Jamiat Kheir ( Jam'iyyatou Khair ; árabe : جمعية خير ; pronunciación árabe: [dʒamʕijjatu xair] ; también se han utilizado diferentes grafías latinas en el pasado, como Djamiat Chair , Djameat Geir, Djamijat Chaer , Jam'iyyat khair o Jamiatul Khair ) es una de las primeras instituciones privadas en Indonesia que se dedica a la educación y es fundamental en la historia de la lucha indonesia contra el colonialismo holandés , anterior a Sarekat Islam y Budi Utomo . Tiene su sede en Tanah Abang ,Yakarta central .
جمعية خير | |
Formación | 1901 |
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Fundador | Aḥmad Basandiet Muḥammad bin ʻAbdullah Shahāb Muḥammad al-Fakhir bin ʻAbdurrahman al-Mashhoor Idrus bin Aḥmad Shahāb |
Tipo | Fundación |
Propósito | Islámico religioso; Educación |
Sede | Yakarta , Indonesia |
Localización | |
Coordenadas | 6 ° 11′26 ″ S 106 ° 48′55 ″ E / 6.190668 ° S 106.815351 ° E |
Región atendida | Indonesia |
Sitio web | jamiatkheir |
Historia
La historia de Jamiat Kheir se puede dividir en dos períodos, donde durante el primer período (1905 - 1919) fue como una organización social (e incluyó un programa escolar), y el segundo período (desde 1919) se convierte en una institución educativa únicamente. .
A partir de 1898, varios líderes de la comunidad árabe acordaron crear una organización que tiene como objetivo ayudar a la condición social de los árabes en las Indias Orientales Holandesas . Los líderes de la comunidad árabe celebraron reuniones para hacer realidad sus objetivos de ayudar a la vida social de la comunidad musulmana y los árabes en Indonesia, y para preparar un plan para erigir una institución educativa musulmana moderna, como respuesta contra la política educativa de las Indias Holandesas. Los ideales también estaban en línea con la idea de mufti de Betawi al-Sharif Habib ʻUthman ibn ʻAbdullah ibn Yaḥya , donde alentó a los musulmanes a construir una institución religiosa para contrarrestar la cristianización a través de las escuelas públicas. [1] Para empezar, en 1901 varios líderes prominentes de la comunidad árabe en Batavia tuvieron una iniciativa para establecer una organización que trabaja en el campo de la educación social e islámica llamada árabe : الجمعية الخيريه , romanizado : Al-Jam'iyyatoul Khairiyah (" La Asociación de la Bondad "). [2]
El primer lugar donde se fundó fue en la Mezquita Raudah en Pekojan Road II, siete años antes de Budi Utomo . Cerca de Pekojan Rd. II hay otra mezquita llamada Mezquita Zawiyah , construida por Habib Aḥmad bin Hamzah Alatas, quien nació en Tarim , Hadhramaut . Mientras seguía enseñando en la mezquita utilizó el libro amarillo Fath Mu'in , que hasta ahora se sigue utilizando como referencia en muchos lugares. Frente a la mezquita había otra mezquita llamada Masjid Nawir, que era la mezquita más grande del oeste de Yakarta. La mezquita fue construida en 1760 y en el frente había un puente llamado Jembatan Kambing que había sido utilizado por comerciantes durante cuatro generaciones. El nombre de la organización era al-Jam'iyyatoul Khairiyyah .
