Juan 20:7 es el séptimo versículo del capítulo veinte del Evangelio de Juan en la Biblia . En este versículo, Pedro está de pie en la tumba vacía de Jesús . El Discípulo Amado y quizás María Magdalena están afuera. Este versículo describe el arreglo de las ropas funerarias que ven.
La traducción y el significado de este versículo son muy debatidos. La servilleta/paño para la cara en griego es un soudarium , del latín sudarium , literalmente un "trapo para el sudor", un trozo de tela que se usa para limpiar el sudor de la frente. La mayoría de los eruditos creen que se refiere a una tela que se envuelve alrededor de la cabeza del difunto, tal vez para evitar que la boca se abra. Ader tiene una lectura diferente, considerando que soudarium significa lo mismo que la palabra sindon , que en los evangelios sinópticos se refiere a cualquiera de los paños funerarios. La palabra soudarium se usa en un contexto diferente en Lucas 19:20 , donde un sirviente usa uno para envolver su dinero.
La relación exacta entre este tocado y las otras prendas no es segura. El pasaje se puede leer en el sentido de que la tela no está en el mismo lugar que los demás o en el sentido de que la tela no está colocada de la misma manera que los demás. ¿La tela está separada de las demás? Si es así, ¿dónde está? Una interpretación es que esta separación simplemente refleja la distancia desde la cabeza hasta el torso. Otros ven la tela como trasladada a una parte del lugar del entierro o de la tumba, lejos de las otras telas. Aquellos que creen que la frase está más cerca de "no mentir como" creen que simplemente se refiere a que el paño de la cabeza está en una bola en lugar de estar acostado como los demás. [1]Además, las palabras traducidas como "envuelto" y "enrollado" provienen de la palabra griega pronunciada (en-too-lis'-so) #1794. Y esta palabra griega es de #1722 que tiene un significado "Elíptico", como un óvalo. Esta es una visión muy diferente de lo que Juan vio cuando entró y creyó. Teniendo en cuenta que Juan ya creía que Jesús era el Cristo, vio algo inusual que le hizo creer que Jesús ciertamente había resucitado de entre los muertos.
Las dos lecturas diferentes implican dos visiones de la resurrección, un evento que nunca se describe directamente en la Biblia. (Aunque se describe en el Evangelio de Pedro ) [2] Si el paño de la cabeza permaneció en el mismo lugar donde había estado la cabeza de Jesús, sugiere que el proceso de resurrección vio a Jesús levantado a través de su ropa o que se desmaterializó mientras estaba en ellos. Si el paño de la cabeza se había hecho una bola y se había puesto a un lado, sugiere que Jesús volvió a la vida mientras yacía con la ropa y él mismo se quitó el vendaje de la cabeza y lo dejó a su lado.
Schnackenberg compara esto con la resurrección de Lázaro . El Lázaro resucitado necesitaba ayuda para retirar su ajuar funerario mientras Jesús los trascendía. [3]
Un tema secundario es que si Jesús resucitado abandonó las ropas de la tumba, ¿qué vestía entonces? Para Kastner, esto es evidencia de que Jesús estaba desnudo en su resurrección. La mayoría de los otros eruditos rechazan esta teoría, argumentando que proporcionar un nuevo conjunto de ropa sería un problema comparativamente menor además de resucitar a Jesús de entre los muertos. Alternativamente, podría haber múltiples capas de tela envolviendo a Jesús y él siguió usando una de ellas mientras abandonaba las otras.