Juan de Nápoles ( italiano : Giovanni di Napoli , latín : Johannes de Neapoli ), también conocido como Giovanni Regina , fue un fraile dominico y prominente teólogo y filósofo tomista a principios del siglo XIV. [1]
La vida
John nació en Nápoles en la segunda mitad del siglo XIII. No se sabe nada de sus antecedentes familiares. Estudió teología en el seminario dominicano de Bolonia . A partir de 1309, estudió en la Universidad de París . [2] Recibió una maestría en teología en 1315. [3] Enseñó en París desde 1315 hasta 1317. [1] En 1317, se trasladó a la escuela dominicana de San Domenico Maggiore en Nápoles, donde se convirtió en profesor en 1319. [2]
Juan abogó por la canonización de Tomás de Aquino . [1] El 1 de agosto de 1319 testificó en el primer proceso de canonización de Aquino en Aviñón . En 1322, reemplazó a Guglielmo da Tocco como procurador del segundo proceso. Fue uno de los teólogos consultados por el Papa Juan XXII en 1322 durante la formulación de la bula Cum inter nonnullos (1323), que condenó la doctrina franciscana de la pobreza absoluta de Cristo . Sus escritos demuestran que su posición estaba muy cerca de la de Juan XXII. [2]
Juan asistió al capítulo general dominicano en Burdeos en junio de 1324. Para 1325, estaba de regreso en Nápoles. Fue albacea de los testamentos de Bartolomé de Capua (1328), Bernardo de Lautrec (1335) y Riccardo Scillato (1341). El rey Roberto y la reina Juana I también le asignaron tareas administrativas . En 1343, Juana lo nombró capellán y familiar de la casa real. En 1348, la acompañó a Aviñón, donde juró lealtad al Papa y recibió una dispensa para casarse con Luis de Tarento . Regresó a Nápoles ese mismo año y murió probablemente alrededor de 1350. [2]
Escrituras
John escribió al menos tres obras: un comentario perdido sobre las Sentencias de Peter Lombard (que se puede fechar entre 1311 y 1337), una Quaestiones disputatae y una Quaestiones de quodlibet . Tenía un profundo interés por la metafísica , especialmente el problema de la permanencia y el devenir y la distinción entre esencia y existencia . También participó en debates sobre el poder temporal de la Santa Sede , especialmente frente al Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [1]
Cuando el capítulo general dominicano celebrado en Marsella en 1316 pidió que se rectificaran los errores de Durand de Saint-Pourçain , Juan colaboró con Pedro de La Palu en la elaboración de una lista de 235 desviaciones de Tomás de Aquino que se encuentran en los escritos de Durand. [4]
En filosofía, Juan pertenece a la tradición especulativa de Godofredo de Fontaines y Santiago de Metz . Sobre el principio de individuación , sostuvo que las cosas se individualizan simplemente por existir: "la individuación no agrega nada positivo por encima de la realidad y la entidad de la cosa". [3]
Notas
- ^ a b c d Viola, 2005 .
- ^ a b c d Rivera Magos, 2016 .
- ↑ a b Gilson , 1955 , pág. 748.
- ↑ Gilson , 1955 , pág. 473.
Bibliografía
- Gilson, Étienne (1955). Una historia de la filosofía cristiana en la Edad Media . Casa al azar.
- Rivera Magos, Víctor (2016). "Regina, Giovanni" . Dizionario Biografico degli Italiani , Volumen 86: Querenghi – Rensi (en italiano). Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
- Viola, Coloman (2005) [2002]. "Juan de Nápoles" . En André Vauchez (ed.). Enciclopedia de la Edad Media . James Clarke & Co.