Se presentó una petición al gobierno el 15 de agosto de 1903 para obtener un permiso oficial para la organización con el objetivo de brindar asistencia a los árabes que estaban en duelo o en la pérdida de un familiar, y para asistir al funeral o la boda. Los miembros de la junta fueron Aḥmad Basandiet (presidente), Muḥammad bin ʻAbdullah Shahāb (vicepresidente), Muḥammad al-Fakhir bin ʻAbdurrahman al-Mashhoor (secretario), Idrus bin Aḥmad Shahāb (como tesorero) y más tarde involucraron a ʻAli bin Aḥmad Shahāb (hermano de Idrus). [1] [2]
La solicitud no fue concedida de inmediato por el gobierno holandés. La presentación de la petición probablemente generó sospechas en el gobierno, donde no le gustó ningún establecimiento de una asociación que participe en movimientos sociales. El gobierno de las Indias Orientales Holandesas tomó entonces algunas acciones contra el recién fundado Jamiat Kheir, de las cuales limitó las áreas que podían ser visitadas por los árabes y descendientes de árabes en Indonesia. En Batavia, el gobierno de las Indias Orientales Holandesas determinó el lugar de su reunión en Pekojan . [1]
El permiso tardó dos años en ser otorgado por el gobierno, donde luego se emitió en 1905, después de que Muḥammad bin ʻAbdurrahman al-Mash-hoor, como secretario de Jamiat Kheir, enviara una carta aclarando la intención y el propósito del establecimiento de la asociación en 16 de marzo de 1905. [1] El 17 de junio de 1905 Jamiat Kheir como organización fue oficialmente autorizada por el Gobernador General de las Indias Orientales Holandesas y sus estatutos también fueron aprobados. Sin embargo, Jamiat Kheir tenía prohibido establecer sucursales fuera de Batavia. Jamiat Kheir se utilizó como una reunión social para todas las aspiraciones de Alawiyyin , no Sayyid y Ajami . [3]
La licencia oficial emitida por el gobierno holandés se basó en el aporte de Priesterraden , un organismo especial creado en 1882 con la tarea de supervisar la educación religiosa e islámica. Siguiendo el consejo de este organismo en 1905, el gobierno aprobó una ley que requiere que cualquier instructor primero obtenga permiso para enseñar. En ese momento el gobierno ya había temido un posible resurgimiento entre los indígenas. Poco después de que se obtuvo el permiso, Jamiat Kheir abrió una madrasa de nivel elemental ( Ibtidaiyyah ) en Pekojan que brindaba educación gratuita, utilizando un plan de estudios que combinaba estudios religiosos y materias generales. Para mostrar su anticolonialismo, las materias no religiosas en Jamiat Kheir no se enseñaban en holandés , sino en inglés. [1]
El propósito de Jamiat Kheir, tal como figura en los Estatutos de la Asociación del 15 de agosto de 1903, era brindar asistencia a los árabes, hombres y mujeres que vivían en Batavia y sus alrededores, para aliviar su dolor y la pérdida de un miembro de la familia y brindar asistencia para llevar a cabo un boda. La primera dirección de la organización está formada por: Said bin Aḥmad Basandiet (presidente), Muḥammad bin ʻAbdullah Shahāb (Vicepresidente), Muḥammad al-Fakhir bin ʻAbdurrahman al-Mashhoor (Secretario) e Idrus bin Aḥmad Shahāb (Tesorero).
Tras obtener el reconocimiento como persona jurídica, de acuerdo con el artículo 10 de los Estatutos Sociales del 15 de agosto de 1903, se celebró la primera junta general de socios el 9 de abril de 1906. Además de la elección de la nueva dirección del Jamiat Kheir, formado por Idrus bin ʻAbdullah al-Mashhoor (como presidente), Salim bin Awad Balweel (vicepresidente), Muḥammad al-Fakhir bin ʻAbdurrahman al-Mashhoor (secretario) e Idrus bin Aḥmad Shahāb (tesorero), también enmendaron el artículo. Los nuevos Estatutos de la organización cambiaron los objetivos. Además de brindar asistencia a los miembros de la sociedad en caso de muerte o problemas funerarios y matrimoniales (capítulo 1), los estatutos contenían el objetivo de establecer escuelas mediante la implementación de la enseñanza (capítulo 2), y no solo para los árabes. , pero para extenderse a otras etnias, siempre que sea musulmán (capítulo 4). La adición de los Estatutos fue aprobada por el gobierno a través de la decisión del gobernador general el 24 de octubre de 1906, porque los Estatutos de Jamiat Kheir no contenían propósitos políticos y no contenían ninguna incitación (que pudiera poner en peligro la seguridad nacional del gobierno de las Indias Holandesas). . ʻAbdullah bin ʻAlwi Alatas como líder del movimiento panislámico dio su apoyo al establecimiento de esta organización.
