Killing Jesus: A History es un libro de 2013 de Bill O'Reilly y Martin Dugard sobre la vida y la crucifixión de Jesús , al que se hace referencia en el libro como Jesús de Nazaret . Es la continuación de Killing Kennedy y Killing Lincoln . Killing Jesus fue lanzado el 24 de septiembre de 2013 [1] a través de Henry Holt and Company .
Autor | Bill O'Reilly y Martin Dugard |
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Sujeto | Crucifixion de jesus |
Editor | Henry Holt y Co. |
Fecha de publicación | 24 de septiembre de 2013 |
Tipo de medio | De tapa dura |
Paginas | 304 |
ISBN | 978-0-8050-9854-9 |
Precedido por | Matar a Lincoln |
Seguido por | Matar a Patton |
El libro fue un éxito comercial, debutando en el número uno en la lista de bestsellers del New York Times y permaneciendo en la lista durante 52 semanas. Las críticas populares del libro se mezclaron, y tanto críticos cristianos como no cristianos criticaron el libro por su tediosa escritura y sus afirmaciones de objetividad histórica. Los eruditos e historiadores han criticado ampliamente el libro por su descripción inexacta y políticamente motivada de Jesús como un " Hijo de Dios de la fiesta del té ", su enfoque acrítico de las fuentes primarias , su omisión de algunas de las enseñanzas de Jesús y su interpretación sensacionalista y simplificada. de historia.
Como sus dos predecesores, el libro se adaptó a una película de televisión con el mismo nombre para National Geographic Channel .
Redacción e investigación
Según The Washington Times , mientras escribían Killing Jesus , O'Reilly y Dugard encontraron que las fuentes eran mucho menos abundantes que en los libros anteriores de su serie Killing ... [2] Afirmaron que Internet era "un tesoro", [2] pero se quejaron de que la información en varios sitios web era "contradictoria", [2] que "los rumores a menudo se citaban como verdad", [2] y que la información de Con frecuencia, se demostró que un sitio web no era confiable cuando se comparaba con información de fuentes más confiables. [2] Bill O'Reilly declaró que cree que el libro fue inspirado por el Espíritu Santo . [3] [4]
Sinopsis
El libro comienza con "Una nota para los lectores" de Bill O'Reilly, que promete, "... este no es un libro religioso. No nos dirigimos a Jesús el Mesías, solo como un hombre que galvanizó un área remota de la Roma Imperio y se hizo enemigos muy poderosos mientras predicaba una filosofía de paz y amor ". Después de una larga cita del periodista conservador Vermont C. Royster , la introducción concluye: "Pero la increíble historia detrás de la letal lucha entre el bien y el mal no se ha contado completamente. Hasta ahora". El primer capítulo comienza con una descripción novelística de la Masacre de los Inocentes de Mateo 2: 16-18 . La parte restante del capítulo se centra en Herodes el Grande , el rey de Judea, la política de su reinado, la visita de los magos y el nacimiento de Jesús. Una larga nota al pie de página al final del capítulo defiende la exactitud histórica de los evangelios canónicos y sus atribuciones tradicionales al apóstol Mateo , Juan Marcos , el evangelista Lucas y el apóstol Juan .
El segundo capítulo describe la vida del general y dictador romano Julio César , sus conquistas, su seducción por la reina egipcia ptolemaica Cleopatra y su eventual asesinato . El Capítulo Tres resume las secuelas del asesinato de César, la Batalla de Filipos , el Segundo Triunvirato , la derrota de Octavio de Marco Antonio y Cleopatra en la Batalla de Actium y la ascensión de Octavio al título de emperador . El cuarto capítulo vuelve a la vida de Jesús, describiendo a sus preocupados padres buscándolo después de su desaparición durante un viaje a Jerusalén para la Pascua . Describe algunas de las políticas de la Judea romana , enfatizando fuertemente la idea de que los judíos fueron víctimas de la opresión totalitaria romana. El capítulo cinco describe el hallazgo en el templo de Lucas 2: 41–52 , la arquitectura del templo en Jerusalén , Nazaret y el gobierno y los antecedentes políticos de Galilea .
