Jesus for President: Politics for Ordinary Radicals es un libro de 2008 coescrito por losautores evangélicos Shane Claiborne y Chris Haw , dos figuras importantes del nuevo monaquismo . El libro afirma que lostemas contraculturales en el ministerio de Jesús , como los de la abnegación , son ignorados por los cristianos estadounidenses porque se han acostumbrado a ejercer el privilegio cristiano y no están dispuestos a renunciar a él.
Autor | Shane Claiborne y Chris Haw |
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Artista de portada | Chico Fajardo-Heflin, Tatiana Fajardo-Heflin |
País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Sujeto | Imperialismo estadounidense , pacifismo cristiano , nuevo monaquismo , abnegación , justicia social |
Editor | Zondervan |
Fecha de publicación | 2008 |
Paginas | 304 |
ISBN | 978-0-310-27842-9 |
Decimal Dewey | 261.70973 |
Clase LC | BR526 .C567 2008 |
Jesús para presidente recibió críticas generalmente positivas de críticos tanto en medios seculares como cristianos . David Swanson escribió una reseña en tres partes de Jesús para presidente en Christianity Today , en la que argumenta que "Claiborne y Haw presentan un caso convincente de que la iglesia en Estados Unidos se ha vuelto demasiado acogedora con el estado". [1] Mark Tooley, del Instituto de Religión y Democracia, fue muy crítico con el libro y calificó el pacifismo del libro como utópico y antiamericano .
Fondo
Jesús para presidente se publicó por primera vez en marzo de 2008 y había vendido más de 300.000 copias para ese diciembre. [2] [3]
Claiborne y Haw se conocieron por primera vez en la década de 2000, cuando ambos vivían en diferentes comunidades cristianas intencionales en los Estados Unidos. [3] Claiborne escribió The Irresistible Revolution: Living as an Ordinary Radical , su primer libro, en 2006. [4] Haw era un estudiante graduado de teología en la Universidad de Villanova cuando Jesús for President fue liberado. [5] Claiborne dijo que el título del libro no debe tomarse literalmente y que "el manifiesto político de Jesús es un plan terrible para dirigir una superpotencia". [6]
Jesús para presidente se convirtió en un éxito de ventas . [7] Todas las ganancias de las ventas del libro se destinaron al Jubilee Fund, una organización sin fines de lucro fundada por Claiborne y otros en apoyo de proyectos de la comunidad internacional . [2] En 2009 se publicó una edición en audiolibro de Jesús para presidente . [8]
Contenido
Jesús para presidente está estructurado como una serie de narrativas vagamente interrelacionadas. [9] El libro combina teología práctica , teología bíblica , historia eclesiástica , historias contemporáneas, manifiesto político e historias bíblicas . El libro se basa tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento , e incluye citas frecuentes de Padres de la Iglesia , como Justino Mártir y Tertuliano . [1]
El libro tiene la intención de presentar un relato accesible de los hallazgos académicos con respecto a las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre el tema del imperio . Al comparar a Jesús con un candidato político estadounidense, Jesús para presidente identifica Lucas 4 : 18-19 como el discurso de apertura de la campaña de Jesús, " Jubileo " como el lema de su campaña y el resurgimiento de la antigua economía del Jubileo como su plataforma . [10] El libro afirma que los temas contraculturales en el ministerio de Jesús , como los de la abnegación , son ignorados por la iglesia porque la Iglesia está más interesada en conformar a sus miembros al estado que al Reino de Dios . [4] El libro advierte contra los señuelos del poder político y financiero. [6] Si bien el libro sugiere que los cristianos deben vivir de manera contracultural de acuerdo con las enseñanzas de Jesús, los autores no prescriben cómo los cristianos deben realizar esta tarea. [11] Tampoco abogan por la reestructuración de los sistemas económicos o políticos de Estados Unidos . [12] El libro promueve el pacifismo , critica la invasión de Irak en 2003 y expone la teología de la liberación . [13]
