Ketef Hinom ( hebreo : כֵּתֵף הִינוֹם Katef Hinom , "hombro de Hinom ") es un sitio arqueológico suroeste de la ciudad vieja de Jerusalén , junto a la Iglesia de San Andrés , ahora en los terrenos de la Menachem Begin Heritage Centre . Se encuentra donde se unen el Valle de Refaim y el Valle de Hinom , en el antiguo camino de Jerusalén a Belén. [1]
Historia
El sitio consta de una serie de cámaras funerarias excavadas en la roca basadas en cavernas naturales. [2] En 1979, en una de las cámaras funerarias se encontraron dos pequeños pergaminos de plata , inscritos con porciones de la conocida Bendición Sacerdotal del Libro de los Números y aparentemente utilizados como amuletos . El delicado proceso de desenrollar los pergaminos mientras se desarrollaba un método que evitaría que se desintegraran tomó tres años. Contienen lo que pueden ser los textos supervivientes más antiguos de la Biblia hebrea , que datan del período del Primer Templo alrededor de finales del siglo VII a principios del siglo VI a. C. antes del exilio en Babilonia , y ahora se conservan en el Museo de Israel .
Los rollos fueron encontrados en 1979 en la Cámara 25 de la Cueva 24 en Ketef Hinnom, durante las excavaciones realizadas por un equipo bajo la supervisión de Gabriel Barkay , quien entonces era profesor de arqueología en la Universidad de Tel Aviv . [3] El sitio parecía ser arqueológicamente estéril (la tumba se había utilizado por última vez para almacenar rifles durante el período otomano ), pero un descubrimiento casual de un "asistente" de 13 años reveló que un colapso parcial del techo hace mucho tiempo. había conservado el contenido de la Sala 25. [4]
Una reconstrucción indica que había cinco cámaras y una "sala" central en la cueva 24. La cueva podría contener alrededor de 22 cuerpos en bancos, cada uno con un reposacabezas de piedra. Debajo de tres de las cámaras de la cueva había depósitos. Los depósitos se utilizaron para el entierro secundario , lo que significa que los huesos y otros restos del cuerpo fallecido hace mucho tiempo se retiraron y se colocaron en el depósito, dejando así espacio para otro cuerpo en ese banco en particular. [5] Las cámaras se cortaron cuidadosamente con superficies alisadas utilizando el codo real como medida. Los depósitos, como el que se encuentra debajo de la cámara 25, tenían superficies rugosas y una forma de saco, por lo que no estaban destinados a ser vistos. La cueva 24 de Ketef Hinnom tiene un contorno y una capacidad similares a los del complejo de cuevas Mamilla 1 y 2, sin embargo, estos complejos de cuevas tienen más habitaciones que la cueva 24 en Ketef Hinnom. Para acomodar a más personas, la cueva 24 de Ketef Hinnom ha utilizado la cámara grande a la derecha para acomodar a unas 10 personas, mientras que esta habitación en los complejos de cuevas de Mamilla no tenía bancos, por lo que probablemente se usaron para el tratamiento químico de los cuerpos.
El depósito debajo de la cámara 25 contenía aproximadamente 60 cm de material con más de mil objetos: muchas vasijas de cerámica pequeñas, artefactos de hierro y bronce (incluidas puntas de flecha), agujas y alfileres, objetos de hueso y marfil, botellas de vidrio y joyas, incluidos aretes de oro. y plata. Además, los excavadores encontraron dos pequeños pergaminos plateados, a los que se hace referencia a continuación como KH1 y KH2. Evidentemente, la tumba había estado en uso durante varias generaciones desde aproximadamente 650 a. C., es decir, hacia el final del período del Primer Templo , y continuó usándose después de la destrucción de Jerusalén en 587/6 a. C.
KH1 se encontró en el Cuadrado D, el centro del depósito, a 7 cm sobre el piso, mientras que KH2 se encontró mientras se tamizaba la tierra de la mitad inferior de los depósitos en el Cuadrado A, la parte más interna del depósito. Ambos amuletos se separaron de los artefactos helenísticos por 3 metros de largo y 25 cm de profundidad, e incrustados en cerámica y otros materiales de los siglos VII / VI a. C.