El capítulo seis describe la predicación de Juan el Bautista , la llegada de Poncio Pilato a Judea, el bautismo de Jesús y el arresto de Juan el Bautista. El capítulo siete describe los supuestos libertinajes del emperador romano Tiberio en Capri , descritos por el historiador romano Seutonio , aceptándolos todos como históricos. El capítulo ocho narra la purificación del templo de Juan 2: 13–16 , el encuentro de Jesús con Nicodemo de Juan 3: 1–21 y el comienzo de su ministerio. El Capítulo Nueve detalla el llamado de los apóstoles, el Sermón del Monte y la unción de Jesús de Lucas 7: 36–50 . Siguiendo la tradición católica en lugar de los evangelios, los autores identifican a la "mujer pecadora" anónima en este pasaje como María Magdalena . El capítulo concluye con la decapitación de Juan el Bautista . El capítulo diez implica los conflictos de Jesús con los fariseos y saduceos y concluye con una caracterización de Judas Iscariote .
El capítulo once describe el gobierno de Poncio Pilato sobre Judea y el capítulo doce la entrada de Jesús a Jerusalén . En el capítulo trece, Jesús vuelve a limpiar el templo y maldice la higuera . En el capítulo catorce, va a la casa de María y Marta , proclama la Regla de Oro , les dice a los fariseos que " den a César ", llora por Jerusalén y predice su propia muerte. El capítulo quince tiene la traición de Judas y el capítulo dieciséis tiene la última cena , la agonía en el huerto y el arresto de Jesús . Los capítulos del diecisiete al diecinueve describen el juicio , la crucifixión y el entierro de Jesús . El capítulo veintiuno tiene el relato de las mujeres en la tumba . El "Epílogo" describe las menciones no cristianas de Jesús , el destino de los Apóstoles según la tradición católica , así como lo que sucedió con Tiberio, Calígula , Caifás , Herodes Antipas , Jerusalén y el movimiento cristiano primitivo .
Publicación y ventas
Tras su publicación, Killing Jesus debutó en el número uno en la lista de bestsellers del New York Times , [5] y estuvo en la lista durante 52 semanas. [6] Killing Jesus superó las ventas del libro Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth de Reza Aslan , profesor de escritura creativa, que se había publicado solo unos meses antes. [7] [8] Sobre su éxito de ventas, The Washington Post escribió: "Los títulos más populares en el área de Washington tienen un brillo claramente bíblico: por segunda semana consecutiva, Killing Jesus de Bill O'Reilly y Martin Dugard es No. 1. Este es el tercero de su espectacular serie de asesinatos, después de Killing Kennedy y Killing Lincoln ". [9] Al señalar la popularidad simultánea de otros libros relacionados con la religión, el artículo concluye: "Los editores saben desde hace mucho tiempo que la religión vende. Incluso en Washington". [9]
Recepción
Reseñas populares
En la vista previa de sus libros de otoño, USA Today lo llamó "un thriller de suspenso". [10] Una revisión del libro de Erik Wemble en The Washington Post señaló que Killing Jesus y sus predecesores "puede que no avance la erudición en sus respectivos temas, pero que estarán en desacuerdo con que millones de estadounidenses obtengan un tutorial de lectura rápida sobre historia a través de O'Reilly? " [11] No obstante, Wemble se quejó de que la escritura del libro estaba llena de molestos tics verbales . [11] En particular, Wemble critica la constante cuenta regresiva de O'Reilly de cuánto tiempo le queda para vivir a la persona sobre la que escribe [11] y su uso de la frase "así es ..." al comienzo de las oraciones. [11] Wemble llama a la frase un "grupo de cuatro palabras de palabrerías para aclarar la garganta" [11] y afirma que otro crítico contó aproximadamente dieciséis apariciones de la misma en Killing Jesus . [11] Wemble especula que O'Reilly pudo haber tenido la intención de esta frase como "un cliché retroactivo, un pequeño riff que sonaría impresionante en un libro sobre la antigüedad". [11]
