Judah ben Barzillai (Albargeloni) [1] fue un talmudista catalán de finales del siglo XI y principios del XII. Casi nada se sabe de su vida. Provenía de una familia muy distinguida, por lo que no pocas veces se le llamó "ha-Nasi" (el príncipe), título de honor que también llevaron sus descendientes en Barcelona .
Es muy dudoso que Judá fuera alumno de Isaac ben Reuben , como algunos han afirmado; ni se pueden determinar los nombres de sus propios alumnos, y si Abraham ben Isaac de Lunel (RABaD II) estaba entre ellos. Es cierto que Abraham ben Isaac conocía personalmente a Judá y lo consultaba en casos difíciles. Judá una vez tuvo una controversia con su erudito conciudadano Abraham ben Ḥiyya . Este último, al parecer, trató de posponer una boda porque las estrellas mostraban presagios desfavorables, mientras que Judá consideraba que tal conducta era contraria a la ley, ya que las Escrituras prohíben considerar los presagios .
Judá fue uno de los más grandes codificadores de la Edad Media . Con la excepción de unos pocos fragmentos, sus escritos halájicos se han perdido. Sin embargo, a menudo son citados como autorizados por Rabad II, Isaac ben Abba Mari (para los cuales es simplemente "HaRav" o "HaRav haMeḥabber"), Abraham ben David (RABaD III) y Zerahiah ben Isaac ha-Levi. .
Las obras de Maimónides y Jacob ben Asher , [2] publicadas un siglo después, hicieron que el códice de Judá se descuidara, aunque estudiosos individuales hasta el siglo XVI hicieron uso de él. De las citas encontradas en obras de más de cuarenta autores se ve que Judá codificó toda la ley, ritual y civil. Su Sefer haIttim, del cual existen fragmentos manuscritos, [3] se cita por su nombre. Los fragmentos contienen regulaciones para Shabat , pero el libro originalmente incluía no solo regulaciones para el Shabat, las festividades y Rosh Jodesh , sino también casi todo el material tratado en la primera parte del Ṭur., y probablemente incluso más que esto. Parte del Sefer haIttim está impreso en el Zekher Natan de Coronel . [4] La parte del códice que trata de las leyes del matrimonio y temas afines es llamada por algunos Seder Nashim ; por otros, Yiḥus She'er Bosar. La ley civil estaba contenida en el Sefer ha-Dinim (así leído por Halberstam en lugar de Sefer ha-Dayyanim ), que estaba dividido en cinco "puertas", y la extensión de las cuales puede juzgarse a partir de la parte publicada como Sefer ha-Dayyanim. -Sheṭarot [5] que abarca 138 páginas, y trata de las diferentes formas de contratos según la ley rabínica.
Además de este trabajo halájico , Judá escribió un comentario detallado sobre el Sefer Yetzirah . Como la mayoría de los comentarios sobre Sefer Yetzirah , el de Judá ayuda poco a la comprensión del texto; por el contrario, contiene las discusiones teológicas bastante difusas, mitad místicas y mitad filosóficas del propio Judá. El autor revela una asombrosa familiaridad con la literatura talmúdica - midráshica , y da extractos de obras de los Geonim que de otro modo son desconocidos.
Judá estaba familiarizado con los escritos filosóficos de Saadia y de Samuel ben Hophni , pero no con los de Solomon ibn Gabirol y Baḥya . Muestra poco talento para tratar temas teológicos o filosóficos. Argumenta enérgicamente contra la acusación hecha por los caraítas de que los rabinos favorecían los antropomorfismos . El Sefer Yetzirah fue publicado por primera vez por Halberstam en 1885 (Berlín).