Controversia sobre el nacimiento de Jayadeva
El lugar de nacimiento del gran poeta del siglo XII Jayadeva ha sido disputado, y los estados vecinos de Odisha y Bengala Occidental en el este de la India lo reclaman. Esto había llevado a una amarga disputa entre personas de ambos lados que duró más de un siglo. [1] El tema aún es debatido por los estudiosos. [2]
Los protagonistas del punto de vista de Odia señalan que toda la composición de Jayadeva tuvo lugar cuando el poeta estaba en Puri, lo que respalda la idea de que debe haber vivido en Puri la mayor parte de su vida, si no toda. [3] Los descubrimientos arqueológicos en Odisha establecen la presencia extendida de Jayadeva en Odisha. También existe un pueblo llamado Kenduli Sasan en Odisha donde la deidad hindú Krishna, que también fue el tema principal en las obras de Jayadeva, ha sido adorada tradicionalmente como el dios principal. Coincidentemente, los habitantes de ese pueblo también adoran a Jayadeva. Sasan es un nombre para las aldeas que tradicionalmente eran centros de actividad académica brahmán en Odisha, y el propio Jayadeva era brahmán.
Además, los investigadores opinan que Jayadeva se encuentra entre las figuras más centrales de la cultura Odia. [4] [5] Las obras de Jayadeva, observan, se han extendido al sur de la India, pero son raras en la vecina Bengala. [6] Se ha señalado que la influencia del Gita Govinda fuera de Odisha se siente más en los estados del sur de Andhra Pradesh, Kerala y Tamil Nadu, donde los versos de la obra del poeta se han incorporado a las formas de danza clásica Kuchipudi , Kathakali y Bharatanatyam . respectivamente. [7] Son los ashtapadis de Jayadeva los que se cantan en las representaciones de danza de Odissi , la danza clásica de Odisha. [8] OdiaLos bhajans (canciones devocionales) y la música tradicional de Odissi se basan en ragas y talas especificados en los himnos de Jayadeva. [9] Jayadeva era un devoto de Krishna, y Krishna en la forma de Jagannath es la deidad central de Odisha, mientras que la deidad femenina Durga es prominente en Bengala. [10] [11] El Gita Govinda compuesto por Jayadeva es uno de los temas populares en las pinturas tradicionales patachitra de Odisha. [12]En marcado contraste, según Thomas Donaldson, un especialista estadounidense en historia del arte indio, los ragas de Jayadeva no coinciden con los patrones líricos de Bengala, que a diferencia de Odisha, ni siquiera posee una tradición vocal clásica. [13] [14] La falta de correlación entre la música tradicional bengalí y las composiciones de Jayadeva se observaron de forma independiente en el libro de Barbara Stoler Miller, Love Song of the Dark Lord . Además, una cultura clásica altamente sánscrita y sofisticada se había arraigado firmemente en Odisha durante ese período, mientras que la vecina Bengala solo tenía una cultura basada en el folk hasta tiempos recientes.
Los partidarios de Odisha como su lugar de nacimiento, incluido el gobierno del estado de Odisha, argumentan que los registros arqueológicos, incluidas las inscripciones del templo, los manuscritos de palma y las litografías de esa época, han revelado el origen Odia del poeta. [15] La adoración de la deidad hindú, Krishna, en la forma de Jagannath estaba muy extendida en Odisha durante el nacimiento de Jayadeva. [16] Por otro lado, argumentan que no hay evidencia arqueológica de tal adoración en Bengala hasta la llegada de Chaitanya , que fue más de tres siglos después de la era de Jayadeva. [17] La inscripción en el templo de Lingaraj en Bhubaneswar nos dice que Jayadeva había sido miembro del cuerpo docente de la escuela en Srikurmapataka., cerca de Puri en Odisha. Las inscripciones que hacen referencia a "Sadhu Pradhana Jayadeva" fueron talladas por el monarca Odisha de ese período. [18] Se cree que descubrimientos posteriores de inscripciones en los templos de Madhukeswar y Simhachal , también en Odisha, establecen el vínculo entre Jayadeva y las familias danzantes de Kurmapataka , que dominaron durante el reinado del monarca odishiano Chodagangadeva . [19]
