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Para otros usos, vea Kaundinya (desambiguación) .
Kaundinya
Buda visitando a sus cinco viejos amigos Roundel 26 buda colmillo de marfil.jpg
Buda predica a Koundinya y sus cuatro colegas
Personal
Nació
Ajnata Kaundinya

Siglo VI a. C.
ReligiónBudismo
Ocupaciónbhikkhu
Publicación senior
MaestroBuda Gautama

Koundinya , Kouṇḍinya ( sánscrito कौण्डिन्य), o Koṇḍañña ( Pali ), también conocido como Ājñātakauṇḍinya , Pali: Añña Koṇḍañña , fue un monje budista seguidor de Gautama Buddha y el primero en convertirse en arhat . Vivió durante el siglo VI a. C. en lo que ahora son Uttar Pradesh y Bihar , India. Según los relatos tradicionales, en el momento del nacimiento de Gautama Buddha, predijo su destino futuro como maestro iluminado.

Vida [ editar ]

Kaundinya se destacó por primera vez como un erudito de la corte real del rey Suddhodana de los Sakyas en Kapilavastu . Allí, Kaundinya fue el único erudito que predijo inequívocamente sobre el nacimiento del príncipe Siddhartha que el príncipe se convertiría en un Buda iluminado , [1] y juró convertirse en su discípulo. Kaundinya y cuatro colegas siguieron a Siddhartha en seis años de práctica ascética, pero lo abandonaron con disgusto después de que Siddhartha abandonara la práctica de la auto-mortificación. Tras la iluminación, Siddhartha dio su primera charla sobre el dharma al grupo de Kaundinya. Kaundinya fue el primero en comprender la enseñanza y, por lo tanto, se convirtió en el primer bhikkhu y arahant.

Kaundinya era consciente de ser el más importante de los cinco discípulos iniciales del Buda y más tarde viajó por la India difundiendo el dharma. Entre sus conversos notables se encontraba su sobrino Puṇṇa , a quien el Buda reconoció como el principal predicador del dharma. En sus últimos años, se retiró al Himalaya y falleció antes que el Buda.

Los renacimientos anteriores de Kaundinya se describen en muchos relatos de la literatura budista. Estos relatos muestran que había prometido en existencias anteriores ser el primero en comprender el dharma cuando iba a ser proclamado por un Buda iluminado. También documentan que las semillas de su relación con Gautama Buda como primer arahant fueron sembradas en existencias anteriores en las que se habían cruzado.

Primeros años [ editar ]

Kaundinya nació antes de la época de Siddhartha en una rica familia brahmán en un pueblo llamado Donavatthu , cerca de Kapilavastu , y era conocido por su apellido. Cuando era niño , dominó los tres Vedas a una edad temprana y se destacó en la ciencia de la fisonomía ( lakhana-manta ). [2]

Kaundinya se convirtió en un joven erudito vishwakarma Brahmin en Kapilavastu en el reino Sakya del rey Suddhodana . Fue uno del grupo de eruditos que fueron invitados a la corte real para predecir el destino del príncipe heredero Siddhartha en su ceremonia de nombramiento. Siddhartha fue el primer hijo nacido de Suddhodana y la reina Maya en veinte años de matrimonio y mucho interés rodeó al bebé de la sociedad real y del público por igual. Todos los demás eruditos levantaron dos dedos y ofrecieron una predicción doble: que Siddhartha se convertiría en un Chakravarti(rey supremo) o renunciaría al mundo y se convertiría en un líder religioso supremo. Kaundinya fue el único que predijo explícitamente que Siddhartha renunciaría al mundo para convertirse en un Buda, levantando un dedo y haciendo su predicción. [3]

Kaundinya a partir de entonces juró que seguiría cuando Siddhartha se convirtiera en un asceta para aprender de los descubrimientos del futuro Buda. [2] Mientras tanto, Suddhodana intentó frustrar la predicción de Kaundinya porque quería que su hijo lo sucediera en el gobierno y la expansión del reino. Suddhodana hizo arreglos intrincados para proteger a Siddhartha de todo sufrimiento mundano a fin de desviar su mente de los asuntos espirituales, mimarlo con todo el lujo material y los placeres de los sentidos que pudo encontrar. Sin embargo, Siddhartha finalmente persuadió a su padre para que le permitiera salir del palacio para encontrarse con sus súbditos. Suddhodana estuvo de acuerdo, pero intentó presentar una imagen saneada de la existencia humana ordenando que los mendigos, los ancianos y los enfermos se mantuvieran alejados de las calles. A pesar de esto, Siddhartha vio las cuatro visioneslo que lo impulsó a reevaluar su visión del mundo. [4]

Renuncia y Arahantía [ editar ]

Los cinco ascetas se encuentran con Siddhartha.

