageshwar, es una superestructura de estilo Valabhi Nagara con una bóveda de carro del siglo VII o VIII. Su pared occidental estaba coronada con una estela de Vinadhara Shiva (laúd con la leyenda de Shiva, Shaivismo ), la pared norte con la estela de Ganesha (pan-hindú) y la pared oriental con yoga que realizaba Saptamatrikas (siete madres, tradición del Shaktismo ). [dieciséis]
- El Templo 2, que se encuentra en el sitio de Jageshwar, es otro templo temprano con una torre escalonada en el estilo curvilíneo latino de Nagara. Su santuario cuadrado está precedido por un pequeño vestíbulo ( antarala ). La plataforma y la moldura de la base se asemejan al Templo 47. La torre está rematada con un disco dentado ( amalaka ) y encima hay un linga hipetral . Las paredes de este templo cuentan con nichos, mientras que sobre la entrada del santuario hay una buhardilla con un Shiva de tres caras tallado en él. [16] El templo también tiene una talla en relieve del siglo VII o VIII que muestra a Lakulisa sentado sobre un loto en el agua, en una asana de yoga haciendo meditación donde los dioses se le acercan desde el cielo y los yoguis lo rodean. [11]
- El templo 145, que se encuentra en el sitio de Dandeshwar, es también un templo de los siglos VII al VIII, pero exhibe un tercer estilo distintivo que sugiere una aceptación y proliferación de la diversidad de artistas. Su torre consta de series apiladas de amalaka en forma de discos dentados de diámetro cada vez menor. Debajo está el santuario cuadrado ( garbha griya ) cuyo marco de puerta y mandapa están formados por pilares cuadrados. Dentro del santuario hay un linga chaturmukha Shiva, cada rostro mirando en una dirección cardinal. [17]
- El templo 76, que se encuentra en el sitio de Jageshwar, es otro templo del primer milenio en el sitio, pero uno que es sustancial. Está dedicado a la forma Mrityunjaya de Shiva, o el que conquistó la muerte. El templo está en medio de lingas y santuarios más pequeños, lo que sugiere su importancia cuando fueron construidos. El templo 76, también llamado templo Mrityunjaya Mahadeva, es un gran templo con la arquitectura de estilo latina Nagara. Tiene un mandapa de entrada de cuatro pilares, luego el mukha-mandapa (salón principal) que conduce a un antarala (vestíbulo) y luego al santuario cuadrado. La torre es curvilínea. Su pared está cubierta con frisos y hornacinas en un formato que pertenece al 850-950 d.C. La torre del templo es una estructura de varios pisos, pero en la era moderna está cubierta con un dosel de madera. Dentro del dosel se encuentra el amalaka original en forma de disco dentado que luego se remata con un remate linga hipertral. [18] El templo Mrityunjaya sigue el plano y la elevación vastupurusha-mandala que se encuentran en los textos de arquitectura de los templos hindúes. Tiene 16 cuadrados centrales como el templo hindú de Mahua, la longitud del santuario es igual al desplazamiento central y el grosor de la pared es igual a la longitud de la unidad de esquina, proporciones enseñadas en el plano simétrico de 16 cuadrículas. [18] El templo fue el primero que incluyó una sala con pilares (mandapa) en el frente, y esta sala se usó para rituales comunales y como refugio para que los peregrinos descansaran. [18] Este templo también es notable por sus breves inscripciones encontradas en sus molduras, muros, pilastras y pilares. DC Sircar los fechó en el período del siglo VIII al X. [19] [15]
- El templo 37 lleva el mismo nombre como el templo de Jageshwar. También es grande, tiene una mandapa, un vestíbulo y un santuario. Sin embargo, probablemente fue construido en el siglo XII o quizás en el XIII, y la evidencia del sitio sugiere que ha sido reconstruido varias veces a lo largo de su historia. [19] El templo integró cuatro entradas, incluidas intrincadas tallas en su torre, y la superestructura es piramidal con bloques de piedra que retroceden progresivamente. El santuario tiene dos dvarapalas inusuales añadidos en el siglo XIV o más tarde. Un dvarapala de cuatro brazos sostiene una calavera en la tradición del Pashupata- Kapalikas en una de sus manos, un rosario en la otra, una fruta en otra y la cuarta mano sostiene un objeto. [19] En su pedestal hay un toro, ambos en un loto. El dvarapala izquierdo es similar, pero difiere en sostener una serpiente en su mano en lugar del cráneo y otros elementos. El simbolismo de estos dvarapala es recordar al peregrino la certeza de la muerte para todos y que cuando pasan por ellos están entrando en el santuario espiritual y el simbolismo de la liberación que existe eternamente. El templo 37 sigue siendo una casa activa de culto hindú. [19] [15]
Los templos son atípicos que otros templos hindúes construidos después del siglo VI. Los templos de Jageshwar tienen un diseño que deliberadamente no anticipa su uso como casa de culto. El espacio del santuario en la mayoría de los templos es generalmente demasiado pequeño (~ 3 pies cuadrados) para que un sacerdote no se pueda sentar en el interior, dejar solo moverse para completar un ritual. [20] Además, la mayoría de los lingas no proporcionan un drenaje del abhisheka , una característica que incluyen los templos hindúes de Gupta y del período posterior a Gupta. No hay registro de su uso para el culto, ni rastros en el sitio que sugieran un uso no registrado. Según Chanchani, la mayoría de estos templos pueden haber sido monumentos a monjes o santos hindúes, o parte de la dedicación o concesión a los monasterios. [20]
El sitio también es notable por las estelas de roca con temas teológicos hindúes. Incluidas en ellas están las cuatro tradiciones principales del hinduismo: Shaivismo, Vaishnavismo, Shaktismo y Sauraísmo. Estelas de ejemplo incluyen las de Ksemankari, Narayana, Revanta y Surya. [19] Otros relieves importantes incluyen los de la danza de Ganesha, sentado y sonriente Uma-Parvati y Saptamatrikas. [21] [15]
Vinayak Kshetra
Este lugar está a 200 m del pueblo de Artola desde donde comienzan los templos de Jageshwar. Desde este lugar comienza Vinayak Kshetra o área sagrada. Este lugar se encuentra entre Jhanker Saim templo, Vrudhh Jageshwar y templos Koteshwar.
