El Shivaísmo de Cachemira , o Shivaísmo Trika , es una tradición no dualista de Shaiva - Shakta Tantra que se originó en algún momento después del 850 EC. [1] [2] Dado que esta tradición se originó en Cachemira, a menudo se la llama "Shivaísmo de Cachemira". Más tarde pasó a convertirse en un movimiento panindio denominado "Trika" por su gran exégeta, Abhinavagupta , y floreció particularmente en Orissa y Maharashtra . [2] [3] Las características definitorias de la tradición Trika son su Pratyabhijna idealista y monista. ("Reconocimiento") sistema filosófico, propuesto por Utpaladeva (c. 925–975 d. C.) y Abhinavagupta (c. 975-1025 d. C.), y la centralidad de las tres diosas Parā , Parāparā y Aparā. [1] [2]
Si bien Trika se basa en numerosos textos de Shaiva , como los Shaiva Agamas y los Shaiva y Shakta Tantras , sus principales autoridades bíblicas son el Mālinīvijayottara Tantra , el Siddhayogeśvarīmata y el Anāmaka-tantra. [4] Sus principales obras exegéticas son las de Abhinavagupta , como Tantraloka , Mālinīślokavārttika y Tantrasāra, que son formalmente una exégesis del Mālinīvijayottara Tantra , aunque también se basaron en gran medida en la subcategoría Krama basada en Kali del Kulamārga .[5] Otro texto importante de esta tradición es el Vijñāna-bhairava-tantra , que se centra en delinear numerosas prácticas yóguicas. [6]
El Shivaísmo de Cachemira pretendía reemplazar a Shaiva Siddhanta , una tradición dualista que los estudiosos consideran el Shivaísmo tántrico normativo. [7] El objetivo de Shaiva Siddhanta de convertirse en un Shiva ontológicamente distinto (a través de la gracia de Shiva) fue reemplazado por el reconocimiento de uno mismo como Shiva quien, en el monismo del Shivaismo de Cachemira, es la totalidad del universo. [8]
Los Shiva Sutras y Spandakārikā, que datan de alrededor de 850-900 EC, fueron el primer intento del dominio Śākta Śaiva de presentar una metafísica no dualista y una soteriología gnóstica en oposición a la exégesis dualista del Shaiva Siddhanta . [9] Los Shiva Sutras se le aparecieron a Vasugupta en un sueño, según la tradición. La Spandakārikā fue compuesta por Vasugupta o su alumno Bhatta Kallata . [10] [11]
Somananda, el primer teólogo del Shaivismo monista, fue el maestro de Utpaladeva, quien fue el gran maestro de Abhinavagupta , quien a su vez fue el maestro de Ksemaraja. [12] [13]
El Tantrāloka , Mālinīślokavārttika y Tantrasāra del Cachemira Abhinavagupta (975-1025 EC) son formalmente una exégesis del Mālinīvijayottara Tantra , aunque también se basaron en gran medida en la tradición Krama basada en Kali del Kulamārga . [5]