Cuando Siddhartha tenía 29 años, renunció al mundo para convertirse en samaṇa (asceta). Kaundinya, junto con Bhaddiya , Vappa , Mahanama y Assaji , descrito como cuatro de los otros eruditos que habían leído el futuro de Siddharta o los hijos de los eruditos, lo siguió a la vida ascética, con la aprobación de Suddhodhana, que estaba preocupado por Siddhartha de la seguridad. Se les conocía como "el grupo de los cinco" o "el grupo de los cinco afortunados". [2] Después de que Siddhartha dominó todas las enseñanzas de Alara Kalama y luego de Uddaka Ramaputta , se fue y comenzó a practicar la auto mortificación.junto con Kaundinya y sus cuatro colegas en Uruvela . Kaundinya y sus colegas asistieron a Siddhartha con la esperanza de que se iluminara a través de la mortificación. Estos involucraron la autoprivación de comida y agua, y exponerse a los elementos hasta casi la muerte durante seis años, momento en el que Siddhartha rechazó la auto-mortificación. Kaundinya y sus colegas se desilusionaron, creyendo que Siddhartha se había convertido en un glotón y se mudó a Sarnath, cerca de Varanasi, para continuar con sus prácticas. [2]

Después de que Siddhartha se convirtiera en el iluminado Gautama Buddha, buscó encontrar a sus antiguos maestros Arada Kalama y Udraka Ramaputra para enseñarles. Al darse cuenta de que habían muerto, el Buda decidió buscar a Kaundinya y sus colegas para compartir sus enseñanzas. Kaundinya y sus compañeros se mostraron escépticos de Gautama Buddha después de su abandono del ascetismo, e inicialmente se negaron a reconocer su presencia, excepto para ofrecer un asiento en el suelo. Sin embargo, los ascetas pronto se ganaron cuando sintieron que el Buda había cambiado desde que lo dejaron. El Buda predicó el Dhammacakkappavattana Sutta , que trata sobre las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero., los pilares centrales de la enseñanza budista con respecto al sufrimiento intrínseco de la existencia y cómo lidiar con él. Kaundinya alcanzó la etapa sotāpanna de arahanthood al escuchar esto, convirtiéndose en el primer ser humano en comprender las enseñanzas. [5] El Buda reconoció esto comentando "annasi vata bho Kondanno (que significa" te has dado cuenta, Kondanna ").

Cinco días después, al escuchar el subsiguiente Anattalakkhana Sutta sobre anatta , Kaundinya ganó el estado de arahant completo. Kaundinya se convirtió así en el primer arahant. [2] Habiéndose dado cuenta de la condición de arahant, pidió al Buda permiso para retirarse del mundo, que le fue concedido con las palabras "ehi bhikkhu". Kaundinya se convirtió así en el primer bhikkhu (monje) en la dispensación del Buda, conocida como sangha . Más tarde, la asamblea de Jetavana declaró que él era el más destacado entre los primeros bhikkhus y los discípulos de larga data. [2]

Después de la iluminación [ editar ]

Tras el surgimiento de la sangha, Kaundinya y los otros monjes viajaron con el Buda a pie a través del área de las llanuras del Ganges de lo que ahora es Bihar y Uttar Pradesh para difundir el dharma . Kaundinya ayudó a convertir a muchos seguidores a las enseñanzas del Buda, siendo el más importante su sobrino Punna , nacido de su hermana Mantani . Esto ocurrió mientras el Buda estaba en Rajagaha , adonde había ido inmediatamente después de comunicar por primera vez su Realización para cumplir su promesa de mostrar sus enseñanzas al Rey Bimbisara.. Mientras tanto, Kaundinya regresó a su ciudad natal de Kapilavastu y ordenó a Punna. Punna alcanzó el estado de arahant y 500 de los miembros de su clan se convirtieron en monjes. Punna fue reconocido más tarde por Buda como el más destacado de los discípulos en la predicación. [6]

Como uno de los principales monjes de Gautama Buddha, algunos de los escritos y discursos de Kaundinya a otros monjes están registrados en la literatura. Se le atribuye un poema que consta de dieciséis versos del Theragatha . Se dice que el primero de ellos fue recitado por Sacca en alabanza a Kaundinya, después de que Kaundinya le predicara las Cuatro Nobles Verdades a Sacca. En otros versículos, se muestra a Kaundinya amonestando a los monjes que habían caído en caminos contrarios a las enseñanzas budistas. Kaundinya también reconoció sus propias luchas contra Mara , el demonio que intentó evitar la iluminación del Buda. Kaundinya también fue elogiado en el Udana por el Buda, quien observó su liberación de la destructividad del deseo. [2]

