La javanización ( ortografía de la Commonwealth ) o javanización ( ortografía norteamericana y de Oxford ) es el proceso en el que la cultura javanesa domina, asimila o influye en otras culturas en general ( indonesio : jawanisasi o penjawaan ). El término "javanise" significa "hacer o convertirse en javanés en forma, idioma, estilo o carácter". Esta dominación podría tener lugar en varios aspectos; tales como culturales, lingüísticas, políticas y sociales.
En su sentido moderno dentro de la perspectiva social, cultural y política de Indonesia ; Javanisation simplemente significa la difusión de rural población de Java de densamente poblada Java a partes menos pobladas del archipiélago. [1] Mientras que para otros también podría significar la imposición consciente o inconsciente de patrones javaneses de pensamiento y comportamiento en toda Indonesia, en el sentido de imperialismo cultural . En el sentido anterior está más centrado en el pensamiento y la práctica de los que están en el poder. [2]
Sin embargo, el término "javanizar" o "javanizar" no solo describe el proceso externo, sino también el interno; También se utiliza para describir la adopción y asimilación de influencias y elementos socioculturales extranjeros en la cultura javanesa. Estas influencias extranjeras se interpretan y adoptan de alguna manera para adaptarse al marco de referencia, estilo, necesidades y condiciones socioculturales de Java. La adopción de elementos épicos y culturales hindúes en Java de los siglos V al XV y la adopción del Islam introducido por Wali Songo en la cultura javanesa en el siglo XV son ejemplos notables.
La promoción y expansión de elementos culturales javaneses, como el idioma , la arquitectura, la cocina , el batik , el wayang , el gamelan y el kris javaneses también pueden verse como la manifestación del proceso de javanización. La migración javanesa para establecerse en lugares fuera de su patria tradicional en Java Central y Oriental a otros lugares en Indonesia ( Sumatra , Kalimantan , Sulawesi , Papua , etc.), la península de Malaca (especialmente Johor ), a Surinam , también es un factor contribuyente. factor de proceso de Javanización.
Manifestación
Esta hegemonía o dominación cultural javanesa podría tomar forma en varios aspectos. Como el físico a través de las expansiones y asentamientos de la diáspora javanesa fuera de su patria tradicional en Java. En los aspectos espirituales y de comportamiento, el proceso de javanización incluye la promoción de la cultura y los valores javaneses ; como la obsesión por la elegancia y el refinamiento (javanés: alus ), la sutileza, la cortesía, la cortesía, la indirecta, la moderación emocional y la conciencia de la propia estatura social. Los javaneses valoran mucho la armonía y el orden social y aborrecen los conflictos y desacuerdos directos. Estos valores javaneses a menudo se promovieron a través de expresiones culturales javanesas, como la danza javanesa , gamelan , wayang y batik como cultura nacional de Indonesia. También se refuerza mediante la adhesión al adat javanés (reglas tradicionales) en ceremonias, como Slametan , Satu Suro , boda javanesa y Naloni Mitoni .
En el aspecto del lenguaje, tales como el uso de los javaneses términos, expresiones idiomáticas, y vocabularios fuera del ámbito tradicional lenguaje Java. Por ejemplo, hoy en día es común que los indonesios utilicen términos javaneses para dirigirse a personas de toda Indonesia, como "Mas" (para dirigirse a personas de la misma edad o un hombre ligeramente mayor) o "Mbak" (para las contrapartes femeninas). Es común en la capital nacional, Yakarta ; sin embargo, este fenómeno ha alarmado un poco a los reinos de habla malaya y minangkabau en Sumatra que lo consideraban una forma de javanización e imperialismo cultural.
En el ámbito social y político, los ejemplos de javanización percibida, como el número de presidentes indonesios, son siempre javaneses (incluso BJ Habibie, que es materno javanés, y el parentesco javanés es bilineal). También el supuesto dominio político javanés en las administraciones gubernamentales, el servicio civil, el ejército y la policía, así como los rasgos javaneses en la cultura política indonesia.
Historia temprana
La isla de Java ha sido un escenario central de la historia de Indonesia durante siglos, y los javaneses, como los grupos étnicos más grandes de Indonesia, han estado dominando la política y los paisajes sociales en el pasado, así como en la Indonesia moderna .
