Ken McLeod (nacido en 1948) es un importante traductor occidental , autor y profesor de budismo tibetano . Recibió entrenamiento tradicional principalmente en el linaje Shangpa Kagyu a través de una larga asociación con su maestro principal, Kalu Rinpoche , a quien conoció en 1970. McLeod reside en Los Ángeles , donde fundó Unfetter Mind. [1] Actualmente se ha retirado de la docencia y ya no imparte clases, talleres, retiros de meditación, consultas de práctica individual o formación de profesores. [2]
Ken McLeod | |
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Personal | |
Nació | 1948 |
Religión | Budismo tibetano |
Colegio | Karma Kagyu |
Ocupación | traductor, autor y profesor |
Publicación senior | |
Profesor | Kalu Rinpoche |
Bajo la dirección de Kalu Rinpoche, McLeod aprendió el idioma tibetano y completó dos retiros tradicionales de tres años (1976-1983). En los años siguientes, viajó y trabajó con Kalu Rinpoche en varios proyectos, y se convirtió en un destacado traductor de textos budistas, incluida una traducción histórica de El gran camino del despertar del primer Jamgon Kongtrul , un texto clave en la enseñanza del lojong. ("entrenamiento mental").
En 1985, se instaló en Los Ángeles para dirigir el centro de dharma de Kalu Rinpoche . Lo hizo hasta 1990, cuando fundó su propia organización, Mente sin restricciones. Enseñó material estrictamente tradicional, pero es reconocido (1) por haber sido pionero en un nuevo modelo maestro-alumno basado en consultas continuas individuales y en pequeños grupos de enseñanza que tienen un alto grado de interacción maestro-alumno, [3] y (2) por su enfoque "pragmático" de la enseñanza, la traducción y la práctica. [4]
La intención del budismo pragmático es preservar la esencia de las enseñanzas sin cambios, pero hacerlas más directamente accesibles para los occidentales. Lo hace pasando por alto la superposición cultural oriental y utilizando un lenguaje y métodos simples y claros que provocan una experiencia directa en el practicante. También enfatiza un camino de práctica individualizado, con un elemento clave que son las consultas de práctica continua que permiten al maestro dar forma a un camino que se adapta a las necesidades y la composición específicas de cada practicante. (ver "Ideas", más abajo) McLeod ha puesto este modelo a disposición de otros para que lo usen a través del sitio web Unfeoted Mind, su programa de desarrollo de maestros y sus publicaciones, especialmente Wake Up To Your Life , que describe el camino y las prácticas budistas. [5] Su comentario no tradicional sobre el Sutra del corazón , Una flecha al corazón , presenta un camino hacia el material que es poético y vivencial. [6]
Carrera profesional
Ken McLeod nació en 1948 en Yorkshire, Inglaterra y se crió en Canadá . Tiene un M.Sc. en Matemáticas de la Universidad de British Columbia . [7] En 1970, conoció a Ven. Kalu Rinpoche en su monasterio en las afueras de Darjeeling , India , y comenzó a estudiar el budismo tibetano. Kalu Rinpoche se convirtió en su maestro principal y así comenzó una larga asociación entre los dos. [8] Otros maestros importantes fueron Dezhung Rinpoche , Thrangu Rinpoche , Gangteng Tulku Rinpoche, [8] el decimosexto Karmapa y Kilung Rinpoche. [9]
En las décadas de 1970 y 1980, McLeod recibió capacitación, además viajó, tradujo y trabajó en muchos proyectos de Kalu Rinpoche. Fue el intérprete de inglés de las dos primeras giras de Kalu Rinpoche por Occidente (1972 y 1974–75). También tradujo textos: Escritos de Kalu Rinpoche , Una lluvia continua en beneficio de los seres y El gran camino del despertar de Jamgon Kongtrul , que publicó como "El camino directo a la iluminación". En 1974, Chogyam Trungpa Rinpoche ofreció su propia traducción de los eslóganes básicos allí y criticó la traducción del título de McLeod, aunque a Trungpa en general le gustó la traducción. [9] McLeod aceptó públicamente la crítica y Shambhala Publications publicó el libro en 1987 como The Great Path of Awakening . El propio libro de Trungpa Rinpoche sobre los lemas incluía las traducciones de McLeod para comparar.