Después de un período dentro de la sangha , Kaundinya se retiró al Himalaya durante los últimos doce años de su vida. Esto se atribuye a dos razones en la literatura budista. La primera razón fue que Kaundinya consideraba que su presencia era una fuente de inconvenientes para Sariputra y Moggallana , los dos principales discípulos de Buda. Como el miembro más antiguo de la sangha, Kaundinya lidera a los monjes en la ronda de limosnas, pero durante el dharmacharlas, los dos discípulos principales se sentaron a ambos lados del Buda y Kaundinya detrás de ellos. Los dos discípulos principales se sentían incómodos sentados frente a Kaundinya, por lo que decidió resolver el problema ausentándose. La otra razón a la que se atribuye la licencia de Kaundinya fue para pasar más tiempo en silencio en la práctica religiosa, lo que se volvió difícil debido a la atención que la sangha ganó del público. [2]

Según Samyutta Nikaya , Kaundinya se retiró a las orillas del lago Mandakini en el bosque de Chaddanta , que se dice que es la morada de los paccekabuddhas . Se dijo que los 8000 elefantes del bosque se turnaron para atender sus necesidades. Kaundinya solo se fue una vez, para despedirse de Gautama Buddha. Kaundinya besó los pies del Buda y los acarició con las manos. Aconsejó a sus discípulos que no lo lloraran antes de regresar al bosque para fallecer a la mañana siguiente. Fue incinerado en una gran pira de sándalo que se construyó con la ayuda de los elefantes, y la ceremonia fue presidida por Anuruddha., uno de los diez discípulos principales y otros quinientos monjes. Más tarde, las cenizas fueron llevadas a Veluvana , donde fueron guardadas en una estupa plateada . [2]

Renacimientos anteriores y futuros [ editar ]

De acuerdo con la doctrina budista del renacimiento , las existencias anteriores de Kaundinya se describen en los textos budistas. Muestran repetidamente un tema de Kaundinya que ha mostrado inclinaciones religiosas en renacimientos anteriores, muchos de los cuales involucran experiencias con renacimientos anteriores del Buda y sus otras disciplinas principales. Este es un tema común entre los principales discípulos, todos los cuales tuvieron muchos encuentros con el futuro Gautama Buddha en vidas anteriores, y es consistente con los conceptos budistas de causa y efecto y karma . En la literatura Theravada en lengua Pali , se dice que Kaundinya comenzó a luchar por la iluminación en la época del Buda Padumuttara , el decimotercer Buda.. Kaundinya, hijo de un rico cabeza de familia de Hamsavati , vio al monje que fue el primer discípulo de Padmuttara Buddha. El anterior renacimiento de Kaundinya le otorgó al Buda y la sangha y deseaba ser el primer discípulo de un futuro Buda. Se dice que Padumuttara profetizó el cumplimiento de esto en la era de Gautama Buddha, 1000 eones en el futuro. Después del fallecimiento de Padmuttara Buddha, Kaundinya construyó una cámara con joyas dentro de la cetiya en la que se almacenaban las reliquias y también hizo una ofrenda de guirnaldas de joyas. La Apadana ofrece una variante de esta reencarnación. Afirma que Kaundinya fue la primera persona en ofrecer una comida a Padumuttara y se convirtió en un deva.en el mundo Tusita . Además, dice y que durante la época del Buda Vipassi , Kaundinya era un cabeza de familia llamado Mahakala que le ofreció al Buda los primeros frutos de su campo en sus nueve etapas de producción. El Mahavastu da otro relato que explica el origen del voto de Kaundinya de alcanzar la condición de arahant en su renacimiento final. Este relato afirma que fue alfarero en Rajagaha en una existencia anterior. Un Paccekabuddha que sufría de bilis buscó refugio en la choza del alfarero y se curó. Con el tiempo, varios Paccekabuddhas más vinieron a visitar la cabaña para preguntar sobre el estado de salud de sus colegas. El alfarero preguntó cuál de ellos se había dado cuenta del dharma.primero, a lo que el paciente respondió afirmativamente. Entonces el alfarero hizo su voto. [2]

A pesar de las diferencias en las cuentas, todos coinciden en sus palabras al anunciar su voto:

Por el mérito que he adquirido al hacer este servicio de atenderlos, que pueda ser el primero de todos en realizar el dharma cuando lo proclame un Exaltado. Que no anhele la ganancia y el honor. Ojalá sólo desee una cama solitaria y un cuenco de mendicidad. Que deje a un lado mi cuerpo entre las cascadas y los claros del bosque, muriendo solo. [2]