En sus primeras etapas, la cultura javanesa estuvo fuertemente influenciada por la civilización hindú - budista india . El ejemplo de este proceso es la adopción de muchos préstamos en sánscrito en el antiguo javanés , y la javanización de las epopeyas hindúes indias como el Ramayana y el Mahabharata en la versión javanesa, y la incorporación de deidades locales como Semar y Punakawan en sus historias Wayang Purwa. El proceso de adopción de influencias hindúes se describe como la sanscritización de Java y la javanización del Bharata. [3] El florecimiento de la literatura clásica javanesa, por ejemplo, es la composición de Kakawin Ramayana y Arjunawiwaha .
Los primeros ejemplos de javanización son la expansión de las artes javanesas de Sailendran , desarrolladas en Java Central de los siglos VIII al IX, que influyen en la estética de las artes budistas Srivijayan descubiertas en Sumatra y la península malaya del sur de Tailandia. A pesar de absorber influencias indias desde las artes Gupta y Amaravati , hasta las influencias del sur de India Pallava, el arte javanés sailendrano a cambio influyó en el arte y la estética de la región del sudeste asiático.
El período clásico temprano, durante el reino de Java Oriental Medang en el siglo X, vio la expansión de la influencia javanesa a Bali . La princesa de Java Oriental Mahendradatta se convirtió en la reina consorte del rey Udayana Warmadewa de Bali, lo que significa las crecientes influencias javanesas sobre Bali. Durante el reinado de Airlangga , Bali prácticamente se convirtió en parte del reino del reino hindú de Java Oriental.
La expansión del reino de Singhasari en el siglo XIII durante el reinado de Kertanegara fortaleció la influencia javanesa en la región, especialmente en Bali y el reino de Melayu en la costa oriental de Sumatra, a través de la expedición de Pamalayu . En 1200 EC, Mpu Jatmika de Java estableció el Reino hindú de Negara Dipa junto al río Tapin; este fue el comienzo de los tribunales de estilo javanés en el sur de Kalimantan.
Seguido por la expansión del imperio Majapahit alrededor del siglo XIV, el archipiélago vio nuevamente la expansión javanesa. Probablemente fue durante este período que algunos de los elementos culturales javaneses, como gamelan y kris , se expandieron e introdujeron en islas fuera de Java; como Sumatra, la península de Malaca y Borneo. Fue durante esta época que la ciudad de Banjarmasin en Kalimantan del Sur y Sukadana en Kalimantan Occidental se estableció como colonia javanesa como vasallo de Majapahit. En 1400 EC, Negara Dipa fue sucedido por el Reino hindú de Negara Daha . Las influencias javanesas se pueden ver en el arte, la cultura y el vestuario de la gente de Banjar que demuestran los estilos javaneses.
También fue durante el último período de Majapahit en el siglo XV cuando se revivieron los elementos nativos austronesios del estilo pre-hindú-javanés, como se demostró en los templos de Sukuh y Cetho . Las figuras de estatuas y bajorrelieves de estilo wayang más rígidas, y la estructura del templo piramidal escalonada reemplazaron a los imponentes templos hindúes clásicos. Este proceso inverso al indianizado también se denomina "javanización" de los prototipos hindúes-budistas en el arte javanés. [4]
Historia posterior
Después de la caída de Majapahit, Demak Sultanato reemplazó su hegemonía en el sur de Sumatra al nombrar regente javanés para gobernar Palembang . A principios del siglo XVII, el sultanato de Palembang fue establecido por Ki Gede ing Suro, un noble javanés que huía de la intriga de la corte de Demak [ revisar la ortografía ] después de la muerte de Trenggana, el sultán de Demak. El Sultanato de Palembang se conoce como la combinación de varias culturas; Malayo, javanés, islámico y chino. El proceso de javanización de la corte del Sultanato de Palembang es evidente en la adopción de palabras y vocabularios javaneses en el dialecto malayo local de Palembang , como wong (gente) y banyu (agua).