El 30 de septiembre de 1907, de acuerdo con la decisión de la junta general de miembros, la junta volvió a realizar una enmienda y, tras la reunión del 27 de abril de 1907, se eligió una nueva junta. En este año, Hajj Muḥammad Mansyur comenzó a enseñar en la escuela Jamiat Kheir. Fue elegido por su capacidad para enseñar en lengua malaya , así como por su conocimiento de las ciencias islámicas. Muḥammad Mansyur también fue un defensor de la independencia del colonialismo de Indonesia. Pidió a los indonesios que enarbolen la bandera nacional y que se unan con el famoso lema rempuk que significa deliberación. También fue uno de los eruditos más conocedores de la astronomía en ese momento. [1]
Bajo la nueva dirección que consiste en Abūbakar bin ʻAli Shahāb como presidente y Muḥammad bin ʻAbdurrahman al-Mash-hoor como secretario, la junta solicitó cambiar el Estatuto el 31 de enero de 1908. La solicitud fue aprobada por el gobierno el 29 de junio de 1908. [ 1]
Jamiat Kheir avanzó con bastante rapidez y su existencia se extendió rápidamente, por lo que muchas ciudades y pueblos le pidieron a Jamiat Kheir que construyera su sucursal en sus áreas, pero debido a la prohibición de no establecer sucursales fuera de Batavia, Jamiat Kheir los instó a establecer sus propias asociaciones. Terminaron usando el nombre 'Kheir' (Bondad) en el apellido de su organización, por ejemplo, la Madrasah al-Khairiyah establecida en Bantam , Banyuwangi y Teluk Betung . Además, también aumentó el número de miembros del Jamiat Kheir, entre ellos imanes de la mezquita, maestros, empleados, jefes de aldea u otros.
En 1908, Jamiat Kheir comenzó una relación con líderes islámicos en el Medio Oriente , como Yusuf ʻAli sharif, editor del periódico al-Muayyad , editor en jefe Kamil ʻAli del periódico al-Liwa , ʻAbdul Ḥamid Zaki como editor de el periódico al-Siyasah al-Musyawarah , Aḥmad Hasan Ṭabarah, editor del periódico Samarāt al-Funun Beirut , Muḥammad Said al-Majzub como editor del periódico al-Qistah al-Mustaqim , ʻAbdullah Qāsim como editor en jefe del el periódico Shamsu al-Haqiqah , y Muḥammad Bāqir Beik como editor en jefe del periódico al-ʻAdl .
El 22 de junio de 1910, con base en la reunión de miembros de abril de 1910 varios meses antes, la junta propuso una enmienda por tercera vez. Las cartas de petición presentadas por Muḥammad ibn ʻAbdurrahman Shahāb como presidente e hijo de Shaikh Muḥammad ibn Shahāb como secretario y los cambios fueron aprobados el 3 de octubre de 1910. El propósito del Jamiat Kheir está cada vez más extendido, incluyendo:
- establecer y mantener edificios escolares y otros edificios en Batavia en beneficio de los musulmanes,
- mejorar la calidad del conocimiento de los alumnos de las ciencias islámicas.
- impulsar los estudios islámicos para que se enseñen en otras escuelas
- crear bibliotecas y recopilar libros para aumentar el conocimiento y la inteligencia
Finalmente, en 1918, el gobierno decidió que Jamiat Kheir, como organización fundada por extranjeros asiáticos, tenía prohibido participar en actividades de ciudadanos indonesios. También enfatizaron que el permiso de Jamiat Kheir podría ser revocado en cualquier momento. Jamiat Kheir, consciente de la sospecha del gobierno y sus supresiones, adoptó una estrategia para cambiar nuevamente su artículo de asociación, especialmente en materia de educación. Debido a que el gobierno sospechaba de Jamiat Kheir como organización social debido a sus actividades políticas, el 17 de octubre de 1919 modificó su artículo de asociación y se convirtió en una fundación educativa. En la fecha, Jamiat Kheir se convirtió en la Fundación de Educación de Jamiat Kheir con base en la nueva escritura de 17 de octubre de 1919 que se registró en la escritura notarial número 143, STICHTINGSBRIEF de STICHTING "SCHOOL DJAMEAT GEIR" ( The Deed of Djameat Geir School ), por Jan Willem Roeloffs Valk [4] en Batavia. La composición de la junta escolar fueron Said Aboebakar bin Alie bin Shahab como Presidente de la junta, Said Abdulla bin Hoesin Alaijdroes, Said Aloei bin Abdulrachman Alhabsi, Said Aboebakar bin Mohamad Alhabsi, Said Aboebakar bin Abdullah Alatas, Said Aijdroes bin Achmad bin Shahab y Sech Achmad bin Abdulla Basalama eran los miembros de la junta (los nombres están escritos como estaban en las escrituras). Dos de los miembros también fueron los fundadores de la organización Jamiat Kheir (el primer período). Desde entonces, todas las actividades de Jamiat Kheir se realizaron a través de su Fundación Educativa. [1] El nombre de la escuela también es ligeramente diferente del nombre original de la organización ( al-Jam'iyyatoul Khairiyyah ).
