Johann August Ernesti (4 de agosto de 1707-11 de septiembre de 1781) fue un teólogo y filólogo racionalista alemán . Ernesti fue el primero que separó formalmente la hermenéutica del Antiguo Testamento de la del Nuevo . [1]
Biografía
Ernesti nació en Tennstedt en la actual Turingia , donde su padre, Johann Christoph Ernesti , era párroco, además de superintendente de las diócesis electorales de Thuringia, Salz y Sangerhausen. A la edad de dieciséis años, Ernesti fue enviado a la célebre escuela sajona del claustro de Pforta ( Schulpforta ). A los veinte años ingresó en la Universidad de Wittenberg y luego estudió en la Universidad de Leipzig . En 1730 fue nombrado maestro en la facultad de filosofía. Al año siguiente aceptó el cargo de conrector en la escuela Thomas de Leipzig , de la cual Johann Matthias Gesner era entonces rector, cargo al que Ernesti sucedió en 1734. En 1742, fue nombrado profesor extraordinario de literatura antigua en la universidad. de Leipzig, y en 1756 profesor ordinarius de retórica . En el mismo año recibió el grado de doctor en teología , y en 1759 fue nombrado profesor ordinarius en la facultad de teología. A través de su aprendizaje y su manera de discutir, cooperó con SJ Baumgarten de Halle (1706-1757) para desvincular la teología dogmática actual de la ortodoxia luterana , junto con cualquier influencia escolástica o mística luterana , y así allanó el camino para un racionalista. revolución en teología. Murió en Leipzig , tras una breve enfermedad, a los setenta y seis años.
Trabaja
Aparte de la calidad de su propia escritura, Ernesti se destaca por su influencia en la crítica sagrada y profana en Alemania . Con JS Semler cooperó en la revolución racionalista de la teología luterana y, junto con Gesner, instituyó una nueva escuela de literatura antigua . Detectó sutilezas gramaticales en latín , en lo que respecta a la consecución de tiempos verbales que habían escapado a las críticas precedentes.
Como editor de los clásicos griegos , Ernesti no se compara con sus contemporáneos holandeses, Tiberius Hemsterhuis , LC Valckenaer , David Ruhnken o su colega JJ Reiske . La alta crítica ni siquiera se intentó por Ernesti. Pero a él ya Gesner se le debe el mérito de haber formado, con la disciplina y con el ejemplo, filólogos más grandes que ellos mismos, y de haber encendido el entusiasmo nacional por el saber antiguo.
Es principalmente en hermenéutica donde Ernesti tiene algún derecho a la eminencia como teólogo. Pero aquí se distinguen sus méritos y, en el período en que se publicó su Institutio Interpretis Novi Testamenti (Principios de interpretación del Nuevo Testamento) (1761), casi peculiar de él. En él encontramos los principios de una interpretación general, formada sin la ayuda de ninguna filosofía particular, pero que consiste en observaciones y reglas que, aunque ya enunciadas y aplicadas en la crítica de los escritores profanos, nunca habían sido empleadas rigurosamente en la exégesis bíblica. . Fue, de hecho, el fundador de la escuela gramático-histórica. Admite en los escritos sagrados como en los clásicos una sola aceptación, y que lo gramatical, convertible en y lo mismo con lo lógico e histórico. En consecuencia, censura la opinión de quienes en la ilustración de las Escrituras refieren todo a la iluminación del Espíritu Santo, así como la de otros que, sin tener en cuenta todo conocimiento de los idiomas, explican las palabras por cosas. La "analogía de la fe", como regla de interpretación, limita enormemente y enseña que nunca puede permitirse la explicación de las palabras, sino que sólo determina la elección entre sus posibles significados. Al mismo tiempo, parece inconsciente de cualquier inconsistencia entre la doctrina de la inspiración de la Biblia, tal como se recibe habitualmente, y sus principios de hermenéutica.
Conflicto con JS Bach
A partir de 1736, Ernesti se vio envuelto en una prolongada disputa con JS Bach , quien era cantor de la escuela Thomas en ese momento. La disputa se refería al nombramiento de un prefecto estudiantil para dirigir actuaciones musicales a quien Bach objetó, por motivos que Ernesti consideraba espurios. Este enconado conflicto resultó en múltiples cartas a los funcionarios de la ciudad y, en última instancia, al rey, a pesar de que Ernesti había sido el padrino de los hijos de Bach. [2]
Legado
El seguidor más notable de Ernesti fue el teólogo alemán Samuel Friedrich Nathanael Morus
. [3]Su trabajo influyó en Johann Gottfried Herder [4] y Friedrich Schleiermacher . [5]
Obras
Obras de literatura clásica:
- Initia doctrinae Solidioris (1736), muchas ediciones posteriores
- Iniciación retórica (1750)
- ediciones anotadas, en su mayoría, de Jenofonte 's objetos de recuerdo (1737)
- Cicerón (1737-1739)
- Suetonio (1748)
- Tácito (1752)
- las nubes de Aristófanes (1754)
- Homero (1759-1764)
- Calímaco (1761)
- Polibio (1764)
- la Quaestura de Corradus
- el léxico griego de Benjamin Hedericus (editado y ampliado por Ernesti en 1767)
- la Bibliotheca Latina de Fabricius (inacabada)
- Arqueología lideraria (1768)
- Horatius Tursellinus De particulis (1769)
Obras sobre literatura sagrada:
- Antimuratorius sive confutatio disputationis Muratorianae de rebus liturgicis (1755-1758)
- Neue theologische Bibliothek , vols. I. a x. (1760-1769)
- Institutio interpretis Nov. Test. (3.a ed., 1775)
- Neueste theologische Bibliothek , vols. I. a x. (1771-1775).
Además de estos, publicó más de un centenar de obras menores, muchas de las cuales han sido recopiladas en las tres siguientes publicaciones: Opuscula oratoria (1762); Opuscula philologica et critica (1764); Opuscula theologica (1773).
Notas
- ^ Samuel Davidson, Hermenéutica sagrada desarrollada y aplicada: Incluyendo una historia de interpretación bíblica desde el más temprano de los Padres hasta la Reforma , Thomas Clark, 1843, p. 692.
- ^ Christoph., Wolff (2000). Johann Sebastian Bach: el músico culto . Nueva York: WW Norton. ISBN 9780393322569. OCLC 42682699 . págs. 349-350.
- ^ Richard E. Palmer, Hermenéutica , Northwestern University Press, 1969, p. 82.
- ^ Fernando Vidal, Las ciencias del alma: los primeros orígenes modernos de la psicología , University of Chicago Press, 2011, p. 193 n. 31.
- ^ Anthony C. Thiselton, Nuevos horizontes en hermenéutica: la teoría y la práctica de la transformación de la lectura bíblica , Harper Collins, 1997, p. 214.
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Ernesti, Johann August ". Encyclopædia Britannica . 9 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 752–753.
enlaces externos
- Lexicon Manuale Graecum - edición de 1767 editada y ampliada por Ernesti