Juan III de Sedre [nb 1] ( siríaco : ܝܘܚܢܢ ܕܣܕܪ̈ܘܗܝ , árabe : يوحنا ابو السدرات ) [4] fue el Patriarca de Antioquía y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria desde 631 hasta su muerte en 648. Es conmemorado como un santo de la Iglesia Ortodoxa Siria, y su fiesta es el 14 de diciembre. [5]
Juan III de los Sedre | |
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Patriarca siríaco ortodoxo de Antioquía y todo Oriente | |
Iglesia | Iglesia ortodoxa siria |
Ver | Antioquía |
Instalado | 631 |
Término terminado | 648 |
Predecesor | Atanasio I Gammolo |
Sucesor | Theodore |
Detalles personales | |
Fallecido | 14 de diciembre de 648 |
Santidad | |
Día festivo | 14 de diciembre |
Venerado en | Iglesia ortodoxa siria |
Biografía
Juan nació en el pueblo de Beth 'Ellaya, [6] y se convirtió en monje en el monasterio de Gubo Baroyo, según la Crónica de Miguel el Sirio , [7] o en el monasterio de Eusebona, según el Eclesiástico de Bar Hebraeus . Historia , [8] donde estudió griego , siríaco y teología. [3] Fue consagrado como diácono, [6] y más tarde se convirtió en el syncellus (secretario) del Patriarca Atanasio I Gammolo . [9]
Al concluir la guerra romano-sasánida de 602-628 , Juan fue enviado a reunirse con Shahanshah Ardashir III del Imperio Sasánida , y luego viajar al Monasterio de San Mateo cerca de Nínive en Asiria para restablecer la unión entre los siríacos no calcedonios en los imperios romano y sasánida. [10] Fue recibido por el arzobispo Christopher del monasterio, el archimandrita Addai y los monjes, y los convenció de que aceptaran restaurar la unión. [6] [10] Después de que un sínodo en el monasterio y una reunión en Tikrit concluyeran a favor de la restauración de la unión, Juan regresó a Atanasio con Cristóbal y los obispos Jorge de Sinjar , Daniel de Banuhadra , Gregorio de Baremman y Yardafne. de Shahrzoul, y los monjes Marutha , Ith Alaha y Aha. [10] La unión entre los no calcedonios en los dos imperios se restauró posteriormente como consecuencia de la misión de Juan. [10]
Juan sucedió a Atanasio como patriarca de Antioquía en 631 ( AG 942), [2] y fue consagrado por el arzobispo Abraham de Nisibis . [8] 630/631 ( AG 942) se da como el año de la consagración de Juan por las historias de Elías de Nisibis y Miguel el Sirio, [11] mientras que la Crónica de Tomás el Presbítero da 631/632 ( AG 943), [ 12] y la Crónica de Zuqnin lo sitúa en 643/644 ( AG 955). [11] Poco después de su ascenso al cargo patriarcal, Juan presenció la caída de la Siria romana y la conquista musulmana del Levante . [3] Al inicio de su mandato como patriarca, [5] Juan intercambió cartas con el arzobispo Marutha de Tikrit al mismo tiempo que la conquista musulmana de Persia , lo que permitió a Marutha informar a Juan de la persecución de los siríacos no calcedonios en el Imperio Sasánida. por el arzobispo nestoriano Barsauma en el siglo V. [13] Anteriormente, a los siríacos no calcedonios en Irán se les había impedido mantener correspondencia con sus correligionarios en el Imperio Romano, ya que los nestorianos los habían etiquetado como simpatizantes y espías romanos. [13]
En un solo manuscrito titulado Disputa de Juan y el Emir escrito en 874, se detalla que Juan fue convocado por un emir anónimo para discutir la integridad de la Biblia, la divinidad de Cristo y las fuentes cristianas de la ley. [14] El debate tuvo lugar el 9 de mayo de 644, y el emir se identifica como Umayr ibn Sad al-Ansari . [15] En la disputa, se hizo que Juan hablara en nombre de todos los cristianos, y los calcedonios que asistieron al debate elogiaron su actuación . [14] El manuscrito fue escrito por uno de los secretarios de John llamado Severus para tranquilizar a sus correligionarios sobre su seguridad. [15] [16] A petición del emir, Juan también hizo traducir el Evangelio del siríaco al árabe por cristianos árabes de las tribus Banu Uqayl , Tanukh y Tayy . [16] El emir había exigido inicialmente que las menciones del nombre de Cristo, el bautismo y la Cruz se eliminaran de la traducción, pero cedió tras la negativa de Juan. [8]
John murió el 14 de diciembre de 648 ( AG 960) y fue enterrado en la Iglesia de Santa Zoora en Amid . [11] La muerte de Juan se ubica en 648 ( AG 960) por Miguel el Sirio, la Crónica de 819 y la Crónica de 846 , mientras que la Crónica de Zuqnin da 649/650 ( AG 961). [11] [17]
Obras
Juan compuso nueve oraciones de súplica (pl. Siríaco : sedre ) sobre, por ejemplo, la Cuaresma , la resurrección y el arrepentimiento , por lo que se ganó el apodo de "Sedre". [16] También escribió tres oraciones propiciatorias (pl. Siríaco : ḥusoye ) para la celebración de la Eucaristía , una liturgia y una homilía sobre la consagración del Crisma . [16] Además de esto, John produjo una pleroforia (confesión de fe) de treinta y nueve páginas para el chorepiscopus Theodore, en la que proporcionó una historia de la secta julianista y sus líderes, y un tratado cristológico contra los calcedonios y nestorianos. [9] [16]
Referencias
Notas
- ↑ Se le cuenta como Juan I, como el primer patriarca siríaco ortodoxo de Antioquía con ese nombre, [1] Juan II, [2] o Juan III. [3]
Citas
- ^ Palmer (1990) , p. 263.