En el libro, O'Reilly y Dugard afirman que solo incluyen eventos que pueden probarse como hechos históricos, [12] [13] una afirmación que ha generado críticas tanto de críticos del cristianismo como de cristianos evangélicos. [12] [13] Una revisión de 2013 de Dan Delzell para The Christian Post critica esta afirmación por implicar que no todo en los evangelios puede probarse como un hecho histórico. [13] En cambio, el crítico insiste en que todo en los relatos de los evangelios es demostrablemente fáctico y que la omisión selectiva de O'Reilly de las historias que se encuentran en los evangelios de su libro equivale a "cortar [t] a Cristo por la mitad". [13] Una reseña de Tim Chaffey de Respuestas en Génesis critica el libro por omitir deliberadamente varios de los milagros de Jesús y pasar por alto otros. [14] La misma crítica criticó el libro por su "descripción gráfica de la actividad sexual" [14] y por retratar a María Magdalena como una prostituta arrepentida, una idea que no se basa en la Biblia. [14]
En un artículo para Salon , Robert M. Price , un teólogo ateo y fanático de Bill O'Reilly, etiqueta Killing Jesus como una obra de ficción completa comparable a El Código Da Vinci [15] y afirma:
No hay ninguna señal de que los autores de "Killing Jesus" hayan comenzado a hacer sus deberes aquí. En las notas finales, es cierto, encontramos una serie de recomendaciones de libros, pero es revelador que prácticamente todos los libros del Nuevo Testamento y de Jesús mencionados son obra de especialistas evangélicos / fundamentalistas dedicados a defender la proposición de que los evangelios son enteramente precisos, milagros y todo. [15]
Una revisión de 2015 tanto del libro como de la miniserie de televisión basada en él por Brook Wilensky-Lanford en The Guardian critica a O'Reilly por aceptar los supuestos milagros de Jesús como potencialmente históricos [12] y comenta que, aunque O'Reilly afirma tratar su tema objetivamente, "no se puede confiar en que no confunda la interpretación religiosa con el hecho histórico". [12]
Respuesta académica
Candida Moss , profesora de Nuevo Testamento y cristianismo primitivo en la Universidad de Notre Dame , critica el libro por sus muchas inexactitudes históricas en dos artículos escritos en septiembre y octubre de 2013 para The Daily Beast y CNN, respectivamente. [4] [16] Moss afirma que, aunque O'Reilly y Dugard intentan separar entre realidad y ficción, lo hacen de manera inconsistente y de acuerdo con sus creencias anteriores. [4] [16] En su artículo de Daily Beast , ella dice: "... sin un método, Killing Jesus tiene todo el rigor crítico de la obra de teatro de la Natividad de su iglesia local ". [16] Ella señala que O'Reilly y Dugard aceptan leyendas tardías, sin fundamento, sobre el destino de los apóstoles después del período cubierto por el Nuevo Testamento como hecho histórico. [16] También aceptan acríticamente la leyenda formalizada en el siglo V por el Papa Gregorio I acerca de que María Magdalena había sido una prostituta anteriormente, lo cual no está respaldado por el Nuevo Testamento ni por ningún escrito cristiano temprano, [16] pero ignoran la declaración realmente registrada en los evangelios que María Magdalena fue una de las personas que financió el ministerio de Jesús. [16] Incluyen declaraciones de Juan el Bautista acusando a los recaudadores de impuestos de cobrar de más a la gente, [16] pero omiten toda referencia a los repetidos mandatos de Jesús de "apoyar a los pobres, a los huérfanos y a las viudas" [16] , así como al dicho " el que tenga dos túnicas, comparta con el que no tenga; y el que tenga comida, haga lo mismo "( Lucas 3:11 ). [dieciséis]
