El templo Kalyanasundaresar, Nallur (கல்யாணசுந்தரேஸ்வரர் கோயில், நல்லூர்) [1] o Thirunallur es un templo hindú dedicado a la deidad Shiva , ubicado en Nallur, en las afueras de Kumbakonam en Tamil Nadu , India . Shiva es adorado como Kalyansundaresar y está representado por el lingam . Su consorte Parvati se representa como Girisundari. La deidad que preside es venerada en el trabajo canónico Tamil Saiva del siglo VII, el Tevaram , escrito por poetas santos tamiles conocidos como los nayanars y clasificado como Paadal Petra Sthalam.. La leyenda del templo está asociada con el sabio Agastya y Amaraneethi Nayanar, uno de los 63 nayanars, los santos Tamil Saiva. Se cree que el lingam del templo cambia de color cinco veces durante el día.
Templo Kalyanasundaresar | |
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Templo de Tirunallur | |
![]() Vista de la torre del templo Kalyanasundaresar | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Thanjavur |
Deidad | Kalyanasundaresar ( Shiva ) |
Localización | |
Localización | Nallur |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
![]() ![]() Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 10 ° 55'N 79 ° 19'E / 10.917 ° N 79.317 ° ECoordenadas : 10 ° 55'N 79 ° 19'E / 10.917 ° N 79.317 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
El complejo del templo tiene tres recintos y alberga dos torres de entrada conocidas como gopurams . Todos los santuarios centrales del templo están ubicados en un montículo artificial, mientras que el santuario de Kali se encuentra en el tercer recinto en el sótano. La estructura de mampostería original se construyó durante la dinastía Chola en el siglo IX, mientras que las expansiones posteriores se atribuyen a los gobernantes Vijayanagar de la dinastía Sangama (1336-1485 d. C.), la dinastía Saluva y la dinastía Tuluva (1491-1570 d. C.). El templo tiene seis rituales diarios en varios horarios de 5:30 am a 10 pm, y doce festivales anuales en su calendario. Los devotos son bendecidos con Sadari , una práctica que solo se sigue en los templos de Vishnu. El templo es mantenido y administrado por Thiruvaduthurai Adheenam desde principios del siglo XIII.
Leyenda
Según la leyenda hindú, Shiva envió al sabio Agastya a este lugar para equilibrar el peso de los dioses que asistían a su matrimonio con Paravathi. En el lugar donde ahora se encuentra el templo, el sabio Agastya presenció el matrimonio de Shiva y Parvathi . El sabio instaló un lingam detrás del lingam principal en el templo para adorar a Shiva. Según otra leyenda, uno de los 63 nayanmars , Amaraneethi Nayanar , pasó su vida suministrando ropa interior a todos los adoradores de Shiva. Shiva quiso poner a prueba su devoción y se le apareció en forma de brahmán . El brahmán depositó un trapo bajo la custodia de Amaraneethi, que se perdió por un truco. El brahmán exigió el mismo peso de oro a cambio del trapo perdido. Amaraneethi depositó toda su riqueza en un lado de una bandeja de balanza, pero no se equilibró. Finalmente, se sometió a sí mismo y a su esposa en la bandeja de la balanza. Shiva estaba complacido con la devoción del nayanar y le otorgó todos sus deseos. [2] [3]
Historia
![a spiral structure of the Vimanam, the shrine over the sanctum](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/d/df/Kalyanasundaresar_Temple,_Nallur.jpg/440px-Kalyanasundaresar_Temple,_Nallur.jpg)
