La doctrina del Nombre de Jesús o la doctrina de la Unidad sostiene que el bautismo debe realizarse "en el nombre de Jesucristo ", en lugar de la fórmula trinitaria "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Se asocia más comúnmente con la cristología unitaria y el pentecostalismo unitario , sin embargo, algunos trinitarios también bautizan en el nombre de Jesús. [1]
Aquellos que se adscriben a la doctrina de la Unidad creen que " Jesús " es el nombre de Dios revelado en el Nuevo Testamento y que Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres manifestaciones o títulos del único Dios.
Historia
Cristianismo primitivo
Los primeros bautismos en el cristianismo primitivo se registran en los Hechos de los Apóstoles . Hechos 2 registra al apóstol Pedro , en el día de Pentecostés , predicando a las multitudes que "se arrepientan y sean bautizados en el nombre de Jesucristo para remisión (o perdón) de los pecados" ( Hechos 2:38 ). Otros registros detallados de bautismos en el libro de los Hechos muestran a los primeros apóstoles bautizando en el nombre de Jesús. [2] [3] [4] [5] El apóstol Pablo también se refiere al bautismo en Cristo Jesús. [6] [7]
Con el tiempo, la fórmula trinitaria de Mateo 28:19 se popularizó. Esto fue apoyado además por la Didache , que la mayoría de los eruditos data del siglo primero. [8] Aunque la Didache instruye que el bautismo se haga en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, en la porción que da la instrucción de la eucaristía dice "Pero nadie coma ni beba de tu Eucaristía excepto los que han sido bautizados en el Nombre del Señor ". Esto podría ser una referencia al bautismo del "Nombre de Jesús" de principios del siglo.
Cristianismo moderno
Se registra que Charles Parham , una de las figuras centrales en el desarrollo y la propagación temprana del pentecostalismo estadounidense , bautizó a nuevos creyentes en el nombre de Jesús durante el avivamiento de la calle Azusa . [9] La controversia ocurrió cuando RE McAlister predicó justo antes de un servicio bautismal que se llevaría a cabo en la Reunión del Campamento de Fe Apostólico Mundial que se llevó a cabo en Arroyo Seco, California . Predicó que los pastores debían dejar de bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y solo bautizar en el nombre de Jesús porque eso era lo que hacía la Iglesia Primitiva . Esto se conoció como "El nuevo problema" . En 1914, un año después de que McAlister diera su sermón sobre el bautismo, Frank Ewart y Glenn Cook se rebautizaron en el nombre de Jesús. Esto llevó a varios adherentes a un reexamen de la doctrina de la Trinidad, dando origen al moderno movimiento pentecostal unicitario .
Teología
Los poseedores de la doctrina del Nombre de Jesús afirman que el bautismo en el nombre de Jesús es el método apropiado, y la mayoría (no todos) sienten que el bautismo "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" no es válido. porque Padre, Hijo y Espíritu Santo no son nombres sino títulos [10] Alternativamente, el nombre del Hijo es Jesús, por lo que se argumenta que debería usarse el nombre real de Jesús; Jesús es el nombre del Hijo, y posiblemente también el nombre del Padre y del Espíritu Santo.
Hay varios eruditos que afirman que el desarrollo del bautismo "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" es una interpolación y corrupción post-apostólica y que la cláusula "trinitaria" en Mateo 28 : 19 se añadió en el siglo II / III. [11] Citan como evidencia que no existe ningún registro en el Nuevo Testamento de alguien que haya sido bautizado con la fórmula trinitaria. Si bien este punto de vista apoya a los que bautizan en el nombre de Jesús, este punto no es muy discutido. Quienes asumen la autenticidad de Mateo 28:19, explican que el mandamiento se cumple correctamente al bautizar "en el nombre de Jesucristo" . Tales adherentes son generalmente pentecostales unicitarios que creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no deben ser considerados como personas distintas en la Deidad, y que el nombre "Jesús" es el nombre revelador supremo del único Dios que es el Padre, Hijo y Espíritu Santo. [12]
Puntos de vista
Las opiniones de la corriente principal del cristianismo sobre el bautismo en el Nombre de Jesús son variadas. La Iglesia Católica Romana afirma que solo los bautismos trinitarios son válidos. Si bien considera aceptables otras fórmulas bautismales, ya que fueron aceptadas por teólogos del pasado, el requisito clave es que el bautismo debe haber sido realizado por una iglesia que (o una persona que) cree en la Trinidad. Santo Tomás, San Buenaventura y Alberto Magno sostuvieron la opinión de que los Apóstoles bautizaban en el nombre de Jesús solo por dispensación especial. Papa Nicolás I escribió a los búlgaros que una persona no debe ser rebautizado que ya ha sido bautizado "en el nombre de la Santa Trinidad o en el nombre de Cristo". [13]
Martín Lutero en su Preludio sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia describe los desacuerdos sobre la redacción del bautismo como "pedantería" y aboga por la aceptación de los bautismos en el nombre de Jesús si se llevan a cabo con la intención adecuada. [14]
- Alrededor de 254, el Papa Esteban I [15], en medio de las controversias bautismales con Cipriano, declaró que todos los bautismos en el nombre de Jesús son válidos.