En su artículo de CNN, Moss cita el ejemplo de cómo omiten la línea "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen", que Lucas 23:34 atribuye a Jesús cuando estaba siendo crucificado , porque, como O'Reilly Más tarde dijo en una entrevista de CBS , es imposible hablar de manera audible mientras una persona está siendo crucificada. [4] Luego señala que optaron por no omitir la línea "Consumado es", también atribuida a Jesús mientras estaba en la cruz, en Juan 19:30 . [4] Moss sugiere que quizás "hay [simplemente] algo en la palabra 'perdón' que se les pega [en la garganta]". [4] También los critica por tomar todo lo escrito por historiadores romanos como Suetonio y Josefo completamente al pie de la letra, como si estos escritores fueran totalmente imparciales. [4] También critica particularmente la representación de O'Reilly y Dugard de los fariseos como "fanáticos de la justicia propia", [4] afirmando que los eruditos bíblicos modernos ya no los ven de esta manera, [4] y que esta representación es, irónicamente, basado más en el estereotipo de los católicos romanos promovido por los protestantes durante la Reforma y el período moderno temprano que en los textos antiguos reales. [4]
Moss afirma que la descripción de Killing Jesus del apóstol Pablo convirtiéndose al "cristianismo" es anacrónica [4] porque, en ese momento, el cristianismo todavía era una secta judía y la palabra cristiano ni siquiera se acuñó hasta cerca de finales del siglo primero. . [4] En cambio, ella dice que "la primera generación de seguidores de Jesús vivió y murió como judíos". [4] Moss también señala las inusuales interpretaciones de O'Reilly y Dugard de varios pasajes, [4] como Lucas 3:17 , que O'Reilly y Dugard aparentemente interpretan en el sentido de que Juan el Bautista les dijo a los fariseos que ellos "quemarían o ser condenado al infierno ". [4] Ella concluye: "Aparte de los problemas metodológicos, todo el libro está escrito en el estilo de una novela, no de un libro de historia. Escuchamos los pensamientos de Herodes cuando ordena la ejecución de los hijos varones de Belén, por ejemplo . Es entretenido, pero es ficción histórica de fans, no historia ". [4]
En un artículo de noviembre de 2013, Joel L. Watts, autor de Mimetic Criticism and the Gospel of Mark , llama a Killing Jesus nada más que "un intento de tonterías impulsadas por la agenda producidas para el mínimo común denominador". [17] Él agrega: "Ojalá tuviera mi día de regreso". [17] Además de plantear muchas de las mismas preocupaciones sobre la precisión que Moss, Watts también critica el libro por imputar ideas de individualismo posteriores a la Ilustración a los antiguos judíos galileos [17] y por referirse a los saduceos (que creían que la Torá era la sólo escritura autorizada y se opuso a la teología más progresista promovida por los fariseos) como "liberales". [17] También critica una declaración de que el canon de la Biblia hebrea se había establecido "500 años" antes de Jesús, cuando, en realidad, muchos de los libros de la Biblia hebrea no se escribieron hasta después de ese punto [17] y el El canon de la Biblia hebrea todavía se debatió mucho después de la muerte de Jesús. [17] Watts acusa a los autores de ser arrogantes y despectivos de las opiniones de expertos reales. [17] Él determina que "destruyen el contexto y la construcción literaria, y sólo puedo asumir esto basado en la evidencia de leer el libro, ocultar el mensaje real de los Evangelios". [17]
Una revisión de diciembre de 2013 en The Guardian por Selina O'Grady, autora de And Man Created God: Kings, Cults, and Conquests at the Time of Jesus , comenta que,
Todo el mundo crea a Dios a su propia imagen, por lo que no es sorprendente que el presentador de programas de entrevistas agresivamente conservador de Fox , en casa, escuchémoslo, para el tipo común, debería haber creado un Tea Party hijo de Dios. Jesús, el pequeño, es un enemigo del gran imperio romano corrupto y opresor de impuestos , que en sí mismo es solo una versión de Washington , solo que aún más venal y depravado sexualmente. Este Jesús es un rebelde liberador de impuestos que incurre en la ira de los poderes judío y romano al amenazar con despojar al pueblo de forma conjunta. Como miembro de la derecha populista, no está, por supuesto, a favor de la redistribución: el Jesús de Bill O'Reilly no les dice a los ricos que entreguen su dinero a los pobres. [3]