Numerosos renacimientos anteriores en los que Kaundinya y Gautama Buddha se cruzaron también se observan en la literatura Pali. El Mahavastu cita un nacimiento anterior en el que Kaundinya era un comerciante marinero que había perdido toda su riqueza después de un naufragio en medio del océano . Kaundinya luego fue en busca del rey de Kosala , quien tenía una reputación ampliamente conocida por su filantropía.. Sin embargo, el monarca de Kosalan había abandonado su reino y lo había entregado al vecino rey Kasi. El rey de Kosala lo había hecho para evitar el derramamiento de sangre, ya que el rey Kasi había amenazado con invadir. Sin embargo, el rey Kasi quería capturar al rey Kosalan y decretó una gran recompensa por ello. El rey de Kosalan (Gautama Buddha en un renacimiento anterior) se ató y le pidió al comerciante que se lo entregara a Kasi para que el comerciante ya no estuviera en la pobreza. Sin embargo, cuando el rey Kasi escuchó esto, retiró su ejército y restauró la monarquía de Kosalan. Posteriormente, el rey de Kosalan otorgó riqueza al comerciante. Gautama Buddha citó este hecho para ilustrar cómo los lazos entre los seres vivos se extendían a sus existencias anteriores. En otro renacimiento descrito en el Mahavastu,Kaundinya y sus cuatro colegas, que se convertirían en los primeros bhikkhus, eran comerciantes marineros bajo el mando del futuro Buda Gautama. El futuro Buda se sacrificó para salvarlos de una muerte en el océano. ElDivyavadana describe dos renacimientos más de Kaundinya. En uno era un pájaro llamado Uccangama. En otro, era una tigresa y Gautama Buddha otro tigre. El futuro Buda sacrificó su propia vida ofreciéndose como carne a la tigresa hambrienta para que no se comiera a sus propios cachorros. [2]

El capítulo "Quinientos discípulos" (octavo) del Sutra del loto Mahayana predice que en el futuro se convertirá en un Buda llamado Brillo universal. [7]

Legado [ editar ]

Una asana de equilibrio de manos en el yoga moderno como ejercicio , Koundinyasana , recibió su nombre. Está registrado en el siglo XX entre las asanas enseñadas por Pattabhi Jois en Mysore en su Ashtanga Vinyasa Yoga y BKS Iyengar en su libro de 1966 Light on Yoga . [8] [9] [10]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Buswell, Robert Jr ; López, Donald S. Jr. , eds. (2013). Diccionario de Princeton de budismo . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. págs. 24-25. ISBN 9780691157863.
  2. ↑ a b c d e f g h i j k l Malasekera, GP (1961). Enciclopedia del budismo . Gobierno de Ceilán . págs. 696–698.
  3. ^ Narada (1992). Un manual de budismo . Fundación Educativa Buda. pag. 12. ISBN 967-9920-58-5.
  4. ^ Narada (1992). Un manual de budismo . Fundación Educativa Buda. págs. 20-25. ISBN 967-9920-58-5.
  5. ^ Thanissaro Bhikkhu (1993). "Dhammacakkappavattana Sutta: poner la rueda del Dhamma en movimiento (SN 56.11)" . Consultado el 17 de julio de 2007 .
  6. ^ Malasekera, GP "Punna" . Diccionario budista de nombres propios pali . Sociedad de textos Pali . Consultado el 18 de julio de 2007 .
  7. ^ "Diccionario de budismo Soka Gakkai: Ajnata Kaundinya" . Soka Gakkai International USA. Archivado desde el original el 4 de octubre de 2006 . Consultado el 28 de noviembre de 2006 .
  8. ^ Iyengar, BKS (1966). Luz sobre el Yoga . Harper Collins. págs. 276, 330–335. Dwi Pada Koundinyasana Veintidós * ... Koundinya era un sabio perteneciente a la familia de Vasistha y fundó la Koundinya Gotra (secta).
  9. ^ "Eka Pada Koundinyasana / Pose de una pierna dedicada al sabio Koundinya" . Revista Internacional de Yoga Asana . Consultado el 16 de agosto de 2019 . Se cree que Sage Koundinya fue creado por la diosa Parvati. Koundinya fue un maestro de los Vedas, un antiguo cuerpo de texto con himnos, rituales, hechizos y encantamientos. Es un devoto conocido del Señor Ganesha, y más tarde predijo el nacimiento del Príncipe Siddharta. El príncipe sería más tarde un Buda iluminado, y Koundinya, desde el momento de la predicción, juró ser un firme seguidor de Buda.
  10. ^ "Ashtanga Yoga Advanced A series: Sthira Bhaga - solo para avanzados | Kaundinyasana [A]" . Instituto Ashtanga Yoga . Consultado el 19 de agosto de 2019 .