Sri Vriddha o Bud Jageshwar
Este templo está situado a siete kilómetros al norte de Jageshwar. Este templo está situado en la cima de la colina y viene después de una caminata cuesta arriba. Es contemporáneo del grupo de templos de Jageshwar. Este templo se encuentra a mayor altitud
Pushti Devi o Pushti Bhagawati Maa
Es el templo de la Diosa Devi . El templo consagra el murti completo de las diosas. Este templo está situado en las instalaciones principales de Jageshwar.
Inscripciones
Más de 25 inscripciones de diferentes períodos están inscritas en las paredes y pilares de los templos de Jageshwar. La mayoría de estos pertenecen al período comprendido entre el siglo VII d.C. y el siglo X d.C. El dialecto de las inscripciones es sánscrito y brahmi . Estos son estudiados por DC Sarkar en Epigraphica Indica .
Significado
El sitio del templo de Jageshwar atrae a unos cientos de peregrinos y visitantes todos los días. Sigue siendo parte de la geografía sagrada hindú, particularmente para la región central del Himalaya. Muchos completan una parte de los últimos ritos posteriores a la cremación después de la muerte de un ser querido en el sitio del templo de Jageshwar. Los templos son particularmente populares al final de la temporada de los monzones. En otros meses, los peregrinos suelen combinar su peregrinación a los templos de Jageshwar con los del lago Mansarovar o Badrinath y Kedarnath, u otros lugares del Himalaya como Gangotri. El sitio sigue siendo popular entre los monjes hindúes y continúan protegiendo la sacralidad del sitio. [22]
Monumentos cercanos relacionados
El Museo Arqueológico dirigido por Archaeological Survey of India (ASI), alberga más de 150 esculturas encontradas en el valle de Jageshwar. Estos datan del siglo IX al XIII d.C. [23] La exhibición incluye una estatua de Uma-Maheshwar, Surya, Navagraha, paneles que narran la leyenda de Vishapaharanamurti (Shiva bebiendo veneno), Kevalamurti y cuatro Chamunda Devi armados. [23]
- El río que atraviesa el pueblo, Jata Ganga
- El río "Sam Ganga" que se origina en el templo Jhanker Saim y se fusiona con el río Jata Ganga cerca de las ruinas del templo Kot Linga.
- Una cueva, Airavat Gufa
- Brahma Kund
- Otros templos como el Templo Sri Kuber y el Templo Batuk Bhairav .
- El templo de Golu Devata en Chitai .
- Cuevas de Patal Bhuvaneshwar [24]
Ver también
- Templo de Baijnath
- Char Dham
- Templos de montaña y montañas de templos
Notas
- ^ Según Dwadasa Jyotirlinga Stotra , Jageshwar es una geografía sagrada, junto con Somnath Gujarat, Mallikarjuna Jyotirlinga Andhra Pradesh, Mahakaleshwar Madhya Pradesh, Omkareshwar Madhya Pradesh, Baidyanath templo Jharkhand, Bhimashankar Maharashtra, Ramanathaswamy templo de Tamil Nadu, Kashi Vishwanath templo Uttar Pradesh, Trimbakeshwar Jyotirlinga Maharashtra, Kedareswar Uttarakhand y Grishneshwar- Ellora Caves Maharashtra.
सौराष्ट्रे सोमनाथं च श्रीशैले मल्लिकार्जुनम्। उज्जयिन्यां महाकालमोकांरममलेश्वरम्।
परल्यां वैद्यनाथं च डाकिन्यां भीमशंकरम्। सेतुबंधे तु रामेशं नागेशं दारूकावने ।।
वाराणस्यां तु विश्वेशं त्रयंम्बकं गौतमीतटे। हिमालये तु केदारं घुश्मेशं च शिवालये।
ऐतानि ज्योतिर्लिंगानि सायं प्रातः पठेन्नरः। सप्तजन्मकृतं पापं स्मरणेन विनश्यति ।।
Referencias
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- ^ Cuevas de Patal Bhuvaneshwar
Bibliografía
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enlaces externos
Guía de viaje de Jageshwar de Wikivoyage
- Museo Arqueológico de Jageshwar