Kwame Akroma-Ampim Kusi Anthony Appiah ( / æ p i ɑː / AP -ee-ah , nacido el 8 de mayo de 1954) es un británico-Ghana [2] filósofo, teórico cultural y novelista cuyos intereses incluyen la teoría política y moral, la filosofía del lenguaje y la mente, e historia intelectual africana . Appiah fue profesor de filosofía de la Universidad Laurance S. Rockefeller en la Universidad de Princeton , [3] antes de mudarse a la Universidad de Nueva York (NYU) en 2014. [4] Tiene un cargo en laDepartamento de Filosofía de NYU y Facultad de Derecho de NYU . [5]
Kwame Anthony Appiah | |
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Nació | Londres, Inglaterra | 8 de mayo de 1954
alma mater | Clare College, Cambridge |
Esposos) | Henry Finder |
Era | Filosofía contemporánea |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Cosmopolitanismo |
Tesis | Condiciones para condicionales (1981) |
Intereses principales | Probabilísticos la semántica , la teoría política , la teoría moral , la historia intelectual , la raza y la teoría de la identidad |
Influencias |
Vida personal y educación
Appiah nació en Londres, Inglaterra, [6] de Peggy Cripps Appiah , una historiadora de arte y escritora inglesa, y Joe Appiah , un abogado, diplomático y político de la región de Asante, una vez parte de la colonia británica de Gold Coast pero ahora parte de Ghana. Durante dos años (1970-1972), Joe Appiah fue el líder de un nuevo partido de oposición formado por los tres partidos opuestos del país. Simultáneamente fue presidente del Colegio de Abogados de Ghana. Entre 1977 y 1978, fue representante de Ghana en las Naciones Unidas. Murió en un hospital de Accra en 1990. [7]
Anthony Appiah se crió en Kumasi , Ghana, y se educó en Bryanston School y Clare College, Cambridge , donde obtuvo su licenciatura ( primera clase ) y su doctorado en filosofía. [8] Tiene tres hermanas: Isobel, Adwoa y Abena. De niño, pasó mucho tiempo en Inglaterra, con su abuela, Dame Isobel Cripps , viuda del estadista inglés Sir Stafford Cripps .
La familia de la madre de Appiah tiene una larga tradición política: Sir Stafford era sobrino de Beatrice Webb y fue Ministro de Hacienda del Trabajo (1947-1950) bajo Clement Attlee ; su padre, Charles Cripps, fue líder laborista de la Cámara de los Lores (1929-1931) como Lord Parmoor en el gobierno de Ramsay MacDonald ; Parmoor había sido un diputado conservador antes de desertar al laborismo.
A través de su abuela Isobel Cripps , Appiah es descendiente de John Winthrop y la familia New England Winthrop de Boston Brahmins, ya que uno de sus antepasados, Robert Winthrop, fue un leal durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y emigró a Inglaterra, convirtiéndose en un distinguido vicealmirante en la Armada Británica . [9] [10] A través de Isobel, también es descendiente del farmacéutico británico James Crossley Eno .
A través del padre del profesor Appiah, un Nana del pueblo Ashanti , es descendiente directo de Osei Tutu , el emperador guerrero de la Ghana precolonial, cuyo sucesor reinante, el Asantehene , es un pariente lejano de la familia Appiah. También entre sus antepasados africanos se encuentra el noble ashanti Nana Akroma-Ampim I de Nyaduom, un guerrero cuyo nombre lleva ahora el profesor.
Vive con su esposo, Henry Finder, director editorial de The New Yorker , [11] en un apartamento en Manhattan y una casa en Pennington, Nueva Jersey con una pequeña granja de ovejas. [6] Appiah ha escrito sobre cómo era crecer gay en Ghana. [12]
Su sobrino es el actor Adetomiwa Edun . [13]
Carrera profesional
Appiah enseñó filosofía y estudios afroamericanos en las universidades de Ghana , Cornell , Yale , Harvard y Princeton de 1981 a 1988. Hasta hace poco, fue profesor de filosofía de la Universidad Laurance S. Rockefeller en Princeton (con una cruz en el Centro Universitario de Valores Humanos) y se desempeñaba como profesor de derecho Bacon-Kilkenny en la Universidad de Fordham en el otoño de 2008. Appiah también se desempeñó en la junta del PEN American Center y formó parte de un panel de jueces para el PEN / Premio de la Primera Enmienda de Newman . [14] Ha enseñado en las universidades de Yale, Cornell, Duke y Harvard y ha dado conferencias en muchas otras instituciones en los Estados Unidos, Alemania, Ghana, Sudáfrica y París. Hasta el otoño de 2009, se desempeñó como fideicomisario de Ashesi University College en Accra, Ghana . Actualmente, es profesor de filosofía y derecho en NYU.
Su disertación en Cambridge exploró los fundamentos de la semántica probabilística. En 1992, Appiah publicó In My Father's House , que ganó el premio Herskovitz de estudios africanos en inglés. Entre sus últimos libros se encuentran Colour Conscious (con Amy Gutmann ), The Ethics of Identity (2005) y Cosmopolitism: Ethics in a World of Strangers (2006). Ha sido un colaborador cercano de Henry Louis Gates Jr. , con quien editó Africana: The Encyclopedia of the African and African-American Experience . Appiah fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1995. [15]
En 2008, Appiah publicó Experiments in Ethics , en el que revisa la relevancia de la investigación empírica para la teoría ética. Ese mismo año, fue reconocido por sus contribuciones a las relaciones raciales, étnicas y religiosas cuando la Universidad de Brandeis le otorgó el primer premio Joseph B. y Toby Gittler . [dieciséis]
Además de su labor académica, Appiah también ha publicado varias obras de ficción. Su primera novela, Avenging Angel , ambientada en la Universidad de Cambridge , involucró un asesinato entre los Apóstoles de Cambridge ; Sir Patrick Scott es el detective de la novela. La segunda y tercera novelas de Appiah son Nobody Likes Letitia y Another Death in Venice .
Appiah ha sido nominado o recibido varios honores. Fue finalista en 2009 en artes y humanidades del premio Eugene R. Gannon por la búsqueda continua del avance humano. [17] En 2010, la revista Foreign Policy lo nombró en su lista de los principales pensadores mundiales. [18] El 13 de febrero de 2012, Appiah recibió la Medalla Nacional de Humanidades en una ceremonia en la Casa Blanca . [19]
Actualmente, Appiah preside el jurado del Premio Berggruen y forma parte de la