Kandybaism , también llamado la religión rusa ( ruso : Русская Религия), es una de las primeras doctrinas de Rodnovery (fe nativa eslava) en Rusia , [1] fundada en 1992 en San Petersburgo por el psicólogo y científico esotérico Viktor Mikhaylovich Kandyba (conocido a sus seguidores como "Profeta Kandy") y su hijo Dimitry Viktorovich Kandyba. [2] Es un monoteísmo basado en la herencia eslava , y como tal ha sido comparado con el Sylenkoísmo ucraniano . [3]El concepto de "ruso" en el nombre de "religión rusa" no identifica una identidad étnica, sino espiritual. [4] Los kandybaítas practican un estilo de yoga conocido como "yoga ruso" (русская йога), considerado un legado de las antiguas tradiciones védicas rusas. [5]
Descripción general
Psicólogo graduado y esoterista, Viktor M. Kandyba creció en la Unión Soviética , en un ambiente de ateísmo marxista-leninista que veía la religión como una herramienta meramente política y social. [6] Afirma ser descendiente de una línea de antiguos sacerdotes rusos, [7] o "ideólogos", como él los llama. [6] Asistió a una escuela naval en San Petersburgo (entonces Leningrado) y posiblemente fue influenciado por Viktor Bezverkhy, el fundador del vedismo peterburgiano , quien enseñó allí en la década de 1970. [8] Viktor y su hijo Dimitry V. Kandyba se hicieron populares en Rusia a finales de la década de 1980 con investigaciones sobre la "cultura del trance" psicológica o de la hipnosis, que afirmaron ser una tradición ininterrumpida del "vedismo ruso". [9]
En la década de 1990, Viktor Kandyba comenzó a elaborar y difundir su propia doctrina de la "religión rusa", presentada por primera vez sistemáticamente en su libro Historia del Imperio Ruso publicado en 1997. [10] En la creación de la literatura sobre la "religión rusa" , Kandyba colaboró con el historiador académico Petr Zolin. [11] El kandybaísmo no reconoce una organización eclesiástica jerárquica, ya que el mismo Kandyba predica que existe un vínculo directo entre la humanidad y Dios y, por lo tanto, no hay necesidad de estructuras mediadoras. [12] El proyecto de Kandyba ha sido definido por el erudito Victor Shnirelman como una "religión monoteísta nacional rusa", y también la ha comparado con un "protestantismo ruso", [13] y, dentro del propio Rodnovery, con el sylenkoísmo ucraniano . [14]
Kandyba sostiene que la "religión rusa", o el "vedismo ruso" que representaba, es el fundamento de todas las religiones históricas posteriores, [15] y que corresponde a las enseñanzas originales de Jesús , que fueron distorsionadas por los compiladores de la Biblia y por los creadores de la religión cristiana , quienes introdujeron los conceptos de pecado y sacrificio expiatorio. [16] El libro Historia del Imperio Ruso extrae y reinterpreta el contenido de la Biblia y el Rigveda , incluidos extractos completos como el Sermón del Monte , expresiones y oraciones, y al hacerlo afirma estar devolviendo la sabiduría antigua a su original. poseedores, los arios . [17]
Doctrina
Teología y cosmología
La trinidad y el dualismo bien-mal
Uno de los libros de Viktor Kandyba se abre con el epígrafe: [17]
Primero estaba la idea, y la idea estaba en Dios, y Dios era la idea.
El erudito Victor Shnirelman ha descrito el Kandybaism como un Rodnovery "altamente ecléctico", [18] caracterizado por el monoteísmo . [19] Los kandybaítas creen en una trinidad teológica que se refleja tanto en el macrocosmos del universo como en el microcosmos del sistema psicofísico humano, como, según Kandyba: [7]
Los rusos tenemos ese mundo ideal, ese Dios, que es creado por nuestras propias ideas, imaginaciones y sentimientos; por lo tanto, el destino del Reino Divino se resuelve no solo en el Cielo, sino dentro de cada uno de nosotros.
La trinidad kandybaíta comprende: Dios Padre (Бог-Отец), que es el cero cósmico, el vacío primordial, que corresponde en el microcosmos del cuerpo humano al hemisferio izquierdo del cerebro; la Diosa Madre de las Luces (Богиня-Мать Огни), que es el "Espíritu Santo", la gravedad universal y el hemisferio derecho del cerebro; y Dios el Hijo (Бог-Сын), Ur (Ур), que es la radiación electromagnética y la psique humana, cuya energía es la base de la vida en la Tierra. [20] Además, Ur es el procreador de Oryi , el antepasado de todos los arios. [7]
Según la cosmología kandybaíta, en la que Shnirelman reconoce la influencia del dualismo cosmológico zoroástrico , [21] el mundo está dominado por una lucha entre las esencias espirituales del Bien y los agentes materiales del Mal, que son realidades objetivas más que categorías subjetivas. [22] El bien es lo que desarrolla el cosmos, mientras que el mal es lo que lo destruye; Kandyba sostiene que solo una vida espiritual conduce a la inmortalidad, y solo a través de la supresión de los impulsos materiales y el desarrollo de motivos espirituales, uno es capaz de participar en la lucha contra el "Mundo Malvado". [23]
El bien y el mal también tienen manifestaciones físicas y geográficas: el bien es el norte y el este, asociado al paraíso ártico , patria originaria de la humanidad, con espíritu, luz, pureza y eternidad; El mal es el sur y el oeste, asociado con la materia, la oscuridad, la mezcla y la depravación. [24] Habría una lucha eterna entre los dos polos, ya que los instintos del sur y del oeste intentan corromper al norte y al este, mientras que el espíritu del norte y del este intenta informar al sur y al oeste. [24] En Historia del Imperio Ruso, Kandyba dice: [24]
El sur es el reino de la sustancia, la biología y el instinto que corrompen la pureza de la tradición rusa primitiva del norte. [...] La naturaleza de Oriente en su oposición a Occidente es un dominio del espíritu sobre la sustancia bestial, una victoria final de la luz, la justicia y la pureza sobre la oscuridad de la vida bestial occidental, la tiranía de los instintos y la suciedad. de bajo egoísmo.
