El jibba o jibbah ( árabe : جبة ) es un abrigo largo que usan los hombres musulmanes. Era la prenda usada por los seguidores del Mahdī ( Anṣār , 'ayudantes') durante la Guerra Mahdista en Sudán a finales del siglo XIX. Muhammad Ahmad se proclamó a sí mismo al-Mahdī al-Muntaẓar (el esperado guiado correctamente), sucesor del profeta Mahoma , en 1881. Exhortó a sus seguidores a unirse a una jihad contra la ocupación otomana-egipcia de Sudán .
El Mahdī decretó que todos sus seguidores debían usar el jibba parcheado , una versión del muraqqa'a que usan los mendicantes sufíes , que simboliza el compromiso del portador con una forma de vida religiosa. [1] El simbolismo ascético de la prenda remendada era apropiado para el objetivo mahdista de restaurar los estrictos estándares islámicos en Sudán, que sentían que había sido corrompido por el nombramiento de cristianos europeos y estadounidenses en posiciones de poder por parte del gobierno otomano-egipcio. [2]
Fondo
Sufismo
El jibba parcheado que usaba el Anṣār en la batalla era una versión del muraqqa'a , una prenda que usaban los mendicantes sufíes. A pesar de su apariencia andrajosa, ponerse tal prenda era un honor ganado solo después de que un iniciado sufí completaba tres años de aprendizaje y disciplina. [3] A menudo fueron hechos y entregados a los novicios sufíes por sus maestros, una vez que se los consideró listos para aceptar una vida de ascetismo . [4] A medida que esta prenda se rasgaba y se desgastaba, se remendaba con parches en lugar de reemplazarla. Muhammad Ahmad recibió una prenda remendada al finalizar su noviciado sufí en 1868. [5] Después de proclamarse a sí mismo el Mahdi en 1881, decretó que todos los Anṣār deberían usar una prenda similar. [6]
Adaptación
El credo Mahdista tenía dos principios principales: el rechazo de la mundanalidad y la dedicación a la jihad (guerra santa) declarada por el Mahdī. [6] Estos dos valores se reflejan en el diseño del jibba . Los parches simbolizaban tanto la dedicación a una forma de vida religiosa como, a medida que avanzaba la guerra, llegaron a denotar el rango militar y la división del usuario. La regla de que todos los seguidores del Mahdī debían llevar el jibba tenía la ventaja de eliminar los marcadores visuales tradicionales que diferenciaban a las tribus potencialmente rebeldes , reforzando así la unidad y la cohesión entre sus fuerzas. [5]
El diseño del jibba se militarizó de varias formas. En comparación con el muraqqa'a asimétrico y desigual , el jibba mahdista se volvió cada vez más estilizado y simétrico. [7] Surgieron dos tipos de jibba : el jibba usado por la base mahdista era de diseño simple con parches generalmente limitados a rojo y azul. [8] El jibba usado por los líderes militares era generalmente más detallado, estilizado y de colores brillantes. [9] Estos a menudo estaban decorados con un parche / bolsillo enrollado en el pecho y un bordado para acentuar el escote de la prenda. Los colores brillantes y el diseño detallado de estas prendas significaron que eran más claramente visibles durante la batalla. [4]
Después de la caída del Mahdiyya, el jibba del estilo usado por los líderes mahdistas en la batalla fue usado generalmente por los mahdistas en ocasiones sagradas. El cuidador de la Casa Museo de Khalifa en Omdurman fue fotografiado usando uno de estos jibba en 1936. [10]
Producción y diferentes estilos
Los muraqqa'a que llevaban los sufíes estaban hechos tradicionalmente de lana, de la que los sufíes derivan su nombre, siendo suf la palabra árabe para lana. [10] Sin embargo, el jibba usado por los seguidores del Mahdi estaba hecho de un algodón áspero llamado dammur . [11] [12] La producción de algodón fue realizada casi exclusivamente por las mujeres del Mahdiyya. [13] Las mujeres hilaron el hilo y lo tejieron en telares en telares . A continuación, se cortó y cosió la tela para hacer la falda acampanada y las mangas largas del jibba . Finalmente, se aplicaron parches en la prenda. Los parches también estaban hechos generalmente de algodón. Sin embargo, después de la victoria mahdista en el asedio de Jartum , se tomaron existencias de lana de las ruinas de la ciudad y gran parte de esta tela se utilizó para hacer y reparar parches. [14] Los restos de uniformes enemigos rescatados de los campos de batalla también se utilizaron para remendar las prendas. Aunque las mujeres del Mahdiyya llevaron a cabo la mayor parte de la producción, los prisioneros europeos ocasionalmente participaron en el proceso de fabricación. [5]