- ↑ a b Wilmshurst (2019) , págs. 806–807.
- ↑ a b c Barsoum (2003) , p. 320.
- ^ James E. Walters (17 de agosto de 2016). "Juan de los Sedre" . Una guía para los autores siríacos . Consultado el 8 de julio de 2020 .
- ↑ a b Barsoum (2003) , p. 322.
- ↑ a b c Mazzola (2018) , pág. 358.
- ^ Chabot (1905) , pág. 449.
- ↑ a b c Mazzola (2018) , pág. 248.
- ↑ a b Teule (2011) .
- ↑ a b c d Ignatius Jacob III (2008) , págs. 41–42.
- ↑ a b c d Harrack (1999) , p. 144.
- ^ Palmer (1993) , p. xlviii.
- ↑ a b Ignatius Jacob III (2008) , págs. 31–32.
- ↑ a b Roggema (2008) , págs. 782–783.
- ↑ a b Griffith (2005) , p. 98.
- ↑ a b c d e Barsoum (2003) , p. 321.
- ^ Palmer (1993) , p. xlix.
Bibliografía
- Barsoum, Ephrem (2003). Las perlas dispersas: una historia de la literatura y las ciencias siríacas . Traducido por Matti Moosa (2ª ed.). Prensa de Gorgias.
- Chabot, Jean-Baptiste , ed. (1905). Chronique de Michel le Syrien . Vol. III. París: Ernest Leroux.
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tiene texto extra ( ayuda ) - Griffith, Sidney H. (2005). "Respondiendo a la llamada del minarete: apologética cristiana en el mundo del Islam". En Jan Jacob van Ginkel; Hendrika Lena Murre-van den Berg; Theo Maarten van Lint (eds.). Redefiniendo la identidad cristiana: interacción cultural en el Medio Oriente desde el surgimiento del Islam . Editores de Peeters. págs. 91-127.
- Harrack, Amir (1999). La Crónica de Zuqnin, Partes III y IV AD 488-775 . Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales. ISBN 9780888442864.
- Ignacio Jacob III (2008). Historia del Monasterio de San Mateo en Mosul . Traducido por Matti Moosa. Prensa de Gorgias.
- Mazzola, Marianna, ed. (2018). La Historia Eclesiástica de Bar 'Ebroyo: escribiendo la Historia de la Iglesia en el Medio Oriente del siglo XIII . Universidad de Investigación PSL . Consultado el 31 de mayo de 2020 .
- Palmer, Andrew (1990). Monk y Mason en la frontera del Tigris: la historia temprana de Tur Abdin . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Palmer, Andrew, ed. (1993). El siglo séptimo en las crónicas de Siria occidental . Prensa de la Universidad de Liverpool.
- Roggema, Barbara (2008). "La disputa de Juan y Emir". En David Thomas; Barbara Roggema (eds.). Relaciones cristiano-musulmanas: una historia bibliográfica . 1 . Rodaballo. págs. 782–785.
- Teule, Herman GB (2011). "Yuḥanon de los Sedre" . En Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz ; Lucas Van Rompay (eds.). Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca: edición electrónica . Consultado el 8 de julio de 2020 .
- Wilmshurst, David (2019). "Patriarcas y maphrians de Siria occidental". En Daniel King (ed.). El mundo siríaco . Routledge. págs. 806–813.
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