El 27 de diciembre de 1928, el gobierno de las Indias Holandesas concedió el primer permiso para fundar al-Rabiṭah al-ʻAlawiyah con el segundo permiso emitido el 27 de noviembre de 1929, donde muchos de los miembros de la dirección también eran miembros de Jamiat Kheir. El 12 de agosto de 1931 en Karet St. no. 47, el orfanato Dārul Aytam (literalmente significa Casa de huérfanos ) fue establecido por escritura notarial de Dirk Johannes Michiel de Hondt (1886-1945) [5] No. 40, con su primer jefe Sayyid Abūbakar bin Muḥammad bin ʻAbdurrahman Al Habshī. Se encuentra en Tanah Abang. [1]
Miembros destacados
- Haji Omar Said Tjokroaminoto
- Ahmad Dahlan
- Ahmad Jayadiningrat
Actividad
Economía
El 26 de enero de 1913 miembros de Jamiat Kheir fundaron la imprenta NV Handel-Maatschappij Setija Oesaha . La empresa de responsabilidad limitada Setija Oesaha se estableció y tiene su sede en el subdistrito de Pabean, Pesayangan en Surabaya y la operación se confió a HOS Tjokroaminoto, quien se desempeñó como director. El 31 de marzo de 1913, la empresa publicó el periódico Oetoesan Hindia , con Tjokroaminoto como editor en jefe.
Social
Las actividades del Jamiat Kheir en un principio se dirigieron más hacia los problemas sociales de la comunidad, en relación con los problemas de pobreza, analfabetismo e ignorancia que sufren los musulmanes como resultado de la colonización. Inicialmente, brindar asistencia a la familia en duelo cuya pérdida a un miembro de la familia, ayudar en el funeral, ayudar a los huérfanos y ancianos eran las principales actividades y programas de Jamiat Kheir. Más tarde, construyó el orfanato Dārul Aytam, que se dedica a tratar y educar a los huérfanos en Tanah Abang , en el centro de Yakarta , que hasta ahora sigue activo.
El Jamiat Kheir también tenía reputación internacional a través de la relación con los musulmanes en el Medio Oriente. Sobre la base de la hermandad islámica , Jamiat Kheir ayudó económicamente a las víctimas de la guerra en Trípoli y construyó el ferrocarril de Hejaz que conecta la ciudad de Medina con las áreas alrededor de la franja de Sham y otras.
Política
En política, Jamiat Kheir participó en las actividades de la organización Sarekat Islam . Las actividades políticas del Jamiat Kheir se pueden ver en su relación con otros estados islámicos. Esta relación también mostró la actitud de los indonesios hacia el gobierno de las Indias Holandesas en general y mostró la actitud de Jamiat Kheir en particular, que no estaba en línea con el gobierno holandés.
Desde 1902, Jamiat Kheir había publicado artículos en algunos periódicos egipcios presentados por Hasan bin ʻAbdullah bin ʻAlwi Shahāb. Otro miembro del personal de Jamiat Kheir, que era corresponsal del periódico al-Muayyad y Thamarāt al-Funnun , ʻAli bin Aḥmad bin Muḥammad Shahāb, desde 1912 comenzó a enviar sus escritos y a publicar en varios periódicos y revistas en Egipto y Turquía. Estos escritos trataban esencialmente de cuestiones relacionadas con el colonialismo holandés en Indonesia o el gobierno británico en Malasia. Revelaron los males de las reglas gubernamentales que reprimían a la gente de los países. [1]
Además de los dos hombres, desde 1908 los miembros de Jamiat Kheir también escribieron sobre los movimientos islámicos en Indonesia, sobre lo que percibían como la represión del gobierno de las Indias Orientales Holandesas contra la población musulmana de Indonesia. Estos escritos se publicaron en periódicos y revistas de Estambul , Siria y Egipto , incluida la revista al-Manār . Dado que las publicaciones de Jamiat Kheir se distribuyeron ampliamente, las noticias sobre intimidaciones llevadas a cabo por el gobierno holandés se escucharon a nivel internacional y recibieron suficiente atención. Uno de ellos era del imperio otomano en Turquía, que envió dos enviados a Batavia, ʻAbdul ʻAziz al-Musawi y Galib Beik. El propósito de su visita declaró investigar la situación de los musulmanes en Indonesia. Este esfuerzo de investigación podría estar, hasta cierto punto, influenciado por las noticias enviadas por los miembros de Jamiat Kheir al imperio otomano. Sin embargo, ambos cónsules recibieron presiones e intimidaciones por parte del gobierno holandés. La presión y la intimidación de las Indias Orientales Holandesas hacia Jamiat Kheir crearon en cambio lazos más fuertes de hermandad entre los árabes y la sociedad indígena indonesia. Esto hizo que el gobierno de las Indias Orientales Holandesas se volviera cada vez más temeroso y ansioso, especialmente cuando Jamiat Kheir se convirtió en un enlace entre el pueblo indonesio y el gobierno otomano, que simpatizaba mucho con la lucha por la independencia en Indonesia. [1]