Barkay fecha inicialmente las inscripciones a finales del séptimo / principios del sexto siglos aC, pero más tarde se revisó esta fecha a la baja a principios del siglo sexto por motivos paleográfica (las formas de la delicadeza con incisiones paleohebrea letras) y en la evidencia de la cerámica encontrado en las inmediaciones. Esta datación fue posteriormente cuestionada por Johannes Renz y Wolfgang Rollig, quienes argumentaron que el guión estaba en un estado demasiado pobre para ser fechado con certeza y que no se podía excluir una procedencia de los siglos III / II a.C., especialmente como el repositorio, que había sido utilizado como una especie de "cubo de basura" para la cámara funeraria durante muchos siglos, también contenía material del siglo IV a. C. [6]
Por lo tanto , el Proyecto de Investigación Semítica Occidental de la Universidad del Sur de California llevó a cabo un importante reexamen de los pergaminos , utilizando técnicas avanzadas de mejora fotográfica e informática que permitieron que el guión se lea más fácilmente y la paleografía se feche con más confianza. Los resultados confirmaron una fecha inmediatamente anterior a la destrucción de Jerusalén por los babilonios en 586/7 a. C. [7] Kyle McCarter de la Universidad Johns Hopkins , un especialista en escrituras semíticas antiguas , ha dicho que el estudio debería "resolver cualquier controversia sobre [la fecha de] estas inscripciones". [8]
Significado
El equipo de 2004 describió los rollos como "uno de los descubrimientos más importantes jamás realizados" para los estudios bíblicos. [9] Aparte de su importancia para nuestro conocimiento del desarrollo del alfabeto hebreo, los rollos "conservan las citas más antiguas conocidas de textos que también se encuentran en la Biblia hebrea y ... los primeros ejemplos de declaraciones confesionales acerca de Yahweh". La referencia a Yahvé como "Reprendidor del mal", que se encuentra en encantamientos y amuletos posteriores asociados con Israel, es evidencia de que estos artefactos también eran amuletos. [8]
El Dr. Wayne Pitard ha declarado que aunque la evidencia de la antigüedad de la Bendición Sacerdotal es ahora convincente, esto no significa necesariamente que el Libro de los Números ya existiera en ese momento. [8] El Dr. James R. Davila ha señalado de manera similar que si bien los rollos muestran que "parte del material que se encuentra en los Cinco Libros de Moisés existió en el período del Primer Templo", la sugerencia de que son "una prueba de que los Cinco Libros de Moisés existieron durante el período del Primer Templo "(como se describe en un artículo del periódico israelí Haaretz ) es" una interpretación excesiva de la evidencia ". [10]
Según el equipo que dirigió el reexamen más concluyente de los pergaminos:
Con base en nuestro nuevo análisis y lectura de estos textos, podemos reafirmar con confianza que el período preexílico tardío es el contexto cronológico adecuado para los artefactos. Podemos reafirmar aún más la conclusión a la que llegaron la mayoría de los eruditos: que las inscripciones que se encuentran en estas placas conservan las citas más antiguas conocidas de textos que también se encuentran en la Biblia hebrea y que nos proporcionan los primeros ejemplos de declaraciones confesionales sobre Yahvé. [11]
Los pergaminos
Rollos de KH1 y KH2 | |
---|---|
Material | Plata |
Escritura | Caracteres paleohebreos |
Creado | circa 650-587 a. C. (antes del exilio ) [12] |
Descubierto | 1979 |
Ubicación actual | Museo de Israel |
Los pergaminos se conocen como KH1 y KH2. Están escritos en caracteres paleo-hebreos (ver alfabeto paleo-hebreo ), no en la escritura cuadrada aramea más familiar para la mayoría de los lectores modernos. El texto que aparece a continuación entre corchetes representa una deducción informada.
KH1
El scroll KH1 mide 27 por 97 milímetros (1,06 pulgadas × 3,82 pulgadas).
- [Línea (s) superior rota]
- ...] YHWH ...
- [...]
- el gran [t ... que guarda]
- el pacto y
- [G] raciousness hacia aquellos que [lo] aman y (alt: [hi] m;)
- los que guardan [sus mandamientos ...
- ...].
- ¿el eterno? [...].
- [¿la?] bendición más que ninguna
- [trampa] re y más que mal.
- Porque la redención está en él.
- Para YHWH
- es nuestro restaurador [y]
- Roca. Que YHWH bendiga
- usted y
- [que él] te guarde.
