La Keetoowah Nighthawk Society era una organización Cherokee formada ca. 1900 que pretendía preservar y practicar las "viejas formas" tradicionales de vida tribal, basadas en el nacionalismo religioso. Fue dirigido por Redbird Smith , un Consejo Nacional Cherokee y miembro original de la Sociedad Keetoowah . Se formó en el Territorio Indio que fue reemplazado por la admisión de Oklahoma como estado, durante el período de finales del siglo XIX cuando el gobierno federal estaba dividiendo los gobiernos tribales y las tierras comunales bajo la Ley Dawes y la Ley Curtis . [2]Los Nighthawks surgieron en respuesta al debilitamiento de la resolución por parte de los líderes Cherokee, incluida la Sociedad Keetoowah original ( Cherokee : ᎩᏚᏩ ᎤᎾᏙᏢᎯ [ cita requerida ] ), una organización política creada por los nativos americanos Cherokee de sangre pura , en o alrededor de 1859, para continuar su resistencia en nombre de los Cherokee después de que la Comisión Dawes comenzara a forzar la transferencia de las tierras tribales de Oklahoma en el Territorio Indio a la propiedad individual en la década de 1890 (un proceso denominado asignación ). [3] [2]
Poco después de su formación, la Keetoowah Nighthawk Society llegó a tener hasta 5.500 miembros, pero no pudieron evitar los cambios realizados por la Comisión Dawes. En 1900, sus representantes llegaron a un acuerdo de adjudicación con los líderes Cherokee. Después de hacerlo, la Comisión inscribió a los Nighthawks generalmente no conformes en la tribu sin obtener su consentimiento y los registró para las asignaciones. En 1902, el arrestado Redbird Smith fue arrestado y también obligado a inscribirse para la asignación. [2]
Los Nighthawks no aceptaron estos compromisos forzados, y cuando otros Cherokee se convirtieron en ciudadanos de Oklahoma (estadidad, 16 de noviembre de 1907 [4] ), los tradicionalistas, creyendo que "la aculturación representaba la mayor amenaza para [su] pueblo", huyeron a las colinas. áreas cercanas a Blackgum Mountain (en el actual condado de Sequoyah, Oklahoma ). [2] Allí, sobre la base de su compromiso y número, y utilizando el registro de la historia Cherokee y Keetoowah de un cinturón de wampum sagrado que habían localizado, los Nighthawks restantes "se esforzaron por preservar la antigua cultura Cherokee"; en 1908 eligieron a Smith como jefe vitalicio. [2] Pero, como señala Michael Lee Weber, "su movimiento ya había declinado" y, a fines de 1918, "Redbird Smith, 'el espíritu en movimiento'" de su sociedad, había muerto. [2]
Por lo tanto, la Sociedad Keetoowah Nighthawk se convirtió, junto con la Sociedad Keetoowah original , en un núcleo espiritual del pueblo Cherokee durante los años de principios del siglo XX, en el Territorio Indio que eventualmente se convertiría en parte de Oklahoma. [ cita requerida ]
Etimología
La palabra "Keetoowah" es el nombre de un antiguo municipio de Cherokee en la patria oriental de los Cherokee, donde todos los Cherokee se originaron después de la migración e integración de varios grupos de las regiones de los Grandes Lagos y la meseta de Ozark de los Estados Unidos hace 3.000 años. sobre la evidencia cultural y arqueológica. También hay evidencia en la cultura moderna que sugiere que el antiguo Keetoowah desarrolló un antiguo sacerdocio hereditario llamado Ah-ni-ku-ta-ni , que fue una clase dominante religiosa del pueblo Keetoowah y la Sociedad Cherokee durante miles de años.
Según la leyenda Cherokee, cuando la población creció demasiado para sostener la Ciudad Madre, los grupos se mudaron a nuevas áreas y crearon nuevas Comunidades Cherokee y Ciudades de Montículo. Los residentes de la ciudad de Keetoowah se llamaban a sí mismos "la gente de Keetoowah". El antiguo sitio de la Ciudad Madre de Keetoowah todavía es visible en el oeste de Carolina del Norte en la misma área general que el Límite de Qualla . Keetoowah era una antigua ciudad "Montículo" y el montículo central de movimiento de tierras todavía es visible en el antiguo poblado. La construcción de montículos no se limitó a los Cherokee, sino que fue un método de construcción común de varias culturas de Mississippi y pueblos anteriores durante miles de años en toda la Cuenca de Mississippi.