En su libro ilustrado Trajes populares regionales del Sudán, Griselda El Tayib escribió sobre los diferentes estilos de jibbas conservados en la Casa Museo Khalifa en Omdurman: "También muy elaborados y ornamentados son algunos de los jibbas acolchados usados bajo cota de malla por algunos emires del Mahdi y sus hombres de caballería. Dos de ellos, que se exhiben en el Museo de Khalifa, son de estilo mahdista remendado. Sin embargo, otros dos son de seda a rayas muy elaborada : uno de ellos fue capturado de Wad Al Nijumi, cuando fue asesinado el Su intento de invasión de Egipto. Es en la típica seda egipcia a rayas azules y blancas, conocida como shahiya , el vestido de té. Esta prenda tiene una curiosa solapa acolchada que cuelga en la parte posterior del cuello, forrada de azul oscuro ". [15]
Diplomacia
Además de tener un significado militar y religioso, los textiles jugaron un papel diplomático, aunque infructuoso, en los conflictos durante la Guerra Mahdista. El Mahdi y el gobernador general de Sudán, Charles George Gordon , se enviaron regalos de ropa el uno al otro, con la esperanza de alentar a su oponente a retirarse. Gordon envió un fez turco y una túnica roja de honor al Mahdi. [8] Sin embargo, en lugar de apaciguarse, el Mahdi consideró los ricos textiles como un insulto a sus valores de ascetismo . A cambio, envió una 'túnica tejida en casa' a Gordon, que era 'la ropa que queremos para nosotros y nuestros compañeros que desean que el mundo venga'. [16] Esperaba que Gordon se pusiera el jibba y se convirtiera al Islam. [8]
Saquear
El Estado Mahdista se estableció en 1885 después del Sitio de Jartum. El Mahdī murió poco después de esta victoria y fue sucedido por Khalifa Abdulahi . El Mahdiyya continuó bajo su gobierno hasta 1898, cuando una fuerza anglo-egipcia dirigida por Lord Kitchener obtuvo una victoria decisiva contra las fuerzas Mahdistas en la Batalla de Omdurman . [17]
Se recolectaron muchos jibba de los campos de batalla de victorias anglo-egipcias como Omdurman, 'Aṭbara y Tūshka . Fueron llevados a Gran Bretaña como trofeos de guerra , y muchos de estos ahora se encuentran en instituciones culturales en todo el Reino Unido. Rudolf Carl von Slatin , un ex prisionero de las fuerzas mahdistas, fue liberado en 1895. Posteriormente fue fotografiado como un soldado Anṣār , vistiendo una jibba remendada , que podría haber sido saqueada de un campo de batalla reciente. [17]
Referencias
- ^ Camisa Mahdist; jibba . Catálogo de la colección digital del Museo Británico . Consultado el 6 de enero de 2021.
- ^ Warburg, Gabriel (2003) Islam, sectarismo y política en Sudán desde el Mahdiyya . Hurst & Company. pag. 28
- ^ Spencer Trimmingham, John (1998) "La orden sufí en el Islam" . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 181.
- ^ a b Vogelsang Eastward, Gillian (2016) Enciclopedia de bordado del mundo árabe . Académico de Bloomsbury. pag. 296.
- ^ a b c Nicoll, Fergus y Nusairi, Osman, "El jibba: ropa para sufíes y soldados" . Haciendo conexiones africanas . Consultado el 3 de enero de 2021.
- ^ a b Imam Ahmad al-Mahdi en entrevista con Fergus Nicoll (marzo de 2020) "Entrevista con Imam Ahmad al-Mahdi, nieto del Mahdi" , Making African Connections . Consultado el 3 de enero de 2021.
- ^ Primavera, Christopher; Cebada, Nigel; Hudson, Julie (2001). "Las Sainsbury African Galleries en el Museo Británico". Artes africanas . 34 (3): 18–37, 93 [27–31]. doi : 10.2307 / 3337876 .
- ^ a b c Vogelsang Eastward, Gillian (2016) Enciclopedia de bordado del mundo árabe . Académico de Bloomsbury. pag. 295.
- ^ Vogelsang Eastward, Gillian (2016) Enciclopedia de bordado del mundo árabe . Académico de Bloomsbury. págs. 295-296.
- ^ a b Shepherd, Kevin RD (2010) "Sufismo temprano en Irán y Asia Central" , Filosofía independiente . Consultado el 3 de enero de 2021.
- ^ "Jibbah de Sudán, África. Recogido por Harry Hamilton Jackson. Entregado al Museo en 1919". Museo Pitt Rivers . Consultado el 6 de enero de 2021.
- ^ Ohrwalder, Joseph y Wingate, Francis (1893) Cautiverio de diez años en el campo del Mahdi 1882-1892 . Heinemann y Balestier. pag. 25.
- ^ "Jibbah de Sudán, África. Recogido por Harry Hamilton Jackson. Entregado al Museo en 1919". Museo Pitt Rivers . Consultado el 6 de enero de 2021.
- ↑ Boddy, Janice (2018) Civilizing Women: British Crusades in Colonial Sudan . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 19.
- ^ El Tayib, Griselda, Enikö Nagy y Sara El-Nager. (2017) Trajes folclóricos regionales de Sudán . 196 páginas con numerosas ilustraciones, pág. 33. ISBN 978-3-94-019096-3
- ^ Holt, Peter Malcom (1970) El estado mahdista en Sudán . pag. 93.
- ^ a b Eunique Smith, Crystal, (2017) "Ye Sons Of Mars": Representaciones británicas de la campaña de Sudán en la cultura impresa, 1884-1899 . pag. 102.