Espíritus nacionales y hombres-dioses
Kandyba refuta la comprensión del concepto de " nación " o "pueblo" ( narod ) tal como lo definen los límites geográficos, sino que lo ve como una entidad espiritual. [6] Según Kandyba, el espíritu rector de un pueblo se manifiesta como ya través de una red de comportamientos y valores que se transmiten genéticamente entre generaciones de individuos; Kandyba reconoce que esta red está abierta a la mezcla de razas y al cambio evolutivo, pero cree que el espíritu rector nunca cambia y es potencialmente inmortal. [25] En el caso de los rusos, el "espíritu ruso" se caracteriza por una actitud guerrera, una conciencia abstracta, una aspiración a la libertad sin restricciones y la amabilidad y hospitalidad internas. [26]
En el kandibismo, la colectividad es superior a la individualidad: [27] la inmortalidad es alcanzable por el individuo mortal sólo cuando está integrado en el espíritu de la nación colectiva; Al igual que otros Rodnovers, los Kandybaítas creen que es la identidad colectiva la que da vida y significado a la identidad individual individual. [28] Kandyba también defiende e integra en su doctrina la idea nietzscheana del "dios-hombre", enseñando que un hombre puede crecer como un dios dentro de sí mismo y convertirse en un creador espiritual como el Dios supremo. [7] Al insistir en la bondad y la compasión, y al exigir sentimientos positivos y alegría, el kandibismo sostiene que el estado de un dios-hombre se puede alcanzar mediante la abolición del sufrimiento. La religión culpa a las personas desesperadas, y no hay lugar para los débiles y discapacitados, aunque tendrían un lugar en el Reino de Dios. [7]
Ética
El kandibismo se caracteriza por una ética del trabajo : el trabajo es glorificado y respetado, en la medida en que sirve a intereses públicos y no privados, como debe ser un servicio dedicado a la patria y a la sociedad. [7] Aunque rechazan la idea del pecado colectivo, las enseñanzas kandibitas no excluyen la idea del pecado individual y exigen deshacerse de él; El pecado individual está representado por la ociosidad, el interés propio, la sed de poder, el alcoholismo, el adulterio, entre otros. [12] Kandyba también refuta el lujo y pide una vida modesta, llegando también a la crítica de la propiedad como un obstáculo para una vida sin pecado. [12]
Historiosofía
"Rusos" como pueblo sagrado
El libro de Viktor Kandyba History of the Russian Empire ha sido descrito por Shnirelman como inspirado en la Biblia, en el Antiguo Testamento , especialmente en su presentación de un esquema del desarrollo de la humanidad basado en principios genealógicos, un esquema cuyo núcleo son los rusos, o arios. [29] Como son la progenie de Ur a través de Oryi , estos pueblos también se llaman "urussianos" u "orussianos". [7] Los kandybaítas creen que la patria original de los rusos o arios fue el Ártico, una doctrina historiosófica heredada de la Teosofía de Helena Blavatsky y de la Ariosofía alemana . [8]
Con el nombre de "rusos", Kandyba identifica a la mayoría de los habitantes de Eurasia , incluidos los de raza blanca (europeos) y los de raza amarilla (asiáticos). [4] Los judíos son considerados, en las doctrinas kandibitas, como una "rama de los rusos del sur", de los "rusos del Volga", identificándolos con los jázaros . [8] Kandyba también define la identidad rusa como espiritual, caracterizando a todas aquellas personas que conservan la memoria de la patria ártica y sienten profundamente el carácter sagrado de cualquier territorio en el que viven. [4]
Los kandybaítas sostienen que estos "rusos" son los creadores de toda la civilización, [30] un "elegido" o "pueblo sagrado" de los portadores de la idea de Dios. [23] Según Kandyba, la historia de los rusos fue una secuencia interminable de ascenso, florecimiento y desintegración: la creación del imperio mundial más grande que abarca la mitad de Eurasia y su posterior fragmentación en múltiples estados y pueblos en guerra entre sí. . Según él, el amor de los rusos por la libertad siempre les ha impedido establecer un poder altamente centralizado en Eurasia. [31]
Escatología
En las enseñanzas de Kandybaite, los rusos no tienen pecado y están destinados a una tarea cósmica por el bien del Dios universal: la eliminación del Mal del mundo y el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra. [32] Al trabajar con las fuerzas espirituales del Bien y vencer al Mal, Kandyba sostiene que los rusos abrirán el camino para la transfiguración de la humanidad en seres inmortales de luz, informes y ocupando todo el cosmos. [33]