Algunos tradicionalistas cherokee se refieren a sí mismos como Ah-ni-ki-tu-wa-gi (deletreada de diversas formas en los dialectos locales de Oklahoma como Ki-tu-wa o Gi-du-wa ), pueblo de Keetoowah. La adición del modificador de la raíz del verbo "gi" indica que la palabra Ki-tu'-wa-gi significa "una reunión o reunión de la gente Ki-tu'-wa ", ya que "gi" significa "combinar" en el idioma cherokee. La mayoría de los hablantes de Cherokee modernos ya no pueden traducir la palabra "Ki-tu-wa", ya que el significado de la palabra se ha perdido. Ki-tu-wa significa "la ciudad madre" o "el centro (centro espiritual)" en el antiguo dialecto Ah-ni-ku-ta-ni . La palabra Ki-tu'-wa-gi , implica una reunión religiosa o social de la gente. Honrar a la ciudad madre era análogo a honrar a Selu , la Madre Cherokee del Maíz de la antigua Ceremonia del Maíz Verde , un concepto que impregna la cultura Cherokee.
Durante la Ceremonia del Maíz Verde practicada por los Cherokee, uno de los dos bailes sociales que se realizan es de origen antiguo y se originó en la ciudad madre de Keetoowah. La danza se llama ye-lu-le que significa "al centro". Durante esta danza, todos los bailarines gritan ye-lu-le y se mueven hacia el fuego en el centro del círculo de danza sagrada. La danza simboliza la dispersión del fuego sagrado dado a la gente de Keetoowah por el Creador y los Seres del Trueno en sus antiguas leyendas. Durante las ceremonias tradicionales del Maíz Verde, los Cherokee llevaron las brasas del fuego central en Keetoowah a todas las comunidades Cherokee; las brasas se utilizaron para encender los fuegos ceremoniales de los bailes en cada ciudad o municipio Cherokee. Los incendios domésticos en las comunidades Cherokee periféricas se extinguieron antes de las ceremonias y se volvieron a encender con las brasas del fuego encendido durante los bailes del Maíz Verde.
Historia
La Nación Cherokee fue dividida por la Comisión Dawes en la década de 1890. A la comisión de Dawes se le encomendó la tarea de forzar la asimilación y la desintegración de los gobiernos tribales dentro de Oklahoma al inculcar el concepto de propiedad de la tierra entre los hogares individuales de las Cinco Tribus Civilizadas . La comisión dividió grandes secciones de tierra en asignaciones familiares para eliminar los gobiernos tradicionales de los Cherokee y otras tribus, que se basaban en la tenencia comunal de la tierra. Como consecuencia de los programas de la Comisión Dawes, la cultura y la sociedad Cherokee se desestabilizó y se controló estrictamente. El gobierno federal nombró a los jefes de la tribu, que fueron reducidos a administradores y llevaron a cabo programas gubernamentales destinados a forzar la asimilación de los cherokee.
Como parte de la asimilación, durante finales del siglo XIX y principios del XX, el gobierno patrocinó internados indios, a los que asistían Cherokee y otros niños nativos americanos lejos de sus familias. Se les prohibió hablar sus propios idiomas o practicar sus propias religiones y culturas. Con el tiempo, gran parte de la cultura Cherokee se perdió. Los Cherokee restantes durante este período de la historia comienzan a adoptar e integrar prácticas culturales de otras tribus que estaban siendo trasladadas por la fuerza al territorio de Oklahoma.
Redbird Smith
Para resistir la erosión cultural, Redbird Smith y otros líderes y ancianos Cherokee formaron una sociedad secreta, la Keetoowah Nighthawk Society, donde practicaban en secreto las ceremonias y reuniones tradicionales. Este grupo tenía como objetivo preservar gran parte de la cultura, las ceremonias y las creencias de los Cherokee antes de la remoción.
