Las alusiones en la literatura rabínica al personaje bíblico Jetro , suegro de Moisés , contienen varias expansiones, elaboraciones e inferencias más allá de lo que se presenta en el texto de la Biblia misma.
Su nombre
Un enigma para los talmudistas era la diferencia en los nombres presentados en Números 10:29 y Jueces 4:11 , comparados con Éxodo 4:18 : algunos pensaban que su verdadero nombre era " Hobab " y que Reuel era su padre; otros pensaron que su nombre era "Reuel", interpretándolo como "el amigo de Dios" (compare la opinión de algunos eruditos modernos, que sostienen que su nombre era "Reuel", y que "Jethro" era un título, "su excelencia" ). [1]
Según Shimon bar Yochai , tenía dos nombres, "Hobab" y "Jethro". [2] Sin embargo, se aceptó generalmente que tenía siete nombres: "Reuel", " Jether ", "Jethro", "Hobab", " Heber ", " Keni ", [3] y " Putiel "; El suegro de Eleazar (Éxodo 6:25) se identifica con Jetro al interpretar su nombre como "el que abandonó la idolatría" o como "que engordó becerros para ofrecer sacrificios al ídolo". [4]
Vida anterior
Según el Talmud, Faraón consultó a Jetro junto con Balaam y Job sobre los medios para exterminar a los hijos de Israel; y cuando disuadió a Faraón de su plan, fue recompensado porque sus descendientes, los recabitas , se sentaron con el Sanedrín en el templo . [5] Faraón consultó a Jetro y Amalec , y ambos le aconsejaron que arrojara a los niños varones al río; pero, al ver que Amalec estaba excluido tanto de esta vida como de la futura, [6] Jetro se arrepintió. [7] Algunos comentaristas sostienen que cuando Faraón preguntó a sus consejeros cómo hacer para burlar / exterminar a Israel, Jetro huyó rápidamente de la escena mientras Job permanecía en silencio y Balaam sugirió esclavizarlos.
R. Joshua y R. Eleazar de Modi'im no están de acuerdo en cuanto a la posición de Jetro en Madián : según uno, las palabras kohen Midyan significan que él era el "sacerdote [de] Madián"; según el otro, "príncipe [de] Madián". [8] Otras fuentes afirman que Jethro era sacerdote. [9]
Jetro, habiendo observado que la adoración de un ídolo era una tontería, la abandonó. [10] Entonces los madianitas lo excomulgaron, y nadie quiso cuidar de sus rebaños; de modo que sus hijas se vieron obligadas a cuidarlas y fueron maltratadas por los pastores. Esto, sin embargo, está en conflicto con otra declaración, en el sentido de que Jetro le dio a su hija Séfora a Moisés con la condición de que su primer hijo se criara en la adoración de ídolos, y que Moisés juró respetar esta condición. [11] Sin embargo, los comentarios explican esto diciendo que el propósito de esto era que él quería que su nieto realmente apreciara la tontería de la idolatría y lo que llevó al mismo Jetro a abandonarla y que Moisés solo accedió cuando vio a través de la inspiración divina que Jethro terminaría liberándolo de la promesa de todos modos.
Con Moisés e Israel
Si Jetro fue al desierto antes o después de la entrega de la Torá y, en consecuencia, qué fue lo que lo indujo a ir al desierto, son puntos en disputa entre los antiguos rabinos. Según algunos, fue la entrega de la Torá; según otros, la travesía del Mar Rojo calzada en seco, o la caída del maná . [12]
La forma en que Jetro anunció su llegada a Moisés también se describe de diversas maneras. Según el rabino Eliezer , Jetro envió un mensajero; según el rabino Joshua , escribió una carta y la ató a una flecha que disparó al campamento. Moisés no salió solo a encontrarse con su suegro; pero estaba acompañado por Aarón , Nadab , Abiú y los setenta ancianos de Israel para honrar a Jetro. Algunos dicen que incluso la propia Shekinah salió a recibirlo. [13]
Las palabras vayihad Yitro (Éxodo 18: 9), generalmente traducidas como "y Jetro se regocijó", son interpretadas por los talmudistas como "se circuncidó a sí mismo"; o "sintió un escozor en la carne"; es decir, lamentaba la pérdida de los egipcios , sus antiguos correligionarios. Mediante un intercambio de la ח con la ה, la frase se leería vayihad, que significa "se convirtió en judío ". [14]
Jetro fue el primero en pronunciar una bendición a Dios por las maravillas que hizo para los israelitas (Éxodo 18:10); Ni Moisés ni ninguno de los israelitas habían hecho tal cosa. [15] Jetro sabía que Dios era más grande que todos los dioses (Éxodo 18:11), porque antes había adorado a todos los ídolos del mundo; [16] pero al mismo tiempo no negó a los ídolos todo poder divino. [17] Según el rabino Joshua, Moisés envió a Jetro a propósito para que no estuviera presente en la revelación de la Ley. [18]
Notas
- ^ JewishEncyclopedia.com - JETHRO
- ↑ Sifre , Números 78
- ^ compárese con Jueces 1:16, 4:11
- ↑ Éxodo Rabá 27: 7; Mekhilta, Yitro, Amalek, 1; Tanhuma, Shemot, 11 años; compare el Targum Pseudo-Jonatán con Éxodo 6:25 y Sotah 44a
- ^ Talmud Sanedrín 106a; Éxodo Rabá 1:12; comparar 1 Crónicas 2:55
- ^ Compárese con Éxodo 17:14
- ↑ Éxodo Rabá 27,5
- ^ Mekhilta lc; Éxodo Rabá 27.2
- ↑ Éxodo Rabá 1.35; Tanhuma , Yitró , 5
- ^ Éxodo Rabba lc
- ^ Mekhilta lc; Yalkut Shimoni , Éxodo 169
- ^ Zevachim 116a; Yerushalmi Meguilá 1:11; Mekhilta lc
- ^ Mekhilta lc; Tanhuma, Yitró, 6
- ↑ Tanhuma, Yitro, 5
- ^ Sanedrín lc; Mekhilta lc 2
- ^ Mekhilta lc; Tanhuma lc
- ↑ Yalkut Shimoni, Éxodo 269
- ^ Compárese con Éxodo 18.27, hebreo
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Jethro" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.