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Kernos de terracota del período cicládico ( ca. 2000 a. C.), encontrado en Melos
En esta placa votiva que representa elementos de los misterios de Eleusis , una figura femenina (centro superior de la parte rectangular) lleva un kernos en la cabeza.

En la tipología de la cerámica griega antigua , el kernos ( griego : κέρνος o κέρχνος , plural kernoi ) es un anillo de cerámica o bandeja de piedra a la que se adjuntan varias vasijas pequeñas para contener ofrendas. Su diseño inusual se describe en fuentes literarias, que también enumeran los ingredientes rituales que podría contener. [1] El kernos se utilizó principalmente en los cultos de Demeter y Kore , y de Cybele y Attis . [2]

La forma comienza en el Neolítico en piedra, en las primeras etapas de la civilización minoica , alrededor del 3.000 a. C. Fueron producidos en cerámica minoica y cicládica , siendo la forma más elaborada en esta última, y ​​hasta la cerámica griega antigua . La Inscripción Duenos , uno de los textos latinos antiguos más antiguos que se conocen , con diversas fechas del siglo VII al V aC, [3] está inscrita alrededor de un núcleo de tres vasijas entrelazadas, de tipo etrusco.

El término griego a veces se aplica a recipientes compuestos similares de otras culturas que se encuentran en el Mediterráneo , el Levante , Mesopotamia y el sur de Asia . [4]

Descripción literaria [ editar ]

Ateneo conserva una descripción antigua del kernos como:

una vasija de terracota con muchos cuencos pegados. En ellos hay salvia, cabezas de amapola blanca, trigo, cebada, guisantes (?), Vezas (?), Legumbres, lentejas, frijoles, espelta (?), Avena, tortas de frutas comprimidas, miel, aceite de oliva, vino, leche. y lana de oveja sin lavar. Cuando uno ha llevado este recipiente, como un liknophoros , prueba el contenido. [5]

El kernos fue llevado en procesión en los Misterios de Eleusis sobre la cabeza de una sacerdotisa, como se puede encontrar representado en el arte. A veces se colocaba una lámpara en medio de un kernos fijo. [6]

Referencias [ editar ]

  1. Jacquelyn Collins-Clinton, A Late Antique Shrine of Liber Pater at Cosa (Brill, 1976), págs. 29-30 en línea.
  2. ^ Phillippe Borgeaud, Madre de los dioses: de Cibeles a la Virgen María (Johns Hopkins University Press, 1996, traducción al inglés 2004), passim .
  3. ^ Osvaldo Sacchi, "Il trivaso del Quirinale", en Revue Interantionale de Droit de l'Antiquité , 2001, p. 277; citando: Attilio Degrassi, Inscriptiones Latinae Liberae Rei Publicae , 1, 1957; Arthur Gordon, "Notas sobre la inscripción Duenos-Vase en Berlín", California Studies in Classical Antiquity , vol. 8, 1975, págs. 53-72; Giovanni Colonna, "Duenos", en Studi Etruschi , 47 , 1979, págs. 163-172; Brent Vine, "Una nota sobre la inscripción de Duenos" , Universidad de California en Los Ángeles .
  4. ^ Excavaciones en Mohenjo Daro, Pakistán: The Pottery (Museo de la Universidad de Pennsylvania, 1986), p. 226 en línea.
  5. Athenaeus 11.478c = Polemon, frg. 88 Preller; Traducción al inglés de Homer A. Thompson, Hellenistic Pottery and Terracottas (Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas, 1987), p. 448 en línea.
  6. ^ El verbo kernophorein significa "llevar el kernos "; el sustantivo para esto es kernophoria ; Stephanos Xanthoudides, "Cretan Kernoi", Annual of the British School at Athens 12 (1906), pág. 9.