Jesús para presidente está dividido en cuatro capítulos, los dos primeros de los cuales resumen la Biblia desde una nueva perspectiva monástica. [4] El resumen del Antiguo Testamento sostiene que los israelitas tenían una filosofía política única , pero que no cumplieron con sus implicaciones. El resumen del Nuevo Testamento considera la política de Jesús y las cualidades de la Iglesia cristiana. [14] El tercer capítulo sugiere implicaciones de esta narrativa para los ciudadanos de los Estados Unidos , a quienes los autores describen como miembros de un imperio similar al de los romanos . Este capítulo sostiene que el Libro de Apocalipsis tiene más que ver con vivir fielmente en un imperio del mal que con la escatología . El capítulo también afirma que el constantinismo tuvo generalmente consecuencias negativas para la Iglesia. [1] El cuarto capítulo habla de cristianos que viven en formas contraculturales que modelan la redención divina hacia los demás. Otras historias involucran la economía heterodoxa , la defensa de las personas sin hogar , el perdón amish , el buceo en basureros , la robótica misional , Martin Luther King Jr. , protestas contra la guerra y The Simple Way. [11]
Excursión
Claiborne y Haw promovieron a Jesús para presidente en una gira de 30 ciudades por los Estados Unidos. [15] La gira condujo a las elecciones presidenciales de los Estados Unidos de 2008 , y la gira del libro sugirió la campaña de un candidato de un tercer partido para Jesús. [15] Los discursos de los autores no intentaron influir en sus audiencias hacia o lejos de ningún candidato en particular, [15] sino que los alentaron a respaldar a los candidatos que apoyaran los valores cristianos . [dieciséis]
El analista político senior de CNN, Bill Schneider, predijo que el "impacto de Claiborne y Haw es probable que diluyan el apoyo evangélico al Partido Republicano y el voto evangélico estará más disponible que en muchos años". [17]
Después de leer y quedar impresionado por Jesús para presidente , Ben Cohen de la compañía de helados Ben & Jerry's se reunió con Claiborne. Decidieron lanzar un programa de variedades en septiembre de 2011 llamado Jesus, Bombs, & Ice Cream. [18] Coincidiendo con el décimo aniversario de los ataques del 11 de septiembre , el programa pidió que se redujera el presupuesto militar de los Estados Unidos . [19]
Recepción
Medios seculares
Publishers Weekly llamó a Jesús para presidente "el libro del año electoral de lectura obligada para los cristianos estadounidenses" y un "recorrido entretenido pero provocativo del orden social y económico de la Biblia [que] hace que incluso las leyes levíticas más abstrusas cobren vida para nuestra era". [20] En unarevisión de Library Journal , George Westerlund recomienda que las grandes bibliotecas compren Jesús para presidente , escribiendo que el libro es una buena lectura incluso para lectores que difieren teológica o filosóficamente de Claiborne y Haw. [21] Susan Campbell escribió sobre el libro y la gira en el Hartford Courant , calificando el libro de "desnudo" y "engañosamente profundo". [3]
Medios cristianos
El ministro bautista británico Steve Chalke lo llamó "un manifiesto radical para despertar la imaginación política cristiana [a] cómo se vería la Iglesia si pusiera su fe en Jesús en lugar de en César". [22] Chalke sostiene que el libro trasciende las cuestiones de la votación y explora cuestiones más fundamentales, como la lealtad y la fe. [22]
El activista estadounidense David Swanson escribió una reseña en tres partes de Jesús para presidente en Christianity Today , [11] en la que escribe que la popularidad del libro se debe a su "celo profético e ingenio bromista". [4] Swanson sostiene que "Claiborne y Haw presentan un caso convincente de que la iglesia en Estados Unidos se ha vuelto demasiado acogedora con el estado", un caso que Swanson encuentra que se alinea con sus propias observaciones personales. [1] Si bien está de acuerdo en que el evangelio debe tener prioridad sobre los asuntos seculares, Jordan Hylden de Christianity Today escribe que Claiborne y Haw abogan por una retirada demasiado grande de la política secular. Hylden escribe que está a favor de los argumentos del apóstol Pablo y Martín Lutero , quien Hylden afirma todo motivo de que los cristianos deberían comprometerse con el gobierno porque Dios obra providencialmente a través de tales instituciones . [23]
