Sharabha ( sánscrito : शरभ , Śarabha , tamil: ஸரபா, kannada : ಶರಭ , telugu: శరభ) o Sarabha es una bestia en parte león y en parte pájaro en la mitología hindú , que, según la literatura sánscrita , tiene ocho patas y es más poderosa que un león o un elefante, que posee la capacidad de despejar un valle de un salto. En la literatura posterior, Sharabha se describe como un ciervo de ocho patas. [1] [2]
Sharabha | |
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Afiliación | Avatar de Shiva |
Las escrituras de Shaiva narran que el dios Shiva asumió la forma de Sharabha para pacificar a Narasimha , el feroz avatar hombre-león de Vishnu adorado por la secta Vaishnava . Esta forma se conoce popularmente como Sharabeshwara ("Lord Sharabha") o Sharabeshwaramurti . [3] Los vaisnavas refutan la descripción de Narasimha como destruida por Shiva-Sharabha y consideran a Sharabha como un nombre de Vishnu. Vimathgira purana, Vathistabhaana purana, Bhalukka purana y otros puranas narran que Vishnu asumió la forma del feroz animal pájaro Gandabherunda para combatir a Sharabha.
En el budismo , Sharabha aparece en los cuentos de Jataka como un nacimiento anterior del Buda . También aparece en el arte budista tibetano , simbolizando la perfección del esfuerzo. Como figura de poder y majestad, Sharabha ha aparecido en numerosos emblemas, como los del gobierno estatal del estado indio de Karnataka , la Universidad de Mysore y Karnataka Soaps and Detergents Limited .
Desarrollo de carácter e iconografía
En la literatura sánscrita, Sharabha se describe inicialmente como una bestia agresiva que rugió y asustó a otros animales en las colinas y áreas forestales. Las similitudes comparan a los guerreros con Sharabha. En la epopeya hindú Mahabharata , esta forma de Sharabha se definió como un monstruo asesino de leones con ocho patas, ojos en la parte superior; que vivían en el bosque y que comían carne cruda. También se menciona que reside en el monte Krauncha, pero no como un monstruo, sino como una bestia común junto con leones y tigres en el monte Gandhamadana . La epopeya también incluye a Sharabha en la lista de animales comestibles, los mrigajatis , el grupo de animales de antílope, venado, liebre, oso, venado ruru, sambar, gayal, jabalí y búfalo, que se ofreció como parte de la comida a los invitados. . Sharabha aparece principalmente como la encarnación del dios Shiva , como el nombre de un rey mono en la épica Ramayana , también como un nombre propio de los héroes y la serpiente Nāgas y uno de los nombres del dios Vishnu y de Buda . [4] [5] Al definir el tema ecológico en la medicina hindú relacionado con la jungla y el aroma de las carnes, Sharabha también se ha incluido entre los ciervos nativos de Cachemira , Nepal y Sikkim . Sin embargo, las características explicadas son de un animal de ocho patas del tamaño de un camello con enormes cuernos y conjeturado como una gran cabra del Himalaya. [6]
Encarnación de Shiva
En la literatura puránica , Sharabha está asociado con el dios Shiva , que se encarna para someter las feroces manifestaciones de Vishnu. La leyenda de Sharabha luchando contra Narasimha , la forma hombre-león de Vishnu, pone de relieve la rivalidad abierta entre los devotos de Vishnu ( secta Vaishnava ) y los de Shiva ( secta Shaiva ), lo que expone el aspecto del feroz debate. [1] [7] [8] El Shiva Purana [1] [9] El Sharabha Upanishad retrata a Sharabha con dos cabezas, dos alas, ocho patas del león con garras afiladas y una cola larga. [10] El Kalika Purana describe a Sharabha como de color negro, con cuatro pies hacia abajo y cuatro pies elevados, con un cuerpo enorme. También tiene una cara y nariz largas, uñas, ocho patas, ocho colmillos, un grupo de melenas y una cola larga. Salta alto repetidamente haciendo un fuerte grito. [8] [11]
