John Behr (nacido el 16 de octubre de 1966) es un sacerdote y teólogo ortodoxo oriental británico . Desde 2020, se ha desempeñado como Profesor Regius de Humanidad en la Universidad de Aberdeen . [1] Él es el ex Decano del Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimir., donde fue Director del Programa de Maestría en Teología y Profesor Distinguido de Patrística Padre Georges Florovsky. Fue ordenado diaconado el 8 de septiembre de 2001 y sacerdote el 14 de septiembre de 2001. Es el editor de la Serie Patrística publicada por St. Vladimir's Press. Fue elegido decano del seminario el 18 de noviembre de 2006 y se desempeñó desde 2007 hasta 2017 cuando fue nombrado profesor distinguido de patrística padre Georges Florovsky. [2]
El muy reverendo John Behr DD | |
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Nació | Inglaterra | 16 de octubre de 1966
Antecedentes académicos | |
alma mater | Universidad Politécnica Thames de Oxford |
Trabajo académico | |
Disciplina | Teología |
Subdisciplina | |
Instituciones |
Biografía
Behr completó sus estudios universitarios en Thames Polytechnic , Londres, en 1987. Su tesis de licenciatura se tituló "De Dios, el hombre y la creación: un estudio comparativo de la antropología de los padres griegos y Emmanuel Levinas ". Habiendo estudiado con el obispo Kallistos Ware , Behr obtuvo su maestría en Filosofía en 1991 y su título de Doctor en Filosofía en Teología de la Universidad de Oxford en 1995. Restos de su tesis de maestría, "Sexualidad, matrimonio y ascetismo en los escritos cristianos del siglo II" se encuentran en su tesis doctoral publicada en 2000 por Oxford University Press bajo el título Ascetismo y antropología en Ireneo y Clemente . Behr completó una maestría en teología de St. Vladimir en 1997. Su tesis, una crítica textual completa de Sobre la predicación apostólica de Ireneo de Lyon , fue posteriormente publicada por St. Vladimir's Seminary Press.
Behr ha sido Profesor Distinguido en la Facultad de Teología de la Universidad de Fordham , [3] Profesor Visitante de Teología Histórica en el Seminario Teológico Nashotah House , [4] Profesor adjunto y miembro de la facultad del St. Athanasius College [5] que se especializa en teología copta ortodoxa. estudios. En septiembre de 2019, también fue nombrado profesor de teología en la Escuela de Divinidad, Historia y Filosofía de la Universidad de Aberdeen . [6]
Behr está casado con una profesora de inglés y es padre de dos hijos y una hija. [7]
Obras
Camino a Nicea
La primera obra importante de Behr, El camino a Nicea , publicada en 2001, sigue la reflexión cristiana primitiva comenzando con el Cristo bíblico y continuando hasta el Concilio de Antioquía. Este primero de tres volúmenes consiste principalmente en el examen de ciertos teólogos: Ignacio , Justino Mártir , Ireneo de Lyon , Hipólito de Roma y los debates romanos, Orígenes y Alejandría, y Pablo de Samosata y el Concilio de Antioquía. En su segundo volumen, Behr proporciona un breve esbozo biográfico de cada uno, y luego se centra en sus trabajos y las controversias en las que estaban involucrados. Ni una historia completa de la teología ni un compendio de doctrina cristiana, Behr en cambio llama la atención sobre los debates teológicos y reflexiones que llevaron al Primer Concilio de Nicea .
Debido a que la respuesta a una pregunta solo puede ser proporcionada por su significado, Behr comienza con la pregunta que Cristo mismo hace: "¿Quién dices que soy?" Esta respuesta, aunque proporcionada por el Evangelio, requiere reflexión, interpretación y explicación de esta misma persona de Jesucristo, su vida y sus obras. Los escritos del Nuevo Testamento, escritos a partir de una confesión interpretativa del Cristo crucificado y resucitado contemplado a través de las Escrituras, fueron objeto de intenso debate y formación, y finalmente encontraron su fundamento normativo a fines del siglo II. Según Behr, este trasfondo no solo es necesario para comprender los debates teológicos posteriores, sino que es crucial para comprender los límites que identifican a Jesucristo. Es el único Jesucristo crucificado en una cruz, sepultado, resucitado tres días después, contemplado a través de la textura de la Escritura, la Ley, los Salmos y los Profetas, quien se revela como el Hijo de Dios. La encarnación, entonces, no es el momento único en el que algo comenzó, sino más bien una recapitulación, la misma presencia de la misma palabra. Es a través de la Palabra de Dios previamente escondida en la Escritura, predicada por los Apóstoles, revelada por el Espíritu Santo, que el Padre invisible e incomprensible se hace visible y comprensible por Jesucristo crucificado y resucitado. Es él quien es siempre el que viene, quien a través de la contemplación continua y la inmersión en la Escritura, la devoción y la muerte en su nombre, nos permite participar de la plenitud de Dios.
