El Templo Kampaheswarar o kampa-hara-ishvarar (kampa-hareswarar) es un templo hindú dedicado al dios Shiva . Está situado en Thirubuvanam , una aldea en el distrito de Thanjavur en el estado de Tamil Nadu , en el sur de la India , en la carretera Mayiladuthurai - Kumbakonam . Shiva es adorado como "Kampahareswarar" cuando quitó el temblor (sct. Kampa ) de un rey que estaba siendo perseguido por un Brahmarakshasa . Fue construido por Kulothunga Chola III y se considera la última de las cuatro obras maestras construidas durante la Chola medieval. era.
Templo de Kampaheswarar | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Thanjavur |
Deidad | Kampaheswarar ( Shiva ) kampaheswari ( Durga ) |
Localización | |
Localización | Thirubuvanam |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
![]() ![]() Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 10 ° 59′24.1 ″ N 79 ° 25′59.97 ″ E / 10.990028 ° N 79.4333250 ° ECoordenadas : 10 ° 59′24.1 ″ N 79 ° 25′59.97 ″ E / 10.990028 ° N 79.4333250 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
El templo tiene un santuario para Sharabha , una representación de Shiva , una bestia en parte león y en parte pájaro en la mitología hindú , quien, según la literatura sánscrita , tiene ocho patas y es más poderoso que un león o un elefante, y posee la habilidad para limpiar un valle de un salto. El templo se considera en la línea del Templo Brihadisvara en Thanjavur , el templo Gangaikonda Cholapuram y el templo Airavatesvara , con el trío formando los Grandes Templos Chola Vivientes .
Leyenda
Según la leyenda hindú, se cree que Shiva alivió a Kampa (temblor) de un rey perseguido por espíritus malignos debido a que el rey mató a un brahmán por error. Esto llevó al nombre de Kampahareshvara. [1] Según otra leyenda, se cree que Shiva asumió la forma de apagar la furia de Narasimha , un avatar de Vishnu. [2]
Vaippu Sthalam
Es uno de los santuarios de los Vaippu Sthalams cantados por Tamil Saivite Nayanar Appar . [3] [4]
Historia
Según las inscripciones encontradas en la pared sur del templo, el santuario fue construido por el rey Chola Kulothunga Chola III como un monumento a su exitosa campaña en el norte de la India. [5] Las inscripciones indican la contribución a la construcción del santuario de Nataraja y el mukhamandapa. Algunos de los otros templos que figuran en las inscripciones son el templo Nataraja en Chidambaram , el templo Ekambareswarar en Kanchipuram , el templo Meenakshi en Madurai , el templo Mahalingeswarar en Thiruvidamaruthur y el templo Brihadisvara en Thanjavur . [6] Las inscripciones en el santuario de la deidad que preside es similar a la del gopuram exterior (torre de entrada), que indica la construcción del templo por Kulottunga-Choladeva. Si bien no está claro qué Kulottunga es, los estudiosos lo han colocado en 1176 EC, que está más cerca del reinado de Kulothunga Chola III , quien se cree que fue el último rey poderoso de Chola. Hay cuatro inscripciones de Kulothunga Chola en escritura Grantha. La inscripción 189 de 1907, la que está en la pared sur del santuario central, está dañada y menciona a Arya Sri-Somanatha. La inscripción 190 en la misma pared indica las operaciones de construcción de Kulothunga Chola. 191, a la entrada de la gopura exterior, es un duplicado del 190. En la misma gopura, la inscripción 192 indica el registro del rey Kulothunga Chola. Hay dos inscripciones en tamil del período de Jatavarman Tribuvanachakravarthin Parakrama Pandyadeva registradas por el Departamento de Epigrafía en 1911. Una de ellas, 159, registra un contrato entre los residentes de Tribhuvanavirapuram y Kulamangalanadu , que eran urkaval (vigilantes) de la aldea. En la misma pared, la inscripción con el número 160, registra un contrato similar en presencia del jefe Udaiyar Kulasekharadeva. [1]
Arquitectura