En 1976, McLeod se unió a Kalu Rinpoche en el centro de Francia para ayudar a establecer y luego participar en el primer retiro de tres años para occidentales, en Kagyu Ling .; [9] Este fue el primero de los retiros de tres años de McLeod (1976-1983). Entre sus compañeros de retiro se encuentran otros que también se convirtieron en profesores y traductores occidentales experimentados: Sarah Harding , Ingrid McLeod, Richard Barron , Anthony Chapman, Denis Eysseric y Hugh Thompson. [9] [10] En 1985, a petición de Kalu Rinpoche, McLeod tradujo y publicó El carro para viajar por el camino hacia la libertad: la historia de vida de Kalu Rinpoche . También en ese año, Kalu Rinpoche autorizó a McLeod a enseñar y le pidió que fuera el maestro residente en su centro de Dharma, Kagyu Dongak Chuling (KDC), en Los Ángeles. [9] McLeod fue un intérprete para varios otros maestros Kagyu, sobre todo para el tercer Jamgon Kongtrul (de Palpung ) en el empoderamiento de Kalachakra de 1990 en Toronto.
Después de varios años en KDC, McLeod vio que el enfoque tradicional del centro religioso no satisfacía las necesidades de sus estudiantes. [11] Así que comenzó a desarrollar un nuevo modelo no tradicional basado en consultas de práctica regulares e individuales; [8] grupos de enseñanza y retiros de meditación pequeños y altamente interactivos; la noción de camino de práctica individual; una relación informal alumno-maestro; y una forma "pragmática" de presentar el material. [12] Estos elementos clave se convertirían en el núcleo de su enseñanza.
En 1990, dejó KDC para establecer una organización sin fines de lucro , Mente sin restricciones, como vehículo para este enfoque. [11] En ese momento, la noción de un maestro budista que estableciera una práctica privada iba en contra de las convenciones aceptadas; causó mucha controversia en 1996, cuando presentó la idea a la Conferencia de Maestros Budistas, pero desde entonces ha sido adoptada por muchos maestros. [7] Durante la década de 1990, McLeod estableció una empresa de consultoría corporativa, [13] organizó tres conferencias sobre budismo y psicoterapia , [14] y desarrolló el plan de estudios que finalmente se convirtió en su libro Wake Up To Your Life: Discovering the Buddhist Path of Attention ( 2001). [15]
Después de quince años, se dio cuenta de que este modelo no podía adaptarse a las formas en que la Mente sin restricciones estaba creciendo y evolucionando. Su práctica como consultor empresarial le permitió comprender cómo las fallas que caracterizan a las organizaciones e instituciones también se pueden encontrar en Mente sin restricciones y en la mayoría de las otras organizaciones budistas. Entonces, en 2005, comenzó una licencia sabática; en 2006, reinventó Mente sin restricciones. [16] En un esfuerzo por evitar la estructura y jerarquía de la mayoría de las instituciones budistas, Mente sin restricciones ahora se modela como una red: además de las actividades habituales dirigidas por los maestros (clases, talleres, retiros), la UM está desarrollando una amplia gama de recursos basados en la web a partir de los cuales un practicante, local o no local, puede encontrar información, orientación y enseñanzas que satisfagan sus propias necesidades individuales y le permitan dar forma a su propio camino específico, fuera de un marco institucional establecido. [17]
Ideas
Ken McLeod es muy apreciado por su capacidad para presentar el budismo tradicional —su filosofía, enseñanzas, método, instrucción y práctica— en un lenguaje claro y lúcido que lo hace más accesible para los estudiantes occidentales [18]. También ha sido pionero en nuevas clases, retiros, y formatos de centro de dharma, y ha reelaborado la relación alumno-maestro y el camino de la práctica individual. [7]
Dos principios subyacen en su trabajo:
- Experiencia directa : la comprensión conceptual no sustituye al tipo de conocimiento que proviene de la experiencia directa. El material budista debe presentarse de manera que transmita, señale o provoque la experiencia directa. [19]
- Transparencia : las costumbres y tradiciones asociadas con la práctica budista en otras culturas han sido un obstáculo para muchos practicantes occidentales. La solución es distinguir las enseñanzas de la superposición de formas culturales medievales, asiáticas. [20]
Elementos clave
Viviendo despierto