La fe de Nicea
Publicado en 2004, The Nicene Faith examina la reflexión teológica del siglo IV, comenzando con los debates que sacudieron a la iglesia que llevaron al Concilio de Nicea y finalizando con su resolución en el Concilio de Constantinopla. Al igual que su predecesora, La fe de Nicea está estructurada no solo cronológicamente, sino según el tema, examinando solo a ciertos teólogos: Atanasio , Basilio de Cesarea, Gregorio de Nacianceno y Gregorio de Nisa . Adaptando un enfoque similar a El camino a Nicea , este volumen no es una colección completa de discursos teológicos ni tiene un enfoque único, como la teología trinitaria. Más bien, La fe de Nicea rastrea el desarrollo de la reflexión teológica en el siglo IV: Atanasio y los Capadocios exponiendo su visión, preparando el camino para los concilios de Nicea y Constantinopla, proporcionando el contexto adecuado en el que sus credos pueden entenderse correctamente. Uno simplemente no puede reducir los resultados de estos debates a fórmulas abreviadas.
Clave para comprender el enfoque de Behr, la introducción, que se encuentra fuera del cuerpo principal del trabajo, explica la necesidad de escudriñar nuestras perspectivas y presuposiciones inherentemente defectuosas con respecto a la teología del siglo IV. Una conciencia de esta comprensión del siglo XXI de términos como "ortodoxia", "encarnación" y teología "trinitaria" reconoce que hablamos estos términos con 1.600 años de definiciones ya leídas en ellos, en lugar de cómo los autores mismos usaron estas palabras en sus propios textos.
La Fe de Nicea discute y reflexiona sobre los principios exegéticos de Atanasio y los Capadocios y la teología derivada posteriormente, específicamente dentro del contexto de las controversias sobre las que esto fue forzado. Por lo tanto, lo que lleva a un compromiso adicional y redactado con más cuidado con las Escrituras, una vez más buscando responder la misma pregunta que abrió el camino a Nicea, el "¿Quién decís que soy yo?" De Cristo.
La fe de Nicea es, entonces, una confesión particular, que revela el poder de Dios, responde a Cristo y al Espíritu, acerca del Dios a quien revelan como Padre. Es la transformación modelada en y por Cristo la que impulsa toda contemplación teológica. Proporciona la lente a través de la cual uno comprende su Pasión. Cuando Cristo muere como ser humano, demuestra su divinidad como Dios: resucita su propio cuerpo. El poder de Dios se encuentra en la debilidad humana — la forma de un siervo se transforma en la forma del Señor — revelando no inferioridad sino verdadera divinidad e igualdad. Es como el crucificado que la gloria es recibida y revelada, la misma gloria que compartió con el Padre desde toda la eternidad, por la cual no hay otra. Esta revelación, piedra angular de toda la teología cristiana, a través de la cual Dios se da a conocer, se encuentra únicamente en la Cruz. El que fue creador es el que ahora renueva. Es la Pasión, el misterio de la Encarnación del Verbo de Dios, iluminado por y a través de la Cruz, muerte y resurrección voluntaria de Cristo, por medio de la cual quienes se han puesto su fe, ahora viven en Cristo y continúan demostrando su victoria. .
El misterio de cristo
El misterio de Cristo es una presentación sistemática de la teología que surgió de los dos primeros volúmenes de Behr, El camino a Nicea y La fe de Nicea . Una ruptura con la serie La formación de la teología cristiana , el libro ofrece una visión de la teología cristiana que desafía al lector a repensar el enfoque histórico moderno de la teología, una disciplina que se ha vuelto cada vez más fragmentada en su estudio.
Una vez más, volviendo a los testigos anteriores, Behr comienza con la forma en que los discípulos llegaron a conocer a Jesucristo como el Hijo de Dios, a través de la Cruz y la forma en que se interpretó y proclamó la Pasión. Esta revelación no se produce a la luz de la Pasión, sino cuando el mismo Cristo resucitado dirige a los discípulos a las Escrituras. El texto del Antiguo Testamento, antes visto como una narración del pasado, se revela como un tesauro de imágenes, con el hecho histórico de la Pasión como punto de partida. Es Cristo, no las Escrituras, quien está exegeado. El Señor crucificado y resucitado que está delante de ellos es aquel de quien las Escrituras siempre han hablado, el que todavía es el que viene.
Desde esta perspectiva, Behr continúa explicando cómo los resultados de los debates teológicos de los primeros cuatro siglos, en particular la teología trinitaria y la cristología, se han separado de la forma en que fueron formados y articulados exegéticamente. Dentro de esta estructura, considera cuestiones de canon y tradición. ¿Cómo es que hoy hablamos de creación y salvación? ¿Cómo se entiende (mal) la "Caída"? Esto es crucial, no solo con respecto a la narrativa de la historia de la salvación, sino más importante aún, cómo entendemos nuestras propias vidas. Además, Behr examina cómo se habla de María en los Evangelios y los textos litúrgicos, tanto en la natividad como en la Virgen Madre como iglesia. Finalmente, se enfoca en el tema de la encarnación, que en la interpretación presenta el cuerpo como aquello a través del cual los cristianos deben glorificar a Dios.
