Preludio sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia ( latín : De captivitate Babylonica ecclesiae, praeludium Martini Lutheri , octubre de 1520) fue el segundo de los tres tratados principales publicados por Martín Lutero en 1520, después del discurso a la nobleza cristiana de la nación alemana. (Agosto de 1520) y antes Sobre la libertad de un cristiano (noviembre de 1520). Era un tratado teológicoy, como tal, se publicó en latín y en alemán, el idioma en el que se escribieron los tratados.
Autor | Martin lutero |
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País | Alemania |
Idioma | Latín, alemán |
Género | Tratado teológico |
Fecha de publicación | 1520 |
Contexto
El libro circulaba en forma impresa no hacía ni una semana cuando la bula papal contra Lutero llegó a Wittenberg en octubre de 1520. La bula y el libro se estaban preparando simultáneamente. [1]
Lutero acusa a la iglesia romana y al papado de mantener a la iglesia en cautiverio, equiparando a Roma con la Babilonia bíblica que exilió a los israelitas de su tierra natal, manteniéndolos cautivos en Babilonia. Según Lutero, el Papa mantenía a la iglesia en cautiverio mediante el uso del sistema sacramental y la teología de Roma. [1]
En 1521 se le pidió a Martín Lutero que confesara o se retractara de sus libros, incluido su tratado El cautiverio babilónico de la Iglesia. El libro era una crítica del sistema de sacramentos de la iglesia romana medieval. El tratado es un resumen del pensamiento de Lutero sobre los sacramentos y sigue siendo la relación luterana confesional con el número de sacramentos. [1]
Contenido
En esta obra, Lutero examina los siete sacramentos de la Iglesia católica a la luz de su interpretación de la Biblia . Con respecto a la Eucaristía , aboga por devolver la copa a los laicos , rechaza la doctrina católica de la transubstanciación pero afirma la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucaristía, y rechaza la enseñanza de que la Misa es un sacrificio ofrecido a Dios. .
Con respecto al bautismo , escribe que trae justificación solo si se combina con la fe salvadora en el receptor; sin embargo, sigue siendo el fundamento de la salvación incluso para aquellos que más tarde podrían caer [2] y ser reclamados.
En cuanto a la penitencia , su esencia consiste en las palabras de promesa ( absolución ) recibidas por la fe. Solo estos tres pueden considerarse sacramentos debido a su institución divina y las promesas divinas de salvación relacionadas con ellos; pero estrictamente hablando, sólo el Bautismo y la Eucaristía son sacramentos, ya que sólo ellos tienen "signos visibles divinamente instituidos": agua en el Bautismo y pan y vino en la Eucaristía. [2] Lutero afirmó que la Confirmación , el Matrimonio , el Orden Sagrado y la Extremaunción no son sacramentos.
El "cautiverio" titular es, en primer lugar, la retención de la copa en la Cena del Señor de los laicos, el segundo, la doctrina de la transubstanciación , y el tercero, la enseñanza de la Iglesia Católica Romana de que la Misa era un sacrificio y una buena obra. [3]
La obra tiene un tono de enojo, atacando al papado. Aunque Lutero había hecho un vínculo tentativo en el discurso A la nobleza cristiana de la nación alemana , esta fue la primera vez que acusó abiertamente al Papa de ser el Anticristo . Sin duda, anunció una radicalización de las opiniones de Lutero: solo un año antes había defendido la validez de los sacramentos, pero ahora los atacaba ferozmente.
Aunque publicado en latín, una traducción de este trabajo fue rápidamente publicada en alemán por el oponente de Lutero, el franciscano de Estrasburgo Thomas Murner . Esperaba que al hacer que la gente tomara conciencia de la naturaleza radical de las creencias de Lutero, se daría cuenta de su necedad al apoyarlo. De hecho, resultó ser todo lo contrario y la traducción de Murner ayudó a difundir los puntos de vista de Lutero por toda Alemania. Sin embargo, la virulencia del lenguaje de Lutero fue desagradable para algunos. Después de la publicación de esta obra, con su dura condena del papado, el renombrado humanista Erasmo , que previamente había apoyado cautelosamente las actividades de Lutero, se convenció de que no debía apoyar los llamamientos de reforma de Lutero.
Referencias
- ^ a b c "El cautiverio babilónico de la Iglesia" . Reforma luterana . 2016-01-12 . Consultado el 13 de noviembre de 2019 .
- ↑ a b Schaff-Herzog, "Luther, Martin ", 71.
- ↑ Spitz, 338.
- Pelikan, Jaroslav y Lehmann, Helmut T, Luther's Works, 55 vols, (Saint Louis, Filadelfia, 1955-1976), Vol 36
enlaces externos
- Texto completo en Christian Classics Ethereal Library
- Sobre la cautividad babilónica de la Iglesia audiolibro de dominio público en LibriVox