Redbird Smith fue un miembro influyente de Nighthawk que revitalizó la espiritualidad tradicional entre los cherokees a partir de finales del siglo XIX. [ cita requerida ] Nació el 19 de julio de 1850, cerca de la ciudad de Fort Smith, Arkansas, de padres que viajaban con otros Cherokee al Territorio Indio desde Georgia. [ cita requerida ] Su padre, Pig Redbird Smith, era un devoto partidario del grupo de antiguos rituales, costumbres y prácticas de los indios orientales de Long House. Su madre, Lizzie Hildebrand Smith, era de una prominente familia Cherokee. [ cita requerida ] Durante la infancia de Redbird, su padre lo comprometió al servicio del pueblo Cherokee en armonía con las costumbres antiguas, y finalmente se convirtió en presidente del consejo. [ cita requerida ]
En 1889, comenzó el Movimiento Redbird, separándose de Keetoowah para crear Keetoowah Nighthawk, una Sociedad Keetoowah renovada y modernizada que era más política, que celebraba reuniones en las áreas ceremoniales conocidas como gatiyo (terrenos de pisotón). [ cita requerida ] Los descendientes del difunto jefe John Ross reintrodujeron los cinturones de wampum Cherokee al Keetoowah. [ cita requerida ] Aunque los Nighthawks de Keetoowah no tuvieron éxito en prevenir la asignación de tierras comunales, se opusieron firmemente al programa de asignación de tierras tribales Cherokee que el gobierno había acordado hacer, con mucha pasión. [ cita requerida ]
En 1908, el Consejo de Keetoowah Nighthawk celebró elecciones. Como resultado, Redbird Smith fue elegido como jefe y era conocido como el líder de la Keetoowah Nighthawk Society. Redbird Smith, bisabuelo del ex jefe principal de la nación Cherokee, Chadwick "Corntassel" Smith, declaró a principios del siglo XX: [ cita requerida ]
Siempre he creído que el Gran Creador tenía un gran diseño para mi gente, los Cherokees. Me han enseñado que desde mi niñez y ahora, en mi madurez, lo reconozco como una gran verdad. Nuestras fuerzas han sido disipadas por las fuerzas externas, tal vez haya sido solo un entrenamiento, pero ahora debemos unirnos como raza y brindar nuestra contribución a la humanidad.
Estamos dotados de inteligencia, somos trabajadores, somos leales y somos espirituales, pero estamos pasando por alto la misión Cherokee en la tierra, porque ningún hombre ni raza está dotado con estas calificaciones sin un propósito diseñado. El trabajo y la formación adecuada es la solución de mis seguidores. Nosotros como grupo todavía andamos a tientas en la oscuridad en muchas cosas, pero sabemos esto, debemos trabajar. Un hombre bondadoso no puede ayudar a su prójimo necesitado a menos que tenga un excedente y no puede tener un excedente a menos que trabaje. Es tan simple y, sin embargo, tenemos que recordárselo continuamente a nuestra gente.
Nuestros mestizos no deben pasarse por alto en este programa de despertar racial. Nuestro orgullo por nuestra herencia ancestral es nuestro gran incentivo para entregar algo que valga la pena a nuestra posteridad. Es este orgullo por la ascendencia lo que hace que los hombres sean fuertes y leales a sus principios en la vida. Es este mismo orgullo el que hace que los hombres lo den todo por su Gobierno. [5]
Su objetivo era retener todo lo que se había perdido del Keetoowah. Finalmente fue encarcelado, junto con algunos seguidores, por resistirse a la asignación de tierras y al registro de miembros tribales. Smith murió en 1918, junto con el Movimiento Redbird. [6] [ verificación necesaria ]
En los tiempos modernos
La Keetoowah Nighthawk Society ha sido revivida por Cherokee en Oklahoma. [6] [ verificación necesaria ] En la época de Redbird Smith, había más de 20 Cherokee Stomp Grounds; [ cita requerida ] los siete campos de baile ceremoniales en Oklahoma hoy pertenecen a la tradición Keetoowah o la Four Mothers Society . [ verificación necesaria ] [ cita necesaria ]
La sociedad está fracturada y no está afiliada a ninguna nación, banda o tribu Cherokee en particular. Los miembros de los fragmentos de la sociedad original están afiliados a muchas comunidades Cherokee en Oklahoma. Algunos de los grupos modernos que afirman representar la cultura original de Keetoowah han integrado el cristianismo y varias creencias de la nueva era en sus prácticas religiosas.
En la cultura y los medios populares
El KJRH-TV documental , Espíritu del Fuego (1984) documentó la historia de la Sociedad Keetoowah Nighthawk, relatando su preservación de las ceremonias tradicionales y rituales practicados por la gente y principios de Oklahoma Cherokee. [ se necesita cita completa ]
Ver también
- Eliminación de Cherokee
- Camino de las lágrimas
- The Trail of Tears: Cherokee Legacy (película, 2006)
- Redbird Smith
- Sociedad Keetoowah original
- Cherokee
- Nación Cherokee
Referencias y notas
- ↑ a b c Starr, Emmet (1921). Historia de los indios Cherokee y sus leyendas y tradiciones populares . Oklahoma City, OK: The Warden Company. pag. 487 . Consultado el 9 de marzo de 2017 .