Los santos Nayanar del siglo VII, Sambandar y Appar, escribieron sobre el templo en su obra poética, Tevaram . La mampostería y las torres originales se remontan al siglo IX d.C., como se ve en una inscripción en la estructura hecha por los reyes Chola . Los reyes Chola gobernaron la región durante más de cuatro siglos, desde el 850 d.C. al 1280 d.C., y fueron patrocinadores del templo. El complejo del templo data de la época del siglo X d.C. El rey Chola medieval Uttama Chola cuyas inscripciones se encuentran en sus muros. Una inscripción fechada en el decimoquinto año de Raja Raja Chola hace referencia a "Panchavanmahadevi chaturvedimanagalam", que es otro nombre de Nallur. También hay inscripciones de los reyes Chola posteriores y de los monarcas Hoysala . Las inscripciones de los reyes Chola registran varios obsequios como tierra, ovejas, vacas y aceite al templo en conmemoración de las diversas victorias de la dinastía. Hay muchas inscripciones de la dinastía Sangama (1336-1485 EC), la dinastía Saluva y la dinastía Tuluva (1491-1570 EC) del Imperio Vijayanagara , que reflejan los obsequios al templo de sus gobernantes. La mayoría de las inscripciones relacionadas con los obsequios son para donaciones de tierras, seguidas de bienes, donaciones en efectivo, vacas y aceite para lámparas de iluminación. [2] El templo ha sido mantenido por Thiruvaduthurai Adheenam desde principios del siglo XIII. [4] [5]
Arquitectura
El templo está construido en estilo arquitectónico dravídico . Está clasificado como Perunkoil (también llamado Madakkoil), un gran templo construido sobre una plataforma más alta de montículos naturales o artificiales. La evidencia literaria se encuentra en las obras de Tirugnanasambandhar, quien se refiere al templo como Madakkoil. [6] El templo se encuentra a 10 km (6,2 millas) de Kumbakonam , 6 km (3,7 millas) al este de Thirukkarugavur y 30 km (19 millas) al sur de Thanjavur . El templo tiene un Rajagopuram (torre de entrada) de cinco niveles . Los principales santuarios del templo se encuentran en un montículo artificial. Las imágenes de la deidad que preside, Kalyanasundareshwar, en forma de lingam (forma icónica de Shiva) en un pedestal, ocupan el santuario principal. El segundo lingam , que se cree que fue instalado por el sabio Agastya, se encuentra en el santuario. Las paredes en el interior del santuario tienen representaciones escultóricas de Shiva y Parvati en el oeste, Vishnu en el norte y Brahma en el sur. El santuario de Girisundari Amman, el consorte de Kalyanasundareshwar, se encuentra en el primer recinto que mira al oeste. El templo también tiene una imagen de bronce de Nataraja , la forma de danza cósmica de Shiva. Nataraja en el templo está representado con ocho manos y en una postura de pie sobre la cabeza de un demonio. La imagen se considera una de las nueve poses de baile de Shiva, llamada Nava tandavam . El templo tiene imágenes escultóricas y metálicas de Ganapathi (dios elefante), el sabio Agastya y los tres santos Shaiva Appar , Sambandar y Sundarar . El templo también tiene una imagen de Somaskanda (una representación de Shiva con su consorte Uma , y Skanda de niño), que se considera similar a la presente en el templo de Thyagaraja en Thiruvarur . El tercer prakaram de la planta baja alberga un santuario separado para el dios hindú Kali . El templo tiene un gran tanque llamado Saptasagaram, ubicado fuera de la entrada principal. El conjunto del templo está rodeado por muros de granito, construidos alrededor del tercer recinto. [2] [3]
Adoración y prácticas religiosas
Los sacerdotes del templo realizan la puja (rituales) durante los festivales y a diario. Como otros templos de Shiva de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad de Shaiva , una subcasta brahmán. Los rituales del templo se realizan seis veces al día; Ushathkalam a las 5:30 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 5:00 pm, Irandamkalam a las 7:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual consta de cuatro pasos: abhisheka ( baño sagrado), alankaram (decoración), naivedyam (ofrenda de comida) y deepa aradhanai (agitar lámparas) tanto para Kalyanasundareshwar como para Girisundari. El culto se lleva a cabo en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas (textos sagrados) leídas por sacerdotes y postraciones de los fieles frente al mástil del templo. Hay rituales semanales como somavaram (lunes) y