- [Mayo] YHWH hace
- [su rostro] brilla ...
- [Línea (s) de fondo rota.]
Compare las líneas 3 a 6 con:
- Éxodo 20: 6 - mostrando misericordia a miles de los que me aman y guardan mis mandamientos
- Deuteronomio 5:10 - mostrando misericordia a miles de los que me aman y guardan mis mandamientos
- Deuteronomio 7: 9 - guardando pacto y misericordia con los que lo aman y guardan sus mandamientos hasta mil generaciones
- Daniel 9: 4 - guardando pacto y misericordia para con los que le aman y para los que guardan sus mandamientos
- Nehemías 1: 5 - guardando el pacto y la misericordia para con los que le aman y observan sus mandamientos
La omisión de "miles" puede haber aparecido originalmente en la línea 7 como en Deuteronomio 7: 9.
KH2
El scroll KH2 mide 11 por 39 milímetros (0,43 pulgadas × 1,54 pulgadas).
- [Líneas superiores rotas: para PN xxxx]
- -h / hu. Sea bendito h / sh-
- - [e] por YHW [H,]
- el guerrero / ayudante y
- el reprensor de
- [E] vil: Que te bendiga,
- YHWH,
- mantenerle.
- Haz brillar, YH-
- - [W] H, su rostro
- [sobre] usted y g-
- -entonces p-
- - [ea] ce.
- [Línea (s) de fondo rota.]
Compare las líneas 5-12 con Números 6: 24-26:
6:24 Jehová te bendiga y te guarde;
6:25 Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga piedad de ti;
6:26 Jehová alce sobre ti su rostro y te conceda paz.
(Tenga en cuenta que las dos frases en negrita en cursiva anteriores no están presentes en este rollo; también tenga en cuenta que todos los Números 6: 25-26 pueden haber aparecido en KH1 después de la línea 18 donde el rollo se ha desintegrado).
Naturaleza apotropaica de los amuletos
Jeremy Smoak ha argumentado que la combinación de los términos "guardar" y "proteger" es típica de los amuletos apotropaicos y encuentra paralelos entre los amuletos fenicios y púnicos de la Edad del Hierro . [13] Encuentra un reflejo de la costumbre de hacer tales amuletos apotropaicos en el Salmo 12: 7-9:
- "Las palabras de YHWH son palabras puras, plata refinada en un horno en la tierra, purificada siete veces. Tú, oh YHWH, los guardarás; lo protegerás de esta generación para siempre. Por todas partes merodean los impíos, la vileza es exaltada entre la humanidad ". [14]
Ver también
- Arqueología bíblica
- Arqueología en Israel
- Lista de artefactos importantes para la Biblia
- Epigrafía
- Paleografía
- Bendición sacerdotal
Referencias
- ^ Centro del patrimonio de Menachem Begin , mirador y jardín arqueológico del Reich.
- ^ Una vista fotográfica del sitio, que muestra la entrada a las tumbas, está disponible en este enlace .
- ^ Barkay, Gabriel, et al., "Los desafíos de Ketef Hinnom: uso de tecnologías avanzadas para recuperar los primeros textos bíblicos y su contexto ", Arqueología del Cercano Oriente , 66/4 (2003): 162-171. El artículo incluye un dibujo isométrico de la cámara donde se realizó el hallazgo.
- ^ "Panorama de la peregrinación": relato de Barkay sobre el hallazgo de los pergaminos.
- ^ Ver artículo Entierro secundario .
- ^ Renz, Johannes y Wolfgang Röllig, Handbuch der althebräischen Epigraphik (Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1995).
- ^ Barkay, G., AG Vaughn, MJ Lundberg y B. Zuckerman, "Los amuletos de Ketef Hinnom: una nueva edición y evaluación", Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental 334 (2004): 41-71. (Una innovación en el informe fue la publicación simultánea de un "artículo digital" adjunto, una versión en CD del artículo y las imágenes).
- ^ a b c "Resolver un acertijo escrito en plata", New York Times , 2004 .
- ^ Barkay, Gabriel, et al., "Los desafíos de Ketef Hinnom: uso de tecnologías avanzadas para recuperar los primeros textos bíblicos y su contexto" , Arqueología del Cercano Oriente , 66/4 (diciembre de 2003): 162-171.
- ^ Davila, James, "Más sobre los amuletos Ketef Hinnom en Ha'aretz" , Paleojudaica , septiembre de 2004.