En la posdata cuidadosamente redactada, Behr presta más atención al cambio paradigmático de la teología moderna que se aleja de los métodos exegéticos a partir de los cuales se elaboró originalmente la doctrina cristiana primitiva. Los puntos de partida de hoy son conclusiones sin argumentos que han resultado en ambigüedad. Gran parte de nuestra teología trabaja ahora dentro de un marco histórico moderno, relatando la interacción entre Dios como Trinidad y el mundo. Con una Trinidad como punto de partida, el movimiento lineal procede a volver a contar la historia de la creación, nuestro tiempo en el Edén y la Caída del Hombre como un momento histórico en la historia. Así comienza la historia de la salvación, la segunda persona de la Trinidad, el Logos preencarnado, revelándose a Abraham, conversando con Moisés y hablando a través de los Profetas. Esto culmina con la encarnación de uno de la Trinidad, quien luego regresa al Padre, envía al Espíritu Santo para guiar a la iglesia para el resto de la humanidad hasta la segunda venida, que es el final literal y definible de la línea de tiempo. Esta corriente popular moderna que busca la realidad de la historia —cómo ocurrieron realmente las cosas como una declaración neutral— ignora el reconocimiento de que la historia es una interpretación de eventos pasados. En lugar de interpretación y confesión, la teología se ha convertido en una fusión de metafísica y mitología.
Bibliografía
- Juan el teólogo y su evangelio pascual: un prólogo de la teología , Oxford University Press, 2019 ( ISBN 978-0-19-883753-4 )
- Origen: Sobre los primeros principios , ed. y trans. Prensa de la Universidad de Oxford, 2018 ( ISBN 978-0-19-968402-1 )
- La cruz permanece, mientras el mundo gira: Homilías para los ciclos del año . Prensa SVS, 2014. ( ISBN 978-0-88141-495-0 )
- Convertirse en humano: Meditaciones sobre la antropología cristiana en palabra e imagen , SVS Press, 2013 ( ISBN 978-0-88141-439-4 )
- Ireneo de Lyon: Identificando el cristianismo , Oxford University Press, 2013 ( ISBN 978-0-19-921462-4 )
- San Atanasio: Sobre la Encarnación , trad. Prensa SVS, 2012 ( ISBN 978-0-88141-409-7 )
- El caso contra Diodore y Theodore , Oxford University Press, 2011 ( ISBN 978-0-19-956987-8 )
- El misterio de Cristo: la vida en la muerte , SVS Press, 2006. ( ISBN 0-88141-306-2 )
- La fe de Nicea (Formación de la teología cristiana, V.2) , SVS Press, 2004. ( ISBN 0-88141-267-8 )
- Camino a Nicea (La formación de la teología cristiana, V.1) , SVS Press, 2001. ( ISBN 0-88141-224-4 )
- Ascetismo y antropología en Ireneo y Clemente , Oxford University Press, 2000 ( ISBN 0-19-827000-3 ) (Tesis doctoral de Behr en Oxford).
- Sobre la predicación apostólica , trad. Prensa SVS, 1997 ( ISBN 978-0-88141-174-4 ) (Maestría en Teología de Behr de St Vladimir's.)
Crítica
Una crítica del proyecto teológico de Behr, y su presunto rechazo de la teología del metropolitano John (Zizioulas) de Pérgamo , se encuentra en "Sobre la crítica de 'Ser como comunión' en la teología ortodoxa anglófona de Alan Brown", en Douglas Knight (ed. ), The Theology of John Zizioulas: Personhood and the Church (Aldershot, Reino Unido: Ashgate, 2007), 35–78.
Referencias
- ^ "Conozca al profesor John Behr, Cátedra Regius de Humanidad | Noticias | La Escuela de Divinidad, Historia y Filosofía | La Universidad de Aberdeen" . www.abdn.ac.uk . Consultado el 26 de octubre de 2020 .
- ^ Anuncio de elección Archivado el 12 de febrero de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ "Facultad de Teología de la Universidad de Fordham" . fordham.edu . Archivado desde el original el 7 de julio de 2015 . Consultado el 7 de noviembre de 2019 .
- ^ "El Reverendísimo Dr. John Behr" . Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2019.
- ^ "Muy Rev Dr. John Behr - conferenciante adjunto" . Archivado desde el original el 19 de marzo de 2017.
- ^ "El profesor de seminario P. John Behr nombrado en la Universidad de Aberdeen" . Yonkers, Nueva York. 18 de septiembre de 2019. Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2019.
- ^ Vassa Larin . Ep.51: Café con Sr. Vassa y P. John Behr . Youtube . Café con Sr. Vassa. Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2019 . Consultado el 9 de noviembre de 2019 . en el minuto 1:13.
enlaces externos
- Curriculum vitae
- Discurso inaugural como Decano del Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimir
- "Artículos revisados por pares y libros de ensayo publicados por el P. John Behr" .