Dimitry Kandyba escribió sobre una futura "apropiación macrocósmica rusa del dominio mundial y la victoria de Yav " (el mundo "manifestado" de la cosmología eslava, en el que las otras dos dimensiones son Prav ("derecho") y Nav ("no manifestado") ; Dimitry Kandyba identifica a Yav como el mismo Yahvé cananeo ), lo que sería el reflejo de una "victoria microcósmica del lado brillante de un ser humano sobre su naturaleza oscura y profana". [8]
Como el bien está encarnado por el norte y el este, y el mal está encarnado por el sur y el oeste, Kandyba también prevé una alianza entre los rusos y los asiáticos en oposición al malvado mundo occidental. [24] Según Shnirelman, estas ideas de Kandyba tienen antecedentes en el cosmismo ruso , [34] y se reflejan particularmente en las ideas imperiales euroasiáticas contemporáneas . [6] Kandyba teoriza la restauración de un Imperio Ruso que abarca toda Eurasia, desde Europa hasta el Océano Pacífico , desde el "Ártico Sagrado" hasta el " Océano Índico Sagrado ". [6]
Textos kandybaítas
Libros escritos por Viktor Kandyba que exponen las doctrinas de la "religión rusa" y la psicología kandybaíta: [35]
- 1. Fundamentos de la hipnología (Основы гипнологии), 3 volúmenes
- 2. Técnica de hipnosis en la realidad (Техника гипноза наяву), 2 volúmenes
- 3. Técnicas mundiales de hipnosis terapéutica (Мировые техники лечебного гипноза)
- 4. Hipnosis y enfermedad (Гипноз и болезни), 2 volúmenes
- 5. Magia del Universo (Магия вселенной)
- 6. Religión rusa (Русская Религия)
- 7. Tratamiento de hipnosis (Лечение гипнозом)
- 8. Secretos y maravillas de la psique humana (Тайны и чудеса человеческой психики)
- 9. Milagros del pasado y el presente (Чудеса прошлого и настоящего)
- 10. Práctica de la hipnosis terapéutica (Практика лечебного гипноза)
- 11. Secretos de las armas psicotrónicas (Тайны психотронного оружия)
- 12. Método SC de desarrollo humano (СК-метод развития человека)
- 13. Hipnosis criminal (Криминальный гипноз), 2 volúmenes
- 14. SC. La técnica universal de la hipnosis (СК. Универсальная техника гипноза)
- 15. Secretos de la tierra rusa (Тайны земли русской)
- 16. Milagros de trance (Трансовые чудеса)
- 17. Grandes misterios de la historia (Великие загадки истории)
- 18. Historia del pueblo judío (История еврейского народа)
- 19. Experiencia mundial de autodesarrollo espiritual (Мировой опыт духовного саморазвития)
- 20. Hipnosis farmacológica (Фармакологический гипноз)
- 21. No identificado e increíble (Неопознанное и невероятное)
- 22. Historia Prohibida (Запрещенная история)
- 23. Milagros y Misterio (Чудеса и тайна)
- 24. Historia del gran pueblo ruso (История великого русского народа)
- 25. Grandes secretos del mundo (Великие тайны мира)
- 26. Autorregulación mental (Психическая саморегуляция)
- 27. Milagros y misterios de todos los tiempos (Чудеса и тайны всех времен)
- 28. Magia (Магия)
- 29. Hipnosis popular (Эстрадный гипноз)
- 30. Milagros y Taumaturgos (Чудеса и чудотворцы)
- 31. Superpoderes del hombre (Сверхвозможности человека)
- 32. Técnica de hipnosis mental (Техника мысленного гипноза)
- 33. Historia del Imperio Ruso (История Русской Империи)
- 34. Historia e ideología del pueblo ruso (История и идеология русского народа), 2 volúmenes
Ver también
- Fe nativa eslava
- Sylenkoísmo
- Eurasianismo
- Cosmismo ruso
- Teosofía
- Zoroastrismo
Fuentes
Citas
- ↑ Aitamurto , 2016 , p. 47; Popov 2016 , 5.5.3.
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- ^ "Книги и учебники" [Libros y libros de texto]. kandyba.ru . Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2020.
Referencias
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- Popov, Igor (2016). Справочник всех религиозных течений и объединений в России [ Libro de referencia sobre todas las ramas y comunidades religiosas en Rusia ] (en ruso). Archivado desde el original el 22 de marzo de 2020.
- Sheiko, Konstantin; Brown, Stephen (2014). Historia como terapia: historia alternativa e imaginaciones nacionalistas en Rusia . Londres y Nueva York: ibidem Press. ISBN 9783838265650.
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enlaces externos
- Sitio web oficial de Viktor M. Kandyba