- ^ Gabriel Barkay, Marilyn J. Lundberg, Andrew G. Vaughn y Bruce Zuckerman, "Los amuletos de Ketef Hinnom: una nueva edición y evaluación", Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental 334 (2004): 41-71. (Una innovación en el informe fue la publicación simultánea de un "artículo digital" adjunto, una versión en CD del artículo y las imágenes).
- ^ Barkay, G., AG Vaughn, MJ Lundberg y B. Zuckerman, "Los amuletos de Ketef Hinnom: una nueva edición y evaluación", Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental 334 (2004): 41-71.
- ^ Smoak, Jeremy, "Inscripciones amuletas y el trasfondo de YHWH como guardián y protector en el Salmo 12", Vetus Testamentum 60 (2010): 427–428.
- ^ Smoak, ibíd ., 427–428.
Otras lecturas
- Barkay, Gabriel (1983). "Noticias del campo: el nombre divino encontrado en Jerusalén" . Revisión de arqueología bíblica . 9: 2 (marzo / abril): 14–9.
- Barkay, Gabriel; Lundberg, Marilyn J .; Vaughn, Andrew G .; Zuckerman, Bruce; Zuckerman, Kenneth (2003). "Los desafíos de Ketef Hinnom: uso de tecnologías avanzadas para recuperar los primeros textos bíblicos y sus contextos". Arqueología del Cercano Oriente . 66: 4 (diciembre): 162–71.
- Barkay, Gabriel; Lundberg, Marilyn J .; Vaughn, Andrew G .; Zuckerman, Bruce (2004). "Los amuletos de Ketef Hinnom: una nueva edición y evaluación". Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental . 334 (mayo): 41–70.
- Barkay, Gabriel (2009). "Las riquezas de Ketef Hinnom: la tumba de Jerusalén produce un texto bíblico cuatro siglos más antiguo que los Rollos del Mar Muerto" . Revisión de arqueología bíblica . 35: 4 (julio / agosto septiembre / octubre).
- Berlejung, Angelika (enero de 2008). "Ein Programm fürs Leben. Theologisches Wort und anthropologischer Ort der Silberamulette von Ketef Hinnom". Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (en alemán). 120 (2): 204–230. doi : 10.1515 / zaw.2008.013 .
- Smoak, Jeremy (2010). "Inscripciones amuletas y el trasfondo de YHWH como guardián y protector en el Salmo 12". Vetus Testamentum . 60 (3): 421–432. doi : 10.1163 / 156853310x504856 .
- Smoak, Jeremy (2011). " ' Oraciones y petición' en los salmos y amuletos con inscripciones semíticas occidentales: palabras eficaces en metal y oraciones de protección en la literatura bíblica". Revista para el estudio del Antiguo Testamento . 36 (1): 75–92. doi : 10.1177 / 0309089211419419 .
- Smoak, Jeremy D. (2015). La bendición sacerdotal en inscripción y Escritura: La historia temprana de Números 6: 24-26 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-939997-0.
- Waaler, Erik (2002). "¿Una fecha revisada para los textos del Pentateuco? Evidencia de Ketef Hinnom" (PDF) . Boletín de Tyndale . 53 (1): 29–55. Archivado desde el original (PDF) el 16 de julio de 2011.
- Waaler, Erik (2011). "Una reconstrucción de Ketef Hinnom I". Maarav . 16 (2): 225–263.
- Yardeni, Ada (1991). "Observaciones sobre la bendición sacerdotal sobre dos antiguos amuletos de Jerusalén". Vetus Testamentum . 41 (2, fasc. 2): 176–185. doi : 10.1163 / 156853391X00450 .
enlaces externos
- "Jerusalén - Placas de plata" : breve descripción de la Biblioteca virtual judía , procedente del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel.
- "Las riquezas de Ketef Hinnom" - Artículo en línea de Biblical Archaeology Review.
- Las tumbas de Ketef Hinnom : fotografías proporcionadas por Holy Land Photos.
- "Iglesia escocesa de San Andrés" : fotos y detalles de la ubicación de KH en relación con la iglesia.
Coordenadas : 31 ° 46′7.86 ″ N 35 ° 13′31.27 ″ E / 31.7688500 ° N 35.2253528 ° E / 31.7688500; 35.2253528