Joan Braune of America , una revista jesuita , escribe que Jesús para presidente apoya implícitamente el anarquismo cristiano . [24]
En diciembre de 2008, Mark Tooley , entonces director del Instituto de Religión y Democracia 's Metodista Unida comité, escribió un artículo de opinión acerca de Jesús para el presidente en la revista conservadora The Weekly Standard . Tooley es muy crítico con el libro y con Claiborne, y escribe: "En tantos niveles diferentes, Claiborne carece de perspectiva moral y espiritual". [25] Tooley sostiene que Jesús para presidente es selectivo en sus citas de los Padres de la Iglesia y, en cambio, se basa en gran medida en las enseñanzas de teólogos heterodoxos , nombrando específicamente a Walter Brueggemann , John Dominic Crossan y Walter Wink , personas que Tooley escribe que no "inspirarían confianza en los cristianos ortodoxos ". [25] Mientras elogia la historia de la no violencia de Claiborne en respuesta a ser atrapado personalmente con un amigo en un callejón por criminales que los golpearon con palos, Tooley critica a Claiborne por no explicar lo que habría hecho en el caso de encontrarse con una mujer embarazada que estaba siendo tratado de manera similar. [25] Christopher Hitchens , un antiteísta angloamericano , escribió un artículo en el periódico sensacionalista británico Sunday Express en respuesta a la reseña de Tooley. Él llama a Jesús para presidente "un libro que suena terrible" ya Claiborne "una persona que suena terrible". [13] Hitchens argumenta que Claiborne y Tooley están intentando justificar sus propios puntos de vista atribuyéndolos a Jesús, con Claiborne argumentando que un Jesús habría apoyado la teología de la liberación y Tooley argumentando que Jesús habría apoyado el neoconservadurismo . [13]
En 2012, David P. Gushee , director del Centro de Teología y Vida Pública de la Universidad Mercer , nombró a Jesús para presidente como uno de los cinco mejores libros sobre patriotismo , los otros son Ética de Bonhoeffer ; Bruce Lincoln 's Religión, Imperio y la tortura ; Reinhold Niebuhr 's Hombre moral y sociedad inmoral ; y A Testament of Hope , una colección de discursos y escritos de Martin Luther King Jr. [26]
Referencias
- ^ a b c d Swanson, David (2 de abril de 2008). "Reseña del libro: Jesús para presidente (parte 2)" . Cristianismo hoy . Consultado el 12 de abril de 2015 .
- ^ a b Brooks, Scott (6 de diciembre de 2008). "El hombre de Maryville tiene como objetivo la renovación de la fe". Centinela de noticias de Knoxville . pag. 29.
- ^ a b c Campell, Susan (22 de junio de 2008). "El caso de Jesús como presidente" . Hartford Courant . Consultado el 14 de abril de 2015 .
- ^ a b c d Swanson, David (28 de marzo de 2008). "Reseña del libro: Jesús para presidente (parte 1)" . Cristianismo hoy . Consultado el 12 de abril de 2015 .
- ^ Westerlund, George (15 de abril de 2008). "Jesús para el presidente: política para los radicales comunes". Diario de la biblioteca . 133 (7): 89.
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- ^ Maughan, Shannon (2 de febrero de 2009). "Primavera de 2009 de audio". Publishers Weekly . 256 (5). pag. 20.
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- ^ Westerlund, George (15 de abril de 2008). "Jesús para el presidente: política para los radicales comunes". Diario de la biblioteca . 133 (7): 90.
- ↑ a b Chalke (2009), np
- ^ Hylden, Jordan (noviembre de 2008). "Extranjeros y ciudadanos: en el cuerpo de Cristo, aprendemos a ser ambos". Cristianismo hoy . 52 (11). pag. 37.
- ^ Braune, Joan (23 de marzo de 2015). "Los nuevos jóvenes católicos". América . 212 (10). pag. 36.
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- ^ Gushee, David P. (junio de 2012). "Mis 5 mejores libros sobre patriotismo". Cristianismo hoy . 56 (6). pag. 68.