Para complementar el nacionalismo de Jamiat Kheir, el regente de Serang, quien también era miembro de la organización Jamiat Kheir, Aḥmad Djajadiningrat , construyó una organización competidora que también tenía su sede en Batavia. La organización debe estar dirigida por nobles indonesios para imitar al Jamiat Kheir, cuyos estudiantes indígenas eran aristocráticos javaneses, como Ahmad Dahlan, quien más tarde se convirtió en el fundador de Muhammadiyah . Esto estaba en línea con la predicción de Agus Salim que indicaba que muchos miembros de Budi Utomo serían ex miembros de Jamiat Kheir. [6] El nombre de la nueva organización, según Aḥmad Djajadiningrat, debería ser similar a 'Jamiat Kheir', por lo que la llamaron Budi Utomo . Este nombre es la palabra traducida del árabe Jamiat Kheir al javanés , donde el significado de ambas palabras es muy similar ( sociedad benevolente ). [6]
Robert Van Niel en su libro The Emergence of the Modern Indonesia Elite escribió que muchos miembros del Sarekat Islam eran antiguos miembros del Jamiat Kheir. Aunque, como se indica en la resolución de Budi Utomo en 1911, se tomó la decisión de no aceptar más a indonesios no nativos como miembros, muchos árabes siguieron siendo miembros o colaboraron activamente con Sarekat Islam . En Batavia, la abrumadora cantidad de registros de personas para convertirse en miembros de Sarekat Islam hizo que Sarekat Islam en marzo de 1913 decidiera dejar de admitir nuevos miembros. La intención era evitar que la administración se volviera caótica y fuera de control. [6]
Educación
La primera junta de Jamiat Kheir como fundación educativa consiste inicialmente en (todos los nombres escritos como se escribieron originalmente en la ortografía de Van Ophuijsen , por ejemplo, Said en lugar de Sayyid o Syed, Aboebakar en lugar de Abubakar, Moehamad en lugar de Muhammad):
- Said Aboebakar bin Mohammad bin Abdulrachman Alhabsi (el presidente)
- Said Aboebakar bin Abdullah bin Achmad Alatas (Primer Vicepresidente)
- Said Idroes bin Ahmad bin Mohamad Sjahab (Segundo Vicepresidente)
- Said Hoesain bin Ahmad bin Hoesin bin Semit (Primer Secretario)
- Dijo Moehamad bin Ahmad bin Hoesin bin Semit (Segundo Secretario)
- Said Salim bin Tahir bin Saleh Alhabsi (Primer Tesorero)
- Said Abdulqadir bin Hasan bin Abdulrachman Molagela (Segundo Tesorero)
Los comisionados:
- Dijo Ali bin Abdulrachman bin Abdullah Alhabsi
- Dijo Alwi bin Tahir Alhadad
- Dijo Alwi bin Mochamad bin Tahir Alhadad
- Dijo Ahmad bin Abdullah bin Mochsin Assegaf
- Dijo Jahja bin Oesman bin Jahja
- Said Abdullah bin Aboebakar bin Salim Alhabsi
- Said Hasjim bin Mohamad bin Hasjim Alhabsi
- Dijo Hasan bin Sech Assolabiah Alaidroes
- Dijo Abdoellah bin Moehamad Alhadad
- Dijo Aloei bin Abdullah bin Hoesin Alaijdroes
- Dijo Tahir bin Hoesin bin Semit
- Sjech Salim bin Achmad bin Djoenet Bawazir
- Dijo Abdulrachman bin Abdilla bin Abdulrachman Alhabsi
- Dijo Ali bin Aloei bin Abdulrachman Alhabsi
- Dijo Abdullah bin Mohamad bin Achmad bin Hasan Alatas
El primer director de la escuela Jamiat Kheir fue Habib Abūbakar bin ʻAli Shahāb, quien también fue uno de los fundadores de la Fundación Educativa Jamiat Kheir. También fue el autor de su autobiografía, رحلة الأصفر ( RIHLATUL ASHFAR ). Nació en Batavia el 24 de octubre de 1870 EC (o 28 Rajab 1287 AH) y murió en Batavia el 18 de marzo de 1944 (23 Rabi 'al-thani 1363 AH) y fue enterrado en el cementerio Tanah Abang, Yakarta. Su padre es ʻAli bin Abūbakar bin ʻUmar bin ʻAli bin ʻAbdullah bin Shahāb nacido en Dammun , un pequeño pueblo cerca de Tarim , Hadhramaut . Su madre es Muznah binti Said Naum , la hija de la dotación de tierras ( árabe : الوقف التربه , romanizado : al-Waqf al-Turbah ) fundador de la fundación Shaikh Said Na'um .