La iconografía de Sharabeshwaramurti (Shiva como Sharabha) se define específicamente en textos como Khamikagama y Sritattvanidhi . En Khamikagama, Sharabha se describe en forma de pájaro de color dorado, con dos alas levantadas, dos ojos rojos, cuatro patas en forma de león tocando el suelo, cuatro patas con garras hacia arriba y cola de animal. La parte superior del cuerpo se muestra como humana pero con la cara de un león con una corona ornamentada; Los colmillos laterales también se representan dando una visión aterradora en general. También muestra al Narasimha debajo de las piernas de Sharabha como un humano con cara de león con anjali (gesto de oración con las manos juntas ). (Ver imagen de Infobox) [12]
En el Sritattvanidhi , la representación prescrita para Sharabeshwaramurti es de treinta brazos; los brazos de la derecha son para sostener rayo , mushti, abhaya, chakra (disco), sakti, bastón , aguijón , espada, khatvanga , hacha , akshamala, un hueso, arco, musala y fuego; y las manos izquierdas para mostrar la soga, varada, maza , flecha, bandera y otro tipo de espada, una serpiente, una flor de loto, copa de calavera , pustaka, arado y mrudanga con una mano rodeando a Durga en un abrazo. Esta forma se ensalza para marcar el comienzo de la buena suerte, curar todas las enfermedades y destruir a todos los enemigos. [13]
La dinastía Chola en Tamil Nadu fue particularmente favorable a las creencias de la secta Shaiva. Se dice que el aspecto sectario se destacó durante su reinado. Esto es evidente en las cuatro imágenes de Sharabha, la más antigua en el templo de Vikramsolishwaram cerca de Kumbakonam construido por Vikrama Chola (1118-1135). Las otras imágenes están en el templo de Darasuram y Kampahareshvarar , Thirubuvanam construido por un gobernante Chola, Kulottunga Chola III, donde la imagen de Sharabha se encuentra en un santuario separado. [14]
Una escultura de Sharbeshwaramurti en el templo de Tribhuvanam, un templo de Shiva en el distrito de Tanjore , en Tamil Nadu, se ve con tres patas, con el cuerpo y la cara de un león y una cola. Tiene cuatro brazos humanos, la mano superior derecha sostiene el hacha, la soga se sostiene en la mano inferior derecha, el ciervo en la mano superior izquierda y el fuego en la mano inferior izquierda. Narasimha se muestra con ocho brazos en el Templo Airavatesvara en Darasuram, una imagen rara del período Chola, en basalto negro, representa a Shiva como Sharabha. Se deifica en un pequeño santuario exclusivo, como parte hombre, bestia y pájaro, destruyendo la encarnación hombre-león de Vishnu, Narasimha. Esto resalta la hostilidad entre las sectas Shaivita y Vaishnavita. [15] En Maharashtra, el ídolo de Sharabha tallado en piedra se coloca en las paredes exteriores de la puerta de entrada de muchos fuertes históricos.
En las representaciones iconográficas del mito de Shiva vis-à-vis Vishnu, la forma de Sharabha se ha construido alrededor de Narasimha pero sustancialmente adornada con alas para representar a Kali y Durga para denotar los poderes femeninos ( shaktis ) de Shiva; Sharabha también se muestra con una cabeza de pájaro y una serpiente en su cabeza de pico. [dieciséis]
En escrituras hindúes
En el Mahabharata
La epopeya hindú Mahabharata narra: un perro, con la ayuda de un Rishi (sabio) asume varias formas animales, desde un perro hasta un tigre y luego un elefante seguido por un león y un sharabha, aterrorizó a todos en la ermita de la Rishi. Finalmente, Sharabha asumió una forma más feroz. En esta forma feroz, quería devorar al Rishi. Luego, el Rishi narrando el proceso de cambio en el desarrollo de Sharabha, como resultado de su benevolencia, maldijo a Sharabha para que volviera a su forma original de perro. [17] La epopeya no relaciona a Shiva con Sharabha.