"Vivir despiertos" es la capacidad de practicar la atención en todos los aspectos de la vida: el budismo es fundamentalmente un conjunto de métodos para despertarnos del sueño en el que soñamos que estamos separados de lo que experimentamos. [21] "Todo lo que [nosotros] experimentamos es mente original; no hay nada más ... Descansa en la mente original, no separada de la experiencia que es tu vida ... Cultiva la atención en todo lo que haces y, hasta que tu último aliento, vive en el misterio del ser ". [22] Mente sin restricciones está estructurada para apoyar esta intención, como individuo en el cojín, en la vida diaria y en todos los elementos de la red de UM, desde la administración hasta la práctica y el estudio. [23]
Superposición cultural
A medida que el budismo penetra en Occidente, surgen dificultades para tratar de transferir las instituciones, el lenguaje y la terminología de una sociedad asiática, agraria y medieval a la sociedad posmoderna, industrial y multicultural de Occidente, con su propia superposición de individualismo. , falta de jerarquía y preocupaciones psicológicas. [21] El maestro occidental debe pasar por alto la superposición cultural, ir al corazón de las enseñanzas y encontrar un lenguaje y métodos simples y transparentes para obtener una comprensión directa en el estudiante. [24]
La traducción debe ser transparente
"Ken McLeod es bien conocido como traductor de textos, prácticas, rituales y estructuras en formas adecuadas para esta cultura". [25] El idioma tibetano tiene términos que fueron inventados específicamente para transmitir el budismo. Por eso, encarna la comprensión y habla de la experiencia. Sin embargo, una traducción literal y directa al inglés pierde esta resonancia y, en cambio, se vuelve formal y conceptual, y las ideas intelectuales no tienen el poder de penetrar en la parte de nosotros mismos que realmente sabe. En la traducción, la enseñanza y la redacción, se debe utilizar un inglés sencillo y directo que sea natural y no académico; utilizar lenguaje intuitivo, emocional y términos accesibles; traducir para la persona que va a practicar, no para el lingüista o académico; y utilizar un lenguaje cotidiano con el que el practicante pueda identificarse a partir de su propia experiencia. [24]
Un modelo occidental contemporáneo para la enseñanza y la práctica budista debe integrar lo tradicional y lo moderno.
La formación tradicional de McLeod lo sumergió en el idioma, los textos, el ritual y la técnica tibetanos. Se dio cuenta de que surgieron algunos obstáculos en la práctica porque, en el contexto de la vida estadounidense contemporánea, los métodos budistas tibetanos no se pueden practicar fácilmente de la manera clásica. Así que se dispuso a reexaminar todo lo que había aprendido y practicado. [26] Como resultado, la Mente Liberada es fiel al dharma pero va más allá de las convenciones, no es institucional y enfatiza un enfoque individualista de la práctica. "Mi objetivo es que Mente sin restricciones proporcione una rica reserva de recursos para que cada uno de nosotros pueda encontrar nuestro camino sin sacrificar la fe por un conjunto de creencias, preguntas individuales por respuestas institucionales y un camino de práctica hacia un sistema establecido de meditaciones". [17]
La práctica está centrada en el individuo, no en la tradición.
El profesional no sigue un sistema establecido, sino que da forma a su propio y único camino de práctica y desarrollo que puede estar fuera de los planes de estudio de las instituciones establecidas. [8] Como dijo el Buda, tienes que resolver las cosas por ti mismo.
La relación profesor-alumno es informal y de uno a uno.
Los estudiantes se relacionan con el maestro como persona. La función del maestro es señalar al alumno su propio conocimiento, no presentarse a sí mismo como especial. Como consultor de meditación, el maestro ofrece orientación, apoyo e instrucción específicos para la experiencia única del estudiante. [27]
El formato de retiro Unfeoted Mind integra lo tradicional y lo moderno.
Las enseñanzas tradicionales y la instrucción de meditación se presentan en el lenguaje y el marco occidentales. Las innovaciones incluyen entrevistas individuales diarias y ejercicios de aplicación práctica que mueven al practicante a su propia experiencia. [7]
Mente sin restricciones se concibe como una red para el desarrollo y distribución de recursos para el despertar espiritual [17]
- La Mente Liberada no tiene templo, centro ni organización formal.
- No hay miembros, solo participantes, tanto locales como virtuales a través de Internet.
- El maestro y los profesionales comparten la responsabilidad de iniciar y ejecutar proyectos.