La junta escolar de Jamiat Kheir, habiendo notado que la instalación en Pekojan ya no podía acomodar el flujo de estudiantes potenciales que aumentaba cada año, emocionados de encontrar una nueva ubicación más grande. Inicialmente planearon trasladar Jamiat Kheir de Pekojan a una nueva ubicación en la calle Karet Weg en Tanah Abang, pero debido a que el lugar fue planeado para un hospital por el gobierno holandés (ahora está ocupado como Puskesmas de Tanah Abang), con la iniciativa de Abūbakar bin Muḥammad al-Habshi (el presidente de la junta) en 1923, la Fundación compró un nuevo terreno de 3.000 metros cuadrados (32.000 pies cuadrados) para la escuela. El edificio se ha utilizado como centro de operaciones hasta ahora. [7]
Con la iniciativa de Aḥmad bin ʻAbdullah al-Saggaf en 1924, se construyó un edificio para estudiantes internos, a menudo llamado Internaat . El propósito del Internaat era proteger, educar y familiarizar a los estudiantes con las buenas tradiciones islámicas. El costo se determinó en 30 florines al mes. En internaat , fueron dirigidos y guiados con el fin de llenar su tiempo con buenas actividades para el alma y el cuerpo. El Jamiat Kheir's Internaat se inauguró el 15 de mayo de 1924 ocupando dos casas en el número 72 de Jalan Karet . El 26 de marzo de 1929, la fundación hizo otro intento de comprar un terreno de 2.500 metros cuadrados (27.000 pies cuadrados) en Kebun Melati. que luego se usó como escuela primaria solo para niñas. [7]
Debido a que existía una ley que prohibía a Jamiat Kheir abrir sucursales escolares en otras ciudades con el mismo nombre, la gente estableció escuelas con nombres diferentes (aunque a la misma hora, similares, especialmente en árabe) pero con el mismo espíritu y la mayoría de ellas afiliadas al Jamiat Kheir. en Batavia, como al-Jamʻiyyah al-Khairīyah al-ʻArabiyah en Ampel , al-Mu'awanah en Cianjur , al-ʻArabiyah al-Islamiyah en Banyuwangi y Shama'il Huda en Pekalongan . La escuela Shama'il Huda en Pekalongan fue dirigida por Muḥammad al-ʻIdroos. Al igual que Jamiat Kheir, esta escuela también contrató maestros del Medio Oriente como Shaikh Ibrahīm de Egipto. Un año después, la dirección cambió, donde ʻAbdullah al-Aṭṭas fue nombrado director, Muḥammad Salim al-Aṭṭas como subdirector, Hasan ʻAli al-Aṭṭas como secretario y Naṣr ʻAbdullah Bakri como tesorero. El miembro del consejo estaba formado por Hasan ʻAlwi Shahāb, ʻIdroos Muḥammad al-Jufri, Saqqaf Jaʻfar al-Saqqaf, Muḥammad ʻUmar Abdat, Cik Saleh Ismaʻil, ʻAbdulqadir Hasan, Sālim ʻUbaidah y Zen Muḥammad Bin Yaḥya. Las escuelas no eran exclusivas de los árabes indonesios , sino que también muchos de los alumnos eran indígenas indonesios. [1]
Debido a la falta de maestros calificados para enseñar en las escuelas de Jamiat Kheir, la junta decidió contratar maestros del extranjero. Alrededor de octubre de 1911, un académico sudanés llamado Ahmad Surkati llegó a Batavia junto con otros dos maestros, Muḥammad bin ʻAbdul Ḥamid (un sudanés que vive en La Meca ) y Muḥammad al-ṭayyib, un marroquí que pronto regresó a su tierra natal. Habían sido precedidos por otro maestro, el tunecino Muḥammad bin ʻUthman al-Hashimi, que había llegado a las Indias en 1910. Poco después de su llegada a Batavia, Jamiat Kheir abrió dos escuelas filiales, una ubicada en Bogor y dirigida por Muḥammad 'Abd al-Ḥamid, y el otro estaba en Pekojan (en Batavia), dirigido por Muḥammad al-Tayyib. Surkati fue nombrado inspector de ambas escuelas Jamiat Kheir pero con sede en Batavia.