Vistas de Shaiva
La leyenda de Sharabha como encarnación de Shiva se narra en muchas escrituras hindúes y cada una presenta una versión diferente para adaptarse a las creencias religiosas de uno. Pero un estribillo común en todas estas representaciones es que Sharabha es una combinación de una enorme bestia animal-pájaro con una fuerza enorme que se manifiesta con el propósito de pacificar un avatar feroz similar de Vishnu como Narasimha (hombre-león).
La leyenda Narasimha-Sharabha está vinculada a dioses que asumen formas animales míticas para matar o someter según sea el caso. Primero, Vishnu asumió la forma de Narasimha para matar a Hiranyakashipu , un rey asura (demonio) que estaba aterrorizando al universo y devoto de Shiva. [1] [7]
El Shiva Purana menciona: Después de matar a Hiranyakashipu, la ira de Narasimha amenazó al mundo. A instancias de los dioses, Shiva envió a Virabhadra a enfrentarse a Narasimha. Cuando eso falló, Shiva se manifestó como Sharabha.
Cuando Narasimha vio a Sharabha, se enojó más y asumió la forma feroz de Gandaberunda . Se produjo una furiosa pelea entre Sharabha y Gandaberunda. El Vathistabhaana purana menciona que Ashtamukha Gandaberunda Narasimha había destruido a Sarabha con la ayuda del Señor Pradhaneshwara y Bhalukka. [18] [19] [20] [21] Considerando que, Shiva Purana y algunos puranas mencionan a Sharabha atacando a Narasimha e inmovilizándolo. De esta manera sofocó la terrible rabia de Narasimha. [22] [23] También se dice que Sharabha luego decapitó y despellejó a Narasimha para que Shiva pudiera usar la piel y la cabeza de león como prenda. [1] [9] [24] El Linga Purana y el Sharabha Upanishad también mencionan la mutilación y asesinato de Narasimha. Después de la mutilación, Vishnu asumió su forma normal y se retiró a su morada, después de elogiar debidamente a Shiva. Fue a partir de aquí que Shiva pasó a ser conocido como "Sharabeshamurti" o "Simhagnamurti". [10] [24]
El Skanda Purana considera a Narasimha como una mera irritación y no una amenaza para el mundo, al contrario de lo que se expresó en Shiva y Linga Puranas. La percepción era que Vishnu podría adoptar permanentemente la forma feroz de Narasimha, lo que sería perjudicial para su papel de hacer buenas obras. Por lo tanto, el propósito de que Shiva asumiera la forma de Sharabha era asegurarse de que el cuerpo de león de Vishnu fuera descartado y se uniera a su forma divina original. Narasimha golpeó a Sharabha con su cuerpo, fue Vishnu quien gimió de dolor y no Sharabha quien estaba en un "cuerpo adamantino". Fue entonces cuando Vishnu se dio cuenta de que Sharabha no era otro que Shiva y se inclinó y alabó a Sharabha. Shiva luego bendice a Vishnu y le da una bendición para matar demonios . [24] Un Purana termina la historia con dioses que temen que Sharabha no pueda controlar su rabia y por lo tanto insta a Shiva a renunciar a su forma Sharabha. A partir de entonces, Shiva desmembró la forma de Sharabha; sus miembros fueron regalados y su torso se convirtió en un Kapalika . [25] El Vamana Purana también discute la historia, terminando con Narasimha convirtiéndose en el tranquilo Vishnu nuevamente y Sharabha convirtiéndose en un lingam , el símbolo de Shiva. [24]
En Kalika Purana , Varaha , el avatar de jabalí de Vishnu, tuvo un coqueteo amoroso con la diosa de la tierra . Él y sus tres hijos jabalíes crearon el caos en el mundo, lo que requirió que Shiva tomara la forma de Sharabha, para matar a la forma Varaha. Aquí, Narasimha parece ayudar a Varaha. Sharabha mata a Narasimha primero y luego mata a Varaha, lo que le permite a Vishnu reabsorber las energías de ambas formas feroces. [8] [11] [26] Finalmente, Sharabha derrota a Vishnu. [8] [11] [26] Sin embargo, el Instituto Hindú de Devoción, Inc. no menciona ninguna de estas historias. [27] Solo dice que Prahaladha había pacificado a Narasimha. [28] [27]
