De acuerdo con la Biblia Hebrea , los Kenites ( / k i n aɪ t / o / k ɛ n aɪ t / ; hebreo : קינים Qeinîm , pronunciación hebreo: [keinim] ) eran una tribu nómada en el antiguo Levant . Los ceneos eran caldereros y metalúrgicos. [1] Desempeñaron un papel importante en la historia del antiguo Israel . Uno de los ceneos más reconocidos es Jetro , Moisés.'suegro, que fue pastor y sacerdote en la tierra de Madián . Jueces 1:16 dice que Moisés tenía un suegro que era ceneo, pero no queda claro en el pasaje si esto se refiere a Jetro. Ciertos grupos de ceneos se establecieron entre la población israelita , incluidos los descendientes del cuñado de Moisés, [2] aunque los ceneos descendientes de Recab mantuvieron un estilo de vida nómada distinto durante algún tiempo.
Kenite es una versión del hebreo קֵינִי Qeyniy . Según Gesenius , el nombre se deriva del nombre Caín (קַיִן Qayin ). [3] Según AH Sayce , el nombre 'Kenite' o Qéní , es idéntico a una palabra aramea que significa herrero , que a su vez es un afín del hebreo Qayin , con el significado de 'lanza'. [4]
Según la hipótesis de Kenita , Yahvé fue históricamente una deidad madianita , y la asociación del suegro de Moisés con Madián refleja la adopción histórica del culto madianita por parte de los hebreos . [1] [5] [6] Moisés aparentemente identificó el concepto de Jetro de Dios, Yahvé, con el Dios de los israelitas, El Shaddai . [1]
En la Biblia
La Biblia menciona que los ceneos vivían en Canaán o sus alrededores desde la época de Abraham . ( Génesis 15: 18–21 ) En el Éxodo , Jetro y su clan habitaban las cercanías del monte Sinaí y Horeb . ( Éxodo 3: 1 ) El suegro de Moisés, Jetro, era ceneo ( Jueces 1:16 ) que residía en la tierra de Madián. Jueces 1:16 dice que sus descendientes "subieron de la Ciudad de las Palmas con los hombres de Judá para vivir entre la gente del desierto de Judá en el Negev cerca de Arad ". [7] La "Ciudad de las Palmas" parece ser Zoara o Tamar en el Arabah superior . [7]
Sin embargo, en Éxodo 3: 1 se dice que Jetro fue un "sacerdote en la tierra de Madián " y un residente de Madián ( Números 10:29 ). Esto ha llevado a muchos eruditos a creer que los términos están destinados (al menos en partes de la Biblia) a usarse indistintamente, o que los ceneos formaban parte de la agrupación tribal madianita. Los ceneos viajaron con los israelitas a Canaán ( Jueces 1:16 ); y Balaam notó su campamento, aparte del último . [8]
En un período posterior, algunos de los ceneos se separaron de sus hermanos en el sur y se fueron a vivir al norte de Canaán ( Jueces 4:11 ) donde vivían en la época del rey Saúl . La bondad que habían mostrado a Israel en el desierto fue recordada con gratitud. "Habéis mostrado bondad a todos los hijos de Israel cuando subieron de Egipto", les dijo Saúl ( 1 Samuel 15: 6 ); así que no solo los perdonó, sino que David les permitió compartir el botín que tomó de los amalecitas . [8]
Otros ceneos conocidos fueron Heber , el esposo de Jael , y Recab , el antepasado de los recabitas . [2]
Identidad
Según la interpretación crítica de los datos bíblicos , los ceneos eran un clan asentado en la frontera sur de Judá, originalmente más avanzado en artes que los hebreos, y de quienes estos últimos aprendieron mucho. Supuestamente emigraron del sur de Asia. En el tiempo de David, los ceneos finalmente se establecieron entre la tribu de Judá . [9]
Su antepasado epónimo pudo haber sido Caín (Kain), a cuyos descendientes el jahvista en Génesis capítulo 4 atribuye la invención del arte de trabajar el bronce y el hierro , el uso de instrumentos de música , etc. Sayce ha implicado [4] que los ceneos eran una tribu de herreros, un punto de vista al que apoyarían las declaraciones de Jahwist . Además, en Jeremías 35: 7-8 se describe a los recabitas como moradores de tiendas con una prohibición absoluta de practicar la agricultura; sin embargo, otros quenitas se describen en otros lugares como habitantes de la ciudad.