sukravaram (viernes), rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kritika , pournami (día de luna llena) y chaturthi . Shivrathri en febrero-marzo y Margazhi Tiruvadhirai en diciembre-enero son los principales festivales anuales que se celebran en el templo. Masi Magam, que se celebra durante el mes tamil de Masi, se considera el festival más destacado del templo. [7] Durante el festival Masi Magam, se lleva al Somaskanda Murthy en procesión alrededor del templo. Las mujeres embarazadas llevan a cabo la ceremonia del brazalete en el templo, orando a la deidad central del templo y a Kali por un parto sin problemas. La ceremonia de amonestación para afeitar a los niños por primera vez para promover un crecimiento adecuado es una práctica de adoración muy común. Se cree que Shiva le mostró los pies al santo Thirunavukkarasar y, por lo tanto , en el templo se sigue la práctica de bendecir con Sadari , que de otro modo se practica en los templos de Vishnu. [3]
Significado religioso
Tirugnana Sambandar , un poeta tamil shaivita del siglo VII , veneró a Kalyanasundaresar en once versos en Tevaram , compilados como el Segundo Tirumurai . [8] Appar , un contemporáneo de Sambandar, también veneraba a Kalyanasundaresar en diez versos en Tevaram , compilados como el Sexto Tirumurai . [9] Como el templo es venerado en Tevaram , se clasifica como Paadal Petra Sthalam , uno de los 276 templos que se mencionan en el canon Saiva. El templo se cuenta como uno de los templos construidos a orillas del río Kaveri . Se encuentra a orillas de Kudamurutti , un afluente del río Kaveri. [10] El templo se cuenta como el vigésimo templo en la orilla sur de Cauvery que está registrado en el canon.
Tamil | IPA |
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El tanque del templo, Sapthasagaram, se considera sagrado. Se cree que Kunti , la madre de Pandavas del período Mahabaratha , tomó un baño sagrado en el tanque, adorando a Kalyanasundaresar. Este incidente está registrado en algunas de las inscripciones del templo. Se cree que el lingam del templo cambia de color cinco veces durante el día. De 6: 00-8: 24 am, toma el color del cobre, rojo claro de 8: 25-10: 48, oro fundido de 10: 49-15: 12, color desconocido de 13: 13-15: 36 y verde esmeralda de 15: 37-18: 00. Se cree que el árbol vilwa en el templo es el primero de su tipo en el planeta y, por lo tanto, se llama "árbol Aadhi". Gananatha, una forma de Shiva, en forma de balipeeta (plataforma para la ofrenda), se encuentra en el templo. Es el único otro lugar fuera de Varanasi , donde se encuentra Gananatha en forma. [2] [3]
Referencias
- ^ ta: திருநல்லூர் பஞ்சவர்ணேசுவரர் கோயில்
- ↑ a b c d P. V. Jagadisa Ayyar (1920). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Imprenta y Pub Madras Times. Co. págs. 360–369. ISBN 9788120601512.
- ^ a b c d "Templo de Sri Kalyanasundaresar" . Dinamalar . Consultado el 4 de julio de 2013 .
- ^ "Lista de Padalpetra stalam mantenida por Thiruvaduthurai Adheenam" . Thiruvaduthurai Adheenam . Consultado el 4 de julio de 2013 .
- ^ "Historia de Thiruvaduthurai Adheenam" . Thiruvaduthurai Adheenam . Consultado el 4 de julio de 2013 .
- ^ Reddy, G. Venkatramana (2010). Alayam - El templo hindú - Un epítome de la cultura hindú . Mylapore, Chennai: Sri Ramakrishna Math. pag. 31. ISBN 978-81-7823-542-4.
- ^ V., Meena (1974). Templos en el sur de la India (1ª ed.). Kanniyakumari: Artes Harikumar. pag. 28.
- ^ a b Thirugnanasambandar (2004). Irandam Thirumurai (PDF) . En línea: Proyecto Madurai. págs. 81–82 . Consultado el 4 de julio de 2013 .
- ^ Thirunavukkarasar (2004). Aaram Thirumurai (PDF) . En línea: Proyecto Madurai. págs. 33–35 . Consultado el 4 de julio de 2013 .
- ^ Ka. Vi., Kannan (2019). River cauvery the most battl (r) ed . Notion Press. pag. 32. ISBN 9781684666041.
- ^ "Traducción Irandam Thirumurai" . Thevaaram.org. 2012 . Consultado el 4 de julio de 2013 .