Los seguidores de Vaishnava, incluidos los eruditos de Dvaita , como Vijayendra Tirtha (1514-1593), refutan la descripción de Narasimha como destruido por Sharabha, ya que consideran a los Shaivite Puranas como tamásicos y, por lo tanto, no autorizados. La refutación de la leyenda Sharabha junto con otras diez leyendas Shaivitas se discute en un texto de Vijayindra Tirtha llamado Shaivasarvasvakhandanam . [29]
El Vathistabhaana purana, Vimathgira purana, Pradhana purana, Prahladhaswayam Purana, Bhalukka purana y muchos otros puranas narran que Narasimha tomó la forma de Gandabherunda (literalmente "el poderoso de dos cabezas"), un pájaro-animal de dos cabezas más feroz, que combate y mata a Shiva-Sharabha. [15] [30] [31]
También hay una referencia a Sharabha en el Vishnu sahasranama , los mil nombres de Vishnu, y el significado literal parece sugerir la alabanza de Sharabha (el animal que mata leones). [32] Adi Shankaracharya refuta la historia sectaria de Sharabha y se refiere a este nombre número 356 de Vishnu sahasranama como que no menciona al animal que mata leones en absoluto y en su lugar interpreta el nombre en el sentido de: "A medida que el Señor brilla en el cuerpo como el Ser interior, Se le llama Sharabha, mientras que el cuerpo es sara (perecedero) ". [33]
Narasimhan Krishnamachari, un estudioso de la filosofía de Vishishtadvaita , afirma que el nombre "Sharabha" se ha interpretado de dos maneras, a saber; la primera interpretación significa "el Destructor (de aquellos que transgreden los límites de la ética)", según lo dado por el comentarista Sri Vaishnavite , Parasara Bhattar y la segunda interpretación como la da Adi Sankara, entre otros. [34] El primero se basa en el verbo sánscrito SR, que significa "dañar para destruir". [34] Según CV Radhakrishna Sastri, "Sara también se refiere a una flecha, y el cuerpo perecedero brilla si apunta a Bhagavan , porque Él brilla en ese cuerpo". [34]
En las escrituras budistas
En los cuentos de Jataka de las vidas anteriores del Buda , hay una narración relacionada con su nacimiento como Bodhisattva en un bosque como Sharabha, el ciervo de ocho patas. Esta historia es de una compasión del ciervo mostrado hacia el Rey que quería cazar al ciervo. El Rey, mientras intentaba cazar al ciervo, cayó a un precipicio con su caballo. El ciervo en lugar de abandonar al rey a su suerte lo rescató. El Rey quedó profundamente conmovido por la compasión mostrada por el ciervo y posteriormente promulgó una denuncia en la que declaraba que la caza era una actividad ilegal en su país. [35] [36]
En el budismo tibetano , sharabha se representa como una bestia con cabeza y cuernos de cabra, melena de león y cuerpo y patas de caballo. Simboliza determinación, fuerza y velocidad. A veces, se representa además con cuernos de antílope y garras de águila. A veces, la cabeza de cabra es reemplazada por la de un león, las patas de un caballo por las de un león y los cuernos pueden ser de carnero. Una característica común de todas las representaciones es el cuerpo del caballo. A menudo se representa como monturas de jóvenes Devas o enanos en un Torana , un arco de seis niveles detrás de un trono de iluminación de un Buda o Bodhisattva . Junto con los devas, simbolizan la perfección del esfuerzo (virya). [37] [38]
Como emblema
El Gobierno de Karnataka , la Universidad de Mysore y Karnataka Soaps and Detergents Limited (KSDL, una unidad industrial propiedad del Gobierno de Karnataka) han adoptado Sharabha, con modificaciones y también justificaciones apropiadas, como su emblema o logotipo. [39] [40]
En el logotipo de Karnataka Soaps and Detergents Limited, Sharabha se representa en forma de cuerpo de león con cabeza de elefante para representar las virtudes de la sabiduría, el coraje y la fuerza. [41]
Ver también
- Yali (mitología hindú)
- Grifo
- Esfinge
Referencias
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