Hipólito de Roma en su Chronicon (234 d. C.) parece identificar al Kinaidokolpitai de Arabia central con los kenitas bíblicos. [10]
Hipótesis
La hipótesis de los ceneos supone que los hebreos adoptaron el culto de Yahvé de los madianitas a través de los ceneos. Este punto de vista, propuesto primero por FW Ghillany , luego independientemente por Cornelis Petrus Tiele (1872), y más completamente por Bernhard Stade , ha sido elaborado más completamente por Karl Budde ; [11] es aceptado por H. Guthe , Gerrit Wildeboer , HP Smith y GA Barton. [12] Otra teoría es que una confederación de tribus regionales estaba conectada al ritual monoteísta en el Sinaí. [13]
Mitología
El orientalista alemán Walter Beltz creía que la historia de Caín y Abel no se trataba originalmente del asesinato de un hermano, sino de un mito sobre el asesinato del hijo de un dios. En su lectura de Génesis 4: 1, Eva concibió a Caín por Adán, y su segundo hijo Abel por otro hombre, siendo este Yahvé. [14] Eva se compara así con la Reina Sagrada de la antigüedad, la diosa Madre. En consecuencia, Yahvé presta atención a las ofrendas de Abel, pero no a las de Caín. Después de que Caín mata a Abel, Yahvé condena a Caín, el asesino de su hijo, al castigo más cruel imaginable entre los humanos: el destierro.
Beltz creía que este era el mito fundamental de los quenitas, un clan asentado en la frontera sur de Judá que finalmente se reasentó entre las tribus de Judá. Le parecía claro que el propósito de este mito era explicar la diferencia entre las poblaciones nómadas y sedentarias de Judá, con las que viven de su ganado (pastores, no cultivadores) bajo la protección especial de Yahvé. [15]
Ver también
- Prosélitos
Referencias
- ^ a b c Harris, Stephen L. , Comprensión de la Biblia. Palo Alto: Mayfield. 1985.
- ^ a b Butin, Romain. "Cinites". La enciclopedia católica vol. 3. Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. 27 de diciembre de 2018 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ Concordancia de Strong # 7014 # 7017
- ↑ a b en Sayce, AH (1899). "Quenitas" . En James Hastings (ed.). Un diccionario de la Biblia . II . pag. 834.
- ^ "Algunos eruditos, basándose en Ex., Xviii, llegan incluso a afirmar que fue de Jetro que los israelitas recibieron una gran parte de su teología monoteísta". Enciclopedia católica
- ^ Joseph Blenkinsopp, La hipótesis de Madianita-Kenita revisada y los orígenes de Judá , Revista para el estudio del Antiguo Testamento , 33 (2) 131-153 (2008). doi : 10.1177 / 0309089208099253
- ^ a b Yohanan Aharoni Kenite . En Encyclopaedia Judaica, 2ª edición. Editor, SD Sperling. Grupo Gale, 2008
- ↑ a b Hirsch, Emil G., Pick, Bernhard y Barton, George A., "Kenites", Jewish Encyclopedia , 1906 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ I Samuel 30:29; comp. ib. 27:10.
- ^ H. Cuvigny y CJ Robin, "Des Kinaidokolpites dans un ostracon grec du désert oriental (Égypte)" , Topoi. Orient-Occident 6 –2 (1996): 697–720, en 706–707.
- ^ Joseph Blenkinsopp, op. cit., págs. 132-133.
- ^ George Aaron Barton (1859-1942), erudito bíblico estadounidense y profesor de lenguas semíticas. en línea Archivado el 26 de abril de 2012 en la Wayback Machine.
- ^ Mondriaan, Marlene Elizabeth. "El ascenso del yahvista: papel de los grupos marginados". Diss. Universidad de Pretoria. 2010. p. 413. Consultado el 24 de junio de 2016. Sitio web de WorldCat.
- ^ Beltz 1990 , p. sesenta y cinco.
- ^ Beltz, Walter (1990). Gott und die Götter: Biblische Mythologie. Berlín, Weimar: Aufbau Verlag. ISBN 3-351-00976-3
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Quenitas". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
Otras lecturas
- Hirsch, Emil G., Bernhard Pick y George A. Barton. "Quenitas". Enciclopedia judía . Funk y Wagnalls, 1901-1906; que cita a la siguiente bibliografía:
- Stade, Geschichte des Volkes Israel, i. 126 y siguientes, Berlín, 1889;
- Moore, "Judges", en International Critical Commentary, págs. 51–55, Nueva York, 1895;
- Budde, Religion of Israel to the Exile, págs. 17–38, Nueva York;
- Barton, Semitic Origins, págs. 271-278, ib. 1902.
enlaces externos
- "Kenita" . Encyclopædia Britannica Online. 2009.