El templo sigue el estilo arquitectónico tamil. Una característica inusual del templo es que el vimana es extremadamente alto a diferencia de otros templos del sur de la India de estilo dravídico. La arquitectura del templo es similar al Gran Templo en Thanjavur , el Templo Airavatesvara en los templos Darasuram y Gangaikonda Cholapuram . Las características distintivas de todos los templos es la vimana , la estructura sobre el santuario, que es más alta que la torre de entrada, que es una característica inusual en los templos tamiles . Hay un santuario separado para Sarabeswarar y un ícono de metal de la misma deidad dentro del santuario, que tiene un excelente trabajo artístico. [1] [5] Yali , una criatura mítica con cara de león, que por lo demás se considera un símbolo de la arquitectura Nayak, tiene su primera representación en el arte Chola en el templo. El templo fue construido por el Kulottunga Chola III de los Cholas posteriores , que gobernó entre 1176-1218 d.C. del siglo XIII. [7] Las dos pilastras circulares con fustes circulares en los cuatro lados de la vimana indican la antigüedad del templo. La característica posiblemente se denomina Vrittasputitas en textos silpa como Shilparatna . De lo contrario, tal característica se encuentra solo en algunos otros templos como el Templo Neyyadiappar, Tillaistanam , el Templo Tiruttalinathar en Thiruputhur , el santuario central en Moovar Koil en Kodumbalur , Vijayalaya Choleeswaram en Narthamalai y el templo Anantheswara en Udayarkudi. [8]
Complejo
Se accede al templo a través de un raja gopuram piramidal de cinco niveles , la estructura original, según Sarkar, es del régimen de Kuluthonga. El vimana , el santuario sobre el santuario es axial y de la misma altura que el del gopuram . El gopuram del templo es similar a sus homólogos en el templo Thyagaraja, Tiruvarur , el templo Someswarar, Pazhayarai y el templo Nageswaraswamy, Kumbakonam , que pertenecen al mismo período. La deidad que preside el templo es Shiva lingam en forma de Kampaheswarar y se encuentra en el santuario central. Hay una capilla separada para Sarabeswarar , [9] una fusión del hombre, el águila y el león - Se cree que la deidad han aliviado el Deva s (deidades celestes) de la furia de Vishnu en forma de Narasimha después de que él asesinó a Hiranyakasipu . [5] La escultura de Sharbeshwaramurti en este templo de Shiva es un sporte con tres patas, con cuerpo y cara de león y cola. Tiene cuatro brazos humanos, la mano superior derecha sostiene el hacha, la soga se sostiene en la mano inferior derecha, el ciervo en la mano superior izquierda y el fuego en la mano inferior izquierda. Se muestra a Narasimha con ocho brazos, desollando y luchando bajo los pies de Sharbeshwaramurti. [10] El santuario tiene esculturas de Sridevi y Bhudevi, las consortes de Vishnu. [5] Se cree que la imagen de bronce del templo de Sarabheswara data del período de Kulothunga Chola III . [11]
Galería
Entrada principal y Raja gopura
Dwajasthambam
Prakara exterior
Vimana
Gopura interior
Pilares en la mandapa
Vista trasera de Vimana
Notas
- ↑ a b c Ayyar , 1993 , págs. 316-320
- ^ V., Meena (1974). Templos en el sur de la India (1ª ed.). Kanniyakumari: Artes Harikumar. pag. 29.
- ^ பு.மா.ஜெயசெந்தில்நாதன், தேவார வைப்புத்தலங்கள், வர்த்தமானன் பதிப்பகம், சென்னை, 2009
- ^ மூவர் தேவார வைப்புத் தலங்கள், Muvar Thevara Vaippu Thalangal, திருபுவனம் (Thirubuvanam), 6-51-11
- ^ a b c d Guía turística de Tamil Nadu 2007 , p. 71
- ^ Kapoor, Subodh (2002). Enciclopedia de la geografía india antigua, volumen 2 . Genesis Publishing Pvt Ltd. pág. 656. ISBN 9788177552997.
- ^ Branfoot, Crispin (2002). " ' Forma en expansión': la escultura arquitectónica del templo del sur de la India, ca. 1500-1700". Artibus Asiae . Editores Artibus Asiae. 62 (2): 204. doi : 10.2307 / 3250266 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3250266 . - a través de JSTOR (se requiere suscripción)
- ^ D., Devakunjari (1973). R., nagaswamy (ed.). El templo Mahadeva de Tillaisthanam (PDF) . Damilica (Informe). II . El Departamento de Arqueología del Estado, Gobierno de Tamil Nadu. pag. 44.
- ^ Smith , 2003 , p. 193
- ↑ Rao p.174
- ^ H., Sarkar (1974). El templo de Kampahesvara en Thirubuvanam (PDF) . Madrás: Departamento de Arqueología, Gobierno de Tamil Nadu. pag. 9.
Referencias
- Smith, David (2003). La danza de Siva: religión, arte y poesía en el sur de la India: Volumen 7 de Cambridge Studies in Religious Traditions . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 193. ISBN 0-521-52865-8. Consultado el 15 de enero de 2010 .
- Ayyar, PV Jagadisa (1993). Santuarios del sur de la India ilustrados . Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0151-3.
- Guía turística de Tamil Nadu (2007). Guía turística de Tamil Nadu . Chennai: T. Krishna Press. ISBN 978-81-7478-177-2.
- Rao, TAGopinatha (1997). Elementos de la iconografía hindú, volumen 2 . Editores Motilal Banarsidass. págs. 171-173. ISBN 81-208-0878-9. Consultado el 15 de enero de 2010 .