Durante el ambicioso reinado de Mataram Sultanato del sultán Agung en la primera mitad del siglo XVII, la cultura javanesa se expandió nuevamente, gran parte de la región de Java Occidental y Oriental está siendo javanizada. La campaña de Mataram en los principados de Java Oriental como Surabaya y Pasuruan expandió las influencias de Mataraman en Java. Expansión Mataram incluye sundaneses principados de Priangan tierras altas; de Galuh Ciamis, Sumedang, Bandung y Cianjur. Fue durante este período que la gente de Sundanese estuvo expuesta y asimilada aún más a la cultura kejawen javanesa . Wayang Golek son los sundaneses que adoptan la cultura javanesa Wayang Kulit, una cultura compartida similar como gamelan y batik también floreció. Probablemente fue durante esta época que el idioma sundanés comenzó a adoptar el grado estratificado de términos y vocabulario para denotar cortesía, como se refleja en el idioma javanés . Además, las escrituras javanesas también se usaban para escribir sundanés como cacarakan .
Las influencias e ideas extranjeras, como las religiones y creencias, a veces se someten a cambios y adaptaciones consciente y deliberadamente, y se "javanizan" para ser aceptadas por el público javanés popular. Los ejemplos como el proceso que tuvo lugar en el siglo XV denominado como "la islamización de Java y la javanización del islam". Se sabe que los Wali Songos , como Sunan Kalijaga, utilizan expresiones culturales javanesas como gamelan y wayang para promover y difundir la fe islámica. Wayang sadat es una variante de wayang que solía usarse en tabligh y da'wah para difundir mensajes islámicos. Otro ejemplo de la javanización del Islam en Java es la construcción del techo piramidal tajug de varios niveles de la mezquita javanesa . La mezquita javanesa no aplicó mampostería de cúpula, minarete, ladrillo o piedra, sino que adoptó carpintería de madera de pendopo y techos similares a meru derivados del arte y la arquitectura preislámicos anteriores de Java. El ejemplo de este tipo de mezquita son la Gran Mezquita Demak y la Gran Mezquita de Yogyakarta.
Un templo hindú Pura Poten, Bromo .
Mendut Vihara, un monasterio budista cerca del templo de Mendut , Magelang.
Gran mezquita de Demak que muestra un techo de varios niveles similar al meru
Masjid Gedhe Kauman en Yogyakarta , construido en un techo tradicional javanés de varios niveles.
Iglesia Ganjuran en Bantul, construida en arquitectura tradicional javanesa.
La fe católica como ejemplo también está usando vocabularios javaneses y un marco de referencia usando el término "Romo" (javanés: padre ) para "padre" para referirse al sacerdote católico . Los esfuerzos proselitistas católicos también utilizaron el arte wayang tradicional para difundir su mensaje; el wayang wahyu solía representar la historia bíblica y el cristianismo. En arquitectura, el catolicismo también adoptó el estilo y la arquitectura javaneses para su iglesia, como la iglesia Ganjuran en Bantul, Yogyakarta, que construyó el santuario de Jesús en la antigua arquitectura candi javanesa . Otro ejemplo incluye la iglesia de Pohsarang en Kediri que se construyó en arquitectura tradicional javanesa.
Durante el período colonial de las Indias Orientales Holandesas , un gran número de javaneses emigran a Surinam como trabajadores de plantaciones. Dentro del archipiélago, los javaneses también migran a varios lugares como Sumatra, Kalimantan y Johor en la península malaya. Se sabe que regiones como el norte de Java Occidental , Lampung y Kalimantan Oriental tienen un gran número de colonos javaneses.
Historia moderna
Después de la revolución de Indonesia (1945-1949) y la independencia de Indonesia, muchos de los símbolos nacionales de Indonesia se derivan de su legado Majapahit , un imperio que se centró en Java en los siglos XIV al XV. La bandera de Indonesia mostraba los colores de Majapahit, el lema nacional Bhinneka Tunggal Ika y la ideología estatal Pancasila también demuestra su legado de Majapahit. Los padres fundadores de Indonesia, especialmente Sukarno , profundizaron en el pasado indonesio de la sabiduría y la filosofía indígenas para formular la nueva nación de Indonesia. Naturalmente, la cultura javanesa como uno de los elementos principales más influyentes en la cultura indonesia contribuyó con su parte de influencias.