La misma reseña critica a Killing Jesus por su "tratamiento desgarrador de la historia", [3] afirmando que el libro simplifica en exceso, sensacionaliza y tergiversa los eventos históricos que pretende describir. [3] Según O'Grady, Killing Jesus presenta a los romanos, las élites judías y los fariseos como categóricamente "malos" y los "judíos ordinarios" como "buenos", sin ningún trasfondo o matiz. [3] O'Grady también critica a O'Reilly y Dugard por confiar casi por completo en los evangelios [3] e ignorar el valor de los siglos de libros escritos por eruditos bíblicos sobre el Jesús histórico. [3]
Durante una sesión de preguntas y respuestas después de una conferencia de 2014 en Dickinson College sobre "Jesús y el historiador", Bart D. Ehrman , profesor distinguido James A. Gray de estudios religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , se rió de su propia mención de Matar. Jesús , comentando "¡Bill O'Reilly! Hay una fuente en la que confías sobre el Jesús histórico. ¡Hah! Aye yai yai". [7] En su libro de 2016 Jesus Before the Gospels , Ehrman fue menos abiertamente hostil, simplemente comentó que O'Reilly es "obviamente ... no un erudito del Nuevo Testamento". [8] Tanto en la conferencia como en el libro, Ehrman critica implícitamente la descripción que hace O'Reilly del Jesús histórico como un defensor de "un gobierno más pequeño e impuestos más bajos". [7] [8] En el libro, sin embargo, agrega: "Es fácil ver cómo esta visión de Jesús podría resonar en una amplia franja de nuestra población de hoy". [8]
Adaptación televisiva
National Geographic recogió la adaptación televisiva de Killing Jesus , tal como lo había hecho con Killing Lincoln y Killing Kennedy . [21] En marzo de 2014, se anunció que Killing Jesus se estaba adaptando a una miniserie de cuatro horas, y Walon Green fue elegido para escribir y producir el proyecto. [22] También regresan como productores ejecutivos Ridley Scott , David W. Zucker y Mary Lisio, quienes anteriormente produjeron Killing Kennedy . En agosto de 2014, Christopher Menaul se incorporó a la dirección de la miniserie. [23]
En su estreno, la película fue vista por 3.7 millones de espectadores, con una calificación promedio de 1.0 entre los adultos en el grupo demográfico de 25 a 54 años. La audiencia superó el récord que anteriormente tenía Killing Kennedy . [19] [24] Una reseña en Yahoo TV de Ken Tucker dijo sobre la película,
Interpretada sin muchos adornos y actuada con un vigor firmemente controlado, Killing Jesus , una adaptación televisiva del libro superventas de Bill O'Reilly y Martin Dugard, es un buen recuento de la historia de Jesucristo como figura histórica. Esa última frase es clave. O'Reilly y su coautor intentaron escribir solo lo que consideraban hechos históricos demostrables sobre Cristo. Si esto se ha logrado, lo dejo a los historiadores y teólogos ... [20]
Una crítica entusiasta de Hannah Goodwin para Christian Broadcasting Network elogió la película por su decorado y vestuario de apariencia auténtica y la llamó "un punto de partida para la conversación". [25] La revisión sugirió: "Presentar la vida y la muerte de Jesús desde una perspectiva mayoritariamente histórica podría abrir esta historia religiosa a un público más amplio". [25]
Una reseña de Neil Genzlinger en The New York Times , sin embargo, criticó la película, [18] declarando: "Es un desfile de disfraces desprovisto tanto de la reverencia que ha hecho que algunas versiones de películas anteriores funcionen como de la intriga que podría proporcionar un juego secular ". of Thrones - como un atractivo. Se hizo más esfuerzo en las joyas y los sombreros que en la narración ". [18] La misma reseña comparó la miniserie desfavorablemente con el libro, afirmando: "El libro trató de poner la historia de Jesús en el contexto más amplio de la política y las prácticas de la época, pero aquí el relato se reduce en gran medida a la versión bíblica , con Jesús expulsando un demonio, impidiendo la lapidación de una mujer acusada de adulterio y transmitiendo las enseñanzas de piedra de toque que todos los cristianos se conocen de memoria ". [18]
Ver también
- Zealot: La vida y los tiempos de Jesús de Nazaret
Referencias
- ^ Bill O'Reilly. Matar a Jesús: una historia . Barnes & Noble . ISBN 9780805098549.
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enlaces externos
- Página web oficial