- San Genadio en su obra Vidas de hombres ilustres declara que en el siglo III, un tal Ursino el monje, durante las controversias de Cipriano , argumentó que "los que fueron bautizados en el nombre de Cristo [solo], aunque fueran herejes, no necesitan ser rebautizados ".
- San Juan Crisóstomo aboga por una interpretación literal de los registros de bautismos de Lucas en el nombre de Jesús, como se relata en Hechos. [dieciséis]
- San Basilio afirma [17] que "el nombramiento de Cristo es la confesión del todo".
- San Ambrosio , mentor de Agustín , defendió la validez de los bautismos "en el nombre de Jesús". [18]
- San Agustín afirma que "los bautizados con otros nombres deben ser rebautizados en Cristo". [19] En otra parte, declara conocimiento de aquellos que habían sido bautizados en el nombre de Cristo solo [fuera de la era apostólica]. [20] e igualmente aboga por una interpretación literal de Hechos 2:38 "en el nombre de Jesús". [21]
- Santo Tomás de Aquino [22] (mientras aboga por el bautismo trinitario), afirma que los apóstoles (Pedro, Santiago, Juan, etc.) bautizaron en el nombre de Cristo solo por "dispensación especial". (Mientras que muchos eruditos modernos, por el contrario, interpretan el dicho "en el nombre de Jesucristo" figurativamente en lugar de literalmente en un intento de reconciliar los dos pasajes en conflicto [Hechos 2:38 y Mateo 28:19]).
- La Confesión Bautista Estándar de 1660 [23] declara válidos los bautismos en el nombre de "Jesucristo".
Adherentes
- Frederick Cornwallis Conybeare , un anglicano , fue el primer teólogo moderno en argumentar que Mateo 28:19 era una interpolación espuria.
- Todos los Pentecostales Unitarios , que se adhieren a una visión no trinitaria de la Deidad , bautizan usando el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados de un creyente que confiesa. [24]
- El Ministerio del Perdón de Cristo es una de las pocas iglesias nacidas en Canadá que cree en la Trinidad y menciona el reconocimiento del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo mientras bautiza, pero concluye el rito del bautismo en el nombre del Señor Jesucristo [ cita requerida ] .
Ver también
- Bautismo
- Cristología de la Unicidad
- No trinitarismo
- Pentecostalismo unitario
- Iglesia Pentecostal Unida Internacional
- Swedenborgianismo
Referencias
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 24 de octubre de 2014 . Consultado el 24 de octubre de 2014 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )>
- ^ Hechos 8:16
- ^ Hechos 10:48
- ^ Hechos 19: 5
- ^ Hechos 22:16
- ^ Comentario de David Guzik sobre la Biblia sobre Hechos 19: 1-7
- ^ Romanos 6: 3
- ^ Cross, editado por FL (2005). El diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (3ª ed. Rev.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 482. ISBN 978-0192802903. Consultado el 8 de marzo de 2016 .CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ Johnston, Robin (2010). Howard A. Goss - Una vida pentecostal . Prensa de Word Aflame.
- ^ Patterson, Eric; Rybarczyk, Edmund (2007). El futuro del pentecostalismo en los Estados Unidos . Nueva York: Lexington Books. págs. 123-124. ISBN 978-0-7391-2102-3.
- ^ Texto de Mateo 28:19, El bautismo en el Nuevo Testamento, GR Beasley-Murray , p 83
- ^ [1] Archivado el 27 de febrero de 2009 en la Wayback Machine.
- ^ "Enciclopedia Católica - vea la sección sobre" formulario " " . Newadvent.org . Consultado el 15 de mayo de 2014 .
- ↑ ver sección 3.14 Archivado el 18 de junio de 2009 en Wayback Machine.
- ^ Epístola de Cipriano # 72.
- ^ Juan Crisóstomo. Homilía sobre Hechos X.44, 46 XXIV. Crisóstomo, en Instrucciones para los catecúmenos , hace varias referencias a Hechos 2:38, pero no hace referencia a Mateo 28:19 en una sola instancia. Además, en su Homilía sobre Mateo , Capítulo XXVIII, cita repetidamente a Mateo 28:19 en lo que FC Conybeare llamó la "forma más corta de Eusebio", lo que sugiere el potencial de que Crisóstomo y Eusebio de Cesarea hicieron referencia a una fuente común anterior del Evangelio de Mateo .
- ^ Albahaca. Sobre el Espíritu Santo , Capítulo 12, # 28.
- ^ Ambrosio. Sobre el Espíritu Santo , Libro I, Capítulo 3.
- ^ Agustín. A Petitianus , capítulo 44, sección 104.
- ^ Agustín. Sobre el bautismo, contra los donatistas , capítulo 28.
- ^ Agustín. Sobre el bautismo, contra los donatistas , capítulo 52.
- ^ Santo Tomás de Aquino. Summa Theologica , "Sobre el bautismo".
- ^ Sam Hughey. "La confesión bautista estándar de 1660" . Reformedreader.org . Consultado el 15 de mayo de 2014 .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 17 de enero de 2013 . Consultado el 9 de enero de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
enlaces externos
- Bautismo en el nombre de Jesús