Durante el régimen del Nuevo Orden de Suharto (1966-1998), la cultura política de Indonesia se percibe de alguna manera como javanizada. Los niveles de administración también se organizaron en estilos y modismos javaneses, como Kabupaten y desa , términos que originalmente no eran familiares en algunas de las provincias de Indonesia, como West Sumatra e Irian Jaya . En este sentido de Indonesia posterior a la independencia, el término "javanización" se usa para describir el proceso por el cual los individuos de etnia javanesa y javanizada se convirtieron gradualmente en la abrumadora y desproporcionada mayoría de la élite gobernante en la era posterior a la independencia de Indonesia. [5]
Crítica
El tema de la javanización ha sido un tema delicado y crítico en la construcción nacional y la unidad nacional de Indonesia . La dominación javanesa se considera no solo en el ámbito de la cultura, sino también en el ámbito social, político y económico. El Suharto 's New Order régimen es criticado como ha Javanised política indonesia durante décadas de sus reglas. En la perspectiva de la política, la administración, la autoridad y el servicio civil, esta javanización a veces se percibe negativamente, ya que contiene los peores elementos de la cultura javanesa, como la rigidez de la jerarquía social, el autoritarismo y la arbitrariedad. Un desarrollo que a veces se denomina " mataramización " y " feudalización ", acompañado de la afición al despliegue de estatus y la arrogancia. [6] Una descripción negativa típica de priyayi comportándose como el miembro de la clase alta javanesa.
El programa de transmigración que reubica a personas de Java densamente poblada a otras islas de Indonesia, como Sumatra , Kalimantan , Sulawesi y Nueva Guinea indonesia , también es criticado y ha acelerado y promovido el proceso de javanización de Indonesia. El problema también alimenta los problemas de disparidad de desarrollo, donde otras islas están insatisfechas con el desarrollo y el bienestar social en su región, en contraste con el desarrollo de infraestructura y la distribución de la riqueza que parece estar a favor y centrado en Java.
Sin embargo, hoy en la era de la autonomía local , no es relevante conectar el programa de transmigración con los problemas de la javanización, porque el proceso de migración también se lleva a cabo internamente dentro de Java o dentro de ciertas provincias. [ cita requerida ] [7] [se necesita mejor fuente ] Por ejemplo, en el este de Indonesia, como en Maluku y Papua, la mayoría de los colonos no nativos son de Sulawesi ( Bugis -Makassar y Buton ) y Maluku mismo, y no de Java. La transmigración debe examinar cuidadosamente el potencial económico, así como el impacto social y cultural del área. También se basa en el hecho de que las provincias que se abren al pluralismo y aceptan pobladores interprovinciales y migraciones suelen desarrollarse más rápidamente que las que se aíslan. También es importante señalar que la propia Java ha atraído a perantau (colonos migrantes) y trabajadores de todo el archipiélago de Indonesia y, posteriormente, la demografía de Java no es homogénea. [ cita requerida ] [ investigación original? ]
Ver también
- Malaisation
- Reino indianizado
Referencias
- ^ Ver Programa de transmigración de Indonesia, la política del gobierno para reasentar a los javaneses pobres en las zonas exteriores de Indonesia generalmente no es bien recibida por las poblaciones nativas, especialmente cuando los recién llegados amenazan con convertirse en la mayoría allí.
- ^ Mulder, Niels (2005). Capítulo 3. Javanización, dentro de la sociedad indonesia: cambio cultural en Java . Kanisius. pag. 51. ISBN 9789792109498. Consultado el 7 de noviembre de 2013 .
- ^ Supomo, S. "Capítulo 15. Transformación índica: la sanscritización de Jawa y la javanización de Bharata" . epress.anu.edu.au . Consultado el 6 de noviembre de 2013 .
- ^ Fic, Víctor M. (2003). De Majapahit y Sukuh a Megawati Sukarnoputri: Continuidad y cambio en el pluralismo de religión, cultura y política de Indonesia del siglo XV al siglo XXI . Publicaciones Abhinav. ISBN 9788170174042. Consultado el 7 de noviembre de 2013 .
- ^ Thornton, David Leonard (1972). "Javanización de la política de Indonesia" . Universidad de Columbia Británica . Consultado el 7 de noviembre de 2013 .
- ^ Mulder, Niels (2005). Capítulo 3. Javanización, dentro de la sociedad indonesia: cambio cultural en Java . Kanisius. pag. 53. ISBN 9789792109498. Consultado el 7 de noviembre de 2013 .
- ^ "Transmigrasi Enyahkan Paradigma Jawanisasi" . Bursa Transmigrasi (en indonesio). Ministerio de Trabajo y Transmigración. 23 de diciembre de 2005. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2013 . Consultado el 6 de noviembre de 2013 .