Los primeros dos años de Surkati en este puesto fueron un gran éxito, creando una garantía para Jamiat Kheir de contratar a cuatro profesores extranjeros más en octubre de 1913. [8] Fue por recomendación suya que Jamiat Kheir invitó a otros profesores del extranjero. En 1912, uno de sus propios hermanos, junto con otros tres maestros, llegó a Batavia. Entre ellos se encontraban Abu al-Fadl Muḥammad al-Sāti al-Surkati (hermano de Surkati), Shaykh Muḥammad Nur bin Muḥammad Khayr al-Anṣari, Shaikh Muhamnmad al-'Aqib y Shaikh Hasan Ḥamid al-Anṣari. Todos ellos eran de Sudán. Todos se unieron a Aḥmad Surkati en Batavia, excepto Shaikh Muḥammad al-'Aqib, quien inauguró una nueva rama de la escuela Jamiat en Surabaya. [9]
Conflicto
Algunas de más conservadores Sayyid miembros de la Jamiat Kheir se estaban volviendo cada vez más preocupados acerca de la influencia de Surkati en el Hadhrami comunidad, y en particular sus actitudes hacia los propios Sayyids. Se volvió más serio en 1913 cuando se le preguntó a Surkati durante su visita a Solo durante las vacaciones escolares sobre su opinión sobre un matrimonio entre una mujer Sayyid con un hombre no Sayyid. El caso se refería a una mujer, hija de un Sayyid, que vivía como concubina con un chino. Surkati sugirió que se debería recaudar dinero entre los Haḍramis locales para liberarla de una circunstancia tan vergonzosa que aparentemente fue impulsada por dificultades económicas. Cuando se ignoró la propuesta, sugirió que uno de los musulmanes locales se casara con ella. Cuando se objetó que su matrimonio con una persona que no era Sayyid sería ilegal sobre la base de la Kafa'ah , argumentó que sería legal según una interpretación reformista de la ley islámica. Su opinión fue escuchada rápidamente por los líderes de Jamiat Kheir en Batavia, lo que provocó que su relación con los Sayyids más conservadores se deteriorara rápidamente. [8]
Sukarti también experimentó críticas racistas contra él por este conflicto. [10] El nombre "Conflicto 'Alawi-Irshadi" se aplicó a la división entre la facción Sayyid (conocida como' Alawis, Alawīyūn) y los no Sayyids (al-Irshād liderado por Surkati). El 'alauí Sayyid Muhammad bin' Abdullāh al-'Aṭṭās incluso dijo: "La organización al-Irshad, en mi opinión, no es una organización árabe pura. Hay demasiada sangre africana entre sus miembros para eso". [11] 'Abdullāh Daḥlān atacó la postura de Surkati de que todos los humanos, ya fueran Sayyid o no Sayyid, eran iguales al argumentar que Dios creó a algunos humanos como la familia del Profeta (los Sayyids) como superiores a otros. Dijo: "¿ Volverá el negro de su error o persistirá en su terquedad? " [12] Algunos hadrami sayyids, incluido Daḥlān, recurrieron a resultados racistas extremos e insultaron a Sukarti, llamándolo "la muerte negra", "esclavo negro", "el negro "," el sudanés "y" el negro ", todo mientras afirmaba que Sukarti no podía hablar árabe y no era árabe. [13]
Aḥmad Surkati guardó silencio y no pudo responder con ningún argumento cuando su opinión fue impugnada por ʻAbdullah bin Muḥammad Sadaqah Dahlan, quien más tarde reemplazó su posición, con los mismos fuertes argumentos basados en al-Quran y la sana sunnah . Una refutación fue incluso escrita por ʻAbdullah al-Aqib, uno de los estudiantes de Surkati, con el título de al-Khitab Faṣl fi Taʻyid al-Sūrah . [14] Además de la escritura de Dahlan, hay otros escritos que tratan sobre kafa'ah entre Alawi , uno de ellos es al-fi Burhan al-Nuroni DAHD Muftaroyāt al-Sinari Al Sudani Habib bin Husein'Alwi Mudaihij. Otros argumentos escritos por Surkati y sus partidarios fueron erosionados por el libro publicado en 1926 titulado al-Qaul al-Faṣl fī mā li Bani Hāshim wa Quraish wa al-Arab min al-Faḍl escrito por Mufti de Johor ʻAlwi bin Țahir al-Haddad .