- El único propósito es que los participantes creen recursos y oportunidades para la práctica. [28]
- El elemento central es un "entorno de conciencia": cualquier situación en la que una o más personas dirijan la atención hacia el misterio de conocerse y ayudarse mutuamente a despertar. Ejemplos: grupos de práctica, grupos de estudio, retiros grupales o individuales, consultas prácticas, talleres, clases. [29]
- Otro elemento es proporcionar recursos basados en la web que sean ayudas directas para la práctica. Estos incluyen recomendaciones de libros, guías de práctica, traducciones de textos y oraciones, podcasts de enseñanzas de retiro, podcasts de clases, la oportunidad de presentar preguntas de práctica directamente a Ken McLeod y podcasts de sesiones de preguntas y respuestas entre Ken y los estudiantes. [29]
- Otro elemento clave es el programa de formación de profesores. McLeod capacitó a profesionales a largo plazo que tienen una gran experiencia y comprensión, y cuyos caminos se encuentran fuera de las instituciones establecidas. [30]
McLeod ha escrito: "Creemos que la mayoría de las personas, cuando se les proporciona la capacitación y la orientación adecuadas, buscarán naturalmente crear entornos en los que puedan transformar la comprensión conceptual de la enseñanza espiritual en conocimiento experiencial, y así resolver sus preguntas más profundas sobre cómo hacer libertad, compasión y conciencia viva y activa en sus vidas ". [31]
Publicaciones de Ken McLeod
Libros
- Ken McLeod. (2016). Un camino sin huellas: un comentario sobre la gran enseñanza de finalización (dzogchen) de las Revelaciones del bien siempre presente de Jigmé Lingpa. Sonoma, California: Medios de comunicación sin restricciones. pag. 129. ISBN 978-0-9895153-4-4.
- Ken McLeod. (2014). "Reflexiones sobre Silver River" Treinta y siete prácticas de un Bodhisattva de Tokme Zongpo . Sonoma, California: Medios de comunicación sin restricciones. pag. 173. ISBN 978-0-9895153-1-3.
- Ken McLeod. (2007). Una flecha al corazón: un comentario sobre el Sutra del corazón . Victoria BC Canadá: Trafford Publishing. pag. 156. ISBN 978-1425133771.
- Ken McLeod. (2001). Despierta a tu vida: descubriendo el camino budista de la atención . San Francisco CA: Harper Collins. pag. 480. ISBN 978-0-06-251681-7.
- Kongtrul, Jamgon ; Ken McLeod traducido. (1987). El gran camino del despertar: la guía clásica de Lojong, una práctica budista tibetana para cultivar el corazón de la compasión . Boston, Massachusetts: Shambhala. ISBN 978-1-59030-214-9.
- Karmapa XV (1975). Una lluvia continua en beneficio de los seres . Ken McLeod, tr. Vancouver: Kagyu Kunkhyab Chuling. pag. 33.
- Kalu Rinpoche; Ken McLeod, traducción y comentario (1985). El carro para viajar por el camino hacia la libertad: la historia de la vida de Kalu Rinpoche . Kagyu Dharma. pag. 101. ASIN B00071OUPI .
- Kalu Rinpoche; Ken McLeod, tr. (1976). Escritos de Kalu Rinpoche . Burnaby BC: Kagyu Kunkhyab Chuling. pag. 77.
- Ken McLeod. (2007). "Una flecha al corazón" un comentario sobre el Sutra del corazón . Victoria, Canadá: Trafford Publishing. pag. 144. ISBN 978-142513377-1.
Artículos
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- "Deje que la naturaleza de la mente sea su gurú a través de la devoción mística" . Triciclo . Febrero de 2018 . Consultado el 1 de enero de 2019 .
- "Olvídate de la felicidad" . Triciclo . Primavera de 2004 . Consultado el 1 de enero de 2019 .
- "Dos verdades" . Triciclo . Otoño de 2012 . Consultado el 1 de enero de 2019 .
- "Despertar a la ira" . Triciclo . Verano de 1998 . Consultado el 1 de enero de 2019 .
- "Algo de la nada" . Triciclo . Invierno de 2010 . Consultado el 1 de enero de 2019 .
- "Olvídate de ser budista. Sé humano" . Triciclo . Noviembre de 2016. Archivado desde el original el 1 de enero de 2019 . Consultado el 1 de enero de 2019 .
- "Desmontando el miedo" . Triciclo . Primavera de 2002 . Consultado el 1 de enero de 2019 .
- "Naturaleza de la mente: ¿píldora roja o píldora azul?" . Triciclo . Noviembre de 2018 . Consultado el 1 de enero de 2019 .
- "Libertad y elección" . Triciclo . Invierno de 2012. Archivado desde el original el 1 de enero de 2019 . Consultado el 1 de enero de 2019 .
Podcasts
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Ver también
- Budismo tibetano
- Lojong
- Kalu Rinpoche
Referencias
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- ^ "Futuro imaginado" . Consultado el 14 de septiembre de 2008 .
enlaces externos
- Sitio web de Mente sin restricciones
- Una flecha al corazón
- Blog de Ken McLeod
- Lectura recomendada de Mente sin restricciones