Un kandys , plural kandyes ( griego antiguo : κᾰ́νδῠες , plural κᾰ́νδῠες , probablemente del persa antiguo * kandu "manto, cubierta"), también llamado candys , [1] kantuš o túnica mediana , [2] [3] es un tipo de tres -pelo persa de un cuarto de largo. Originalmente describía una capa de cuero con mangas que usaban los hombres, pero se convirtió en una prenda usada por las mujeres atenienses . [4] Los kandys a veces se comparan con la pelliza militar de los siglos XVII-XIX, mucho más tardía , usada por los húsares., en el sentido de que se trataba de una chaqueta con mangas o un abrigo usado al estilo capa. [2]
Semántica
Se sugiere que el término kandys / candys era probablemente una palabra iraní que los griegos se apropiaron para describir la prenda persa, que en persa antiguo se habría llamado kandu (manto). [1] Otros términos del Antiguo Irán incluyen kanzu-ka ( mediana ), kan-su-ka ( elamita ) y gnjwg ( parto ), todos los cuales se corresponden con el término capa . [1] El prefijo 'kan-', en tales idiomas, significa cubrir o arrojar, como en un abrigo echado sobre los hombros. [1] Aunque algunas fuentes han sugerido un enlace a kontusz , el término polaco para un abrigo , [5] [6] el enlace es anacrónico y no se considera creíble. [1]
Uso persa
La evidencia más temprana de los kandys con mangas se encuentra en un soporte de bronce iraní del siglo IX a. C. excavado en Teppe Hasanlu , mientras que se han encontrado prendas en tumbas escitas de los siglos IV y V a. C. que muestran que las mangas eran tan estrechas y estaban colocadas de tal manera que no podían funcionar de manera realista como mangas. [7] Los kandys se usaban como un manto en lugar de un abrigo, excepto en presencia del rey para las inspecciones, cuando los brazos se colocaban en las mangas largas o cosidas de los kandys. [1] Esto se ha interpretado como una precaución contra los intentos de asesinato. [7] Los kandys persas eran a menudo de color púrpura o estaban hechos de cuero y pieles. [1] Desde 1990 la Encyclopædia Iranica ha declarado que la mayoría de la gente cree que los caramelos (su ortografía), junto con un abrigo de manga larga llamado sárapis y pantalones largos llamados anaxyrides, formaban parte del traje de montar del pueblo medos y es representado por el manto con mangas vacías colgando representado en los relieves de Persépolis . [1] Estos relieves también se utilizan como evidencia de la teoría de que los kandys persas pueden haber actuado como una prenda de prestigio, ya que se muestra que los usa la nobleza iraní, pero no sus sirvientes. [7]
Uso griego
Los kandys, ahora hechos con mangas funcionales, fueron usados históricamente por las mujeres griegas , particularmente en Atenas , en el siglo IV aC, [7] y hacia finales del siglo V aC. [8] En este momento, las modas estaban cada vez más influenciadas por las importaciones del Este y Asia Menor . [8] Entre los quitones e himatia más típicos que las mujeres atenienses dedicaron a Artemisa en Brauron se encontraban seis kandyes, en su mayoría descritos como estampados. [7] Una de ellas se dedicó en el 347 a. C., aunque no se dieron fechas para las otras dedicatorias, y Margaret C. Miller sugiere que deben datar a más tardar a principios del siglo IV a. C. [7] En Grecia, los seis kandyes vinculados con Brauron también tenían un significado especial: dos fueron elegidos para adornar la estatua de culto, uno puede haber sido hecho de seda y otro se describe como adornado con oro. [7] Miller señala que uno estaba hecho de lino , que se consideró lo suficientemente inusual como para mencionarlo en las listas, en contraste con el cuero utilizado para los kandyes persas, y sugiere que el uso de lino de fabricación griega significa que los kandyes se fabricaron en Grecia como así como potencialmente importados de Persia. [7] En desacuerdo con el concepto de los kandys como símbolo de lujo hay una interpretación de la década de 1990 en la que los kandys se describen como un reflejo de la condición de esclavos y no áticos . [9] [10] Hacia finales del siglo V a. C., Miller notó un aumento en el número de representaciones de mujeres y niños atenienses con prendas de estilo kandys. [7] Mientras que las niñas los usaban como ropa interior, los niños pequeños los usaban abiertos y sin ropa interior. [7] Una sugerencia fue que los kandys se dedicaron antes del matrimonio, como prenda de un niño, pero Miller señala que esta interpretación se ve desafiada por el uso de los nombres de los maridos en las listas brauronianas, y que las pinturas de jarrones contemporáneos muestran mujeres maduras con kandyes. [7]
Referencias
- ^ a b c d e f g h Schmitt, Rüdiger. "CANDYS: nombre probablemente de origen iraní utilizado por los autores griegos para una prenda persa". . Enciclopedia Iranica . Enciclopedia Iranica . Consultado el 3 de octubre de 2013 .
- ^ a b Sekunda, Nick (1992). El ejército persa 560-330BC . Londres: águila pescadora. pag. 13. ISBN 9781855322509.
- ^ Shahbazi, Shapur. "ROPA ii. En los períodos Mediano y Aqueménida" . Encyclopædia Iranica . Consultado el 4 de octubre de 2013 .
- ^ Hall, Jonathan M. (2002). Helenicidad: entre etnia y cultura ([Nachdr.]. Ed.). Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226313290.Hall hace una comparación entre los kandys y el sarafan ruso , también una importación persa que originalmente era un caftán de hombre antes de evolucionar en el siglo XVII a un vestido sin mangas de mujer.
- ^ Linders, Tullia (1984). "Los Kandys en Grecia y Persia". Opuscula Atheniensia : 107-114., citado por Nick Sekunda
- ^ Widengren, G. (1956). "Algunas observaciones sobre trajes de montar y prendas de vestir entre los pueblos iraníes en la antigüedad". Arctica. Studia Ethnographica Upsaliensia . 11 : 228–76, esp. págs. 235ss., citado por Rüdiger Schmitt
- ^ a b c d e f g h yo j k Miller, Margaret C. (2004). Atenas y Persia en el siglo V aC: un estudio de receptividad cultural (1ª ed. Pbk.). Cambridge: Cambridge University Press. págs. 165-168. ISBN 0521607582.
- ^ a b Grossman, Janet Burnett (2003). Mirando la escultura griega y romana en piedra: una guía de términos, estilos y técnicas . Los Ángeles, California: Museo J. Paul Getty. pag. 60. ISBN 9780892367085.
- ^ Babler, Balbina (1998). Fleissige Thrakerinnen Und Wehrhafte Skythen: Nichtgriechen Im Klassischen Athen Und Ihre Archaologische Hinterlassenschaft . BGTeubner.
- ^ Grossman, Janet Burnett (2001). Catálogo de esculturas funerarias griegas de las colecciones de la Getty Villa . Los Ángeles: Museo J. Paul Getty [ua] p. 14. ISBN 0892366125.