Surkati luego escribió sus argumentos y respuestas en Al-Masa `il ats-Tsalats en 1925 que contenía el tema de Ijtihad , Bid'ah , Sunnah , Herejía , Ziyarat (visitando tumbas), Taqbil (besando las manos de los Sayyids ) [15]. [16] y Tawassul . En realidad, este ensayo se preparó como material para un debate con Ali al-Thayyib de los Ba'alawi . El debate en sí estaba inicialmente previsto para celebrarse en Bandung . Pero Ali al-Thayyib lo canceló y pidió que el debate se llevara a cabo en Masjid Ampel en Surabaya . Pero finalmente lo canceló de nuevo, por lo que no hubo ningún debate. [9]
Surkati presentó su renuncia el 18 de septiembre de 1914. [8] Muchos no-Sayyids y algunos Sayyids dejaron Jamiat Kheir con él. Inicialmente tenía la intención de regresar a La Meca, donde solía enseñar, pero fue persuadido por un no Sayyid Hadhrami llamado ʻUmar Manqush (o Mangus con otra transliteración), el Kapitein der Arabieren en Batavia, por lo que abrió otra escuela islámica llamada al -Irshād en Batavia con la ayuda financiera de algunos árabes, el mayor de los cuales de ʻAbdullah bin ʻAlwi Alaṭṭas, un terrateniente rico que vive en Petamburan , Batavia, que donó 60.000 florines holandeses . [8] [14]
La salida de los Surkati del Jamiat Kheir no fue realmente causada por diferencias religiosas, sino que estuvo más influenciada por la conspiración del gobierno colonial de las Indias Holandesas que ha sido organizada por ʻUmar Mangush y Rinkes, el asesor holandés para las comunidades árabes e indígenas. La relación de estos tres se había establecido previamente para crear conflictos entre la comunidad musulmana y por intereses personales. Desde los primeros días, los alawiyyin habían aconsejado a Surkati a través del Jamiat Kheir que no se asociara con ʻUmar Mangush y Rinkes, pero Surkati rechazó su solicitud. La estrecha relación entre Surkati, ʻUmar Mangush y el gobierno colonial holandés, hizo que las autoridades holandesas siempre intervinieran para ayudar en las dificultades entre ellos y al-Irshād. [14] [17]
Tiempo presente
En los años siguientes, Jamiat Kheir concentra sus actividades únicamente en la educación, mientras que al-Rabiṭah al-'Alawiyah continúa el propósito y las actividades originales de Jamiat Kheir (actividades sociales no relacionadas con la educación). Algunos fundadores de al-Rabiṭah que también fueron administradores de Jamiat Kheir, entre otros, fueron Muḥammad bin ʻAbdurrahman bin Aḥmad Idrus Shahāb, Idrus bin Aḥmad Shahāb, ʻAli bin Aḥmad Shahāb, Shaikhan bin Aḥmad Shahāb, Abūbakar bin ʻAbdullah al-Akarṭṭas Muḥammad al-habshī. La primera estudiante financiada por al-Rabiṭah que se graduó de Jamiat Kheir fue Sharifah Qamar de Darul Aytam , donde recibió un estipendio de 15 florines al mes.
Actualmente, las escuelas están dirigidas por Yayasan Pendidikan Jamiat Kheir (La Fundación de Educación de Jamiat Kheir). La Fundación tiene escuelas primarias, intermedias y secundarias, así como una universidad de pregrado, todas ubicadas en Tanah Abang, donde para las escuelas primarias y secundarias, son escuelas de un solo sexo . En 2005, la Fundación construyó otra escuela primaria con otro nombre, Binakheir, en Depok . [18]
Notas
- ^ a b c d e f g h i j k l "Sejarah Perkumpulan Jamiat Kheir (1901 - 1919)" . Consultado el 11 de junio de 2014 .
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