- ^ a b c d e f Weber, Michael Lee (2009). "Movimiento Redbird Smith". Enciclopedia de la historia y la cultura de Oklahoma . Sociedad histórica de Oklahoma . Consultado el 9 de marzo de 2017 .
[Cita de aparición temporal:] En 1887, el Congreso aprobó la Ley Dawes Variedad (Ley General de Asignación), que inició la transferencia forzosa de tierras tribales indígenas a la propiedad individual. La Comisión Dawes llevó esa legislación al territorio indio durante la década de 1890 y, con el respaldo de la Ley Curtis de 1898, concluyó un acuerdo de asignación de derechos de los cherokees en 1900. La resistencia a la asignación en la nación de los cheroquis fue dirigida por la Sociedad Keetoowah, una organización política formada por Bloods en 1859. / Redbird Smith (1850-1918), un miembro de Keetoowah y Cherokee National Council, creía que la aculturación representaba la mayor amenaza para su pueblo. Cuando los líderes de la Sociedad Keetoowah suavizaron su postura anti-adjudicación alrededor de 1900, Smith formó el más tradicional Nighthawk Keetoowah, un partido que pronto tuvo aproximadamente quinientos quinientos miembros. Prometió volver a las viejas costumbres y localizó los cinturones de wampum sagrados, que registraron la historia de Cherokee y Keetoowah. En marzo de 1902 fue arrestado en Muskogee y obligado a registrarse para la adjudicación. La mayoría de los Nighthawks, sin embargo, se negaron a obedecer. En consecuencia, la Comisión Dawes inscribió a los desafiantes seguidores de Smith sin su consentimiento. / En 1907, los Cherokee se convirtieron en ciudadanos del estado de Oklahoma. Los Nighthawks se escondieron en las colinas del este donde, centrados cerca de Blackgum Mountain en el condado de Sequoyah, se esforzaron por preservar la antigua cultura Cherokee y se negaron a reconocer su inscripción y asignaciones tribales. Eligieron a Smith como su jefe vitalicio en 1908, pero su movimiento ya había declinado. Redbird Smith, "el espíritu en movimiento" del Nighthawk Keetoowah, murió en noviembre de 1918.
- ^ Esto se hizo sobre la base de recientes actos legislativos federales que incluyeron la Ley Dawes Variedad (Ley General de Asignación, 1887) y la Ley Curtis (1898). Véase Weber (2009), op. cit.
- ^ a b Roosevelt, Theodore (2016) [1907]. "El Centro de Archivos Legislativos, Documentos del Congreso destacados: Estado de Oklahoma, 16 de noviembre de 1907 [Proclamación de Roosevelt]" . Washington, DC: Administración de Archivos y Registros Nacionales de EE. UU . Consultado el 9 de marzo de 2017 , a través de Archives.gov. Fecha de publicación del documento web, 15 de agosto de 2016.
- ^ Mankiller, Wilma y Wallis, Michael (2000) [1993]. Asesino de hombres: un jefe y su gente . Nueva York, NY: Macmillan. pag. 170. ISBN 0312206623. Consultado el 9 de marzo de 2017 .Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace ) No parece que se proporcione una fuente dentro del libro para este material de fuente primaria.
- ^ a b Thornton, Russell (1993). "Movimientos de revitalización y disolución de fronteras: el caso del Cherokee del siglo XIX". Etnohistoria . Durham, NC y Madison, WI: Duke University Press y American Society for Ethnohistory. 40 (3, verano): 359–383, esp. 373f. doi : 10.2307 / 481860 . JSTOR 481860 .
Otras lecturas
- Fitzgerald, David (fotógrafo); Conley, Robert J. (texto) (2002). Cherokee (colección fotográfica, anotada) . Portland, OR: Editorial del Centro de Artes Gráficas. ISBN 1558686037. Consultado el 9 de marzo de 2017 .Texto del reconocido escritor nativo americano RJ Conley , que acompaña al trabajo fotográfico de D. Fitzgerald.
- Myers, Donna J. (1996). La sociedad Nighthawk Keetoowah: símbolos de identidad . Norman, OK: Prensa de la Universidad de Oklahoma . Consultado el 9 de marzo de 2017 . Trabajo de extensión de libro (324 páginas), que parece ser el trabajo de tesis del estudiante de doctorado en antropología de la Universidad de Oklahoma DJ Myers.
enlaces externos
- Video del espíritu del fuego
- Red Bird Smith and the Keetoowah Society . "Acceda a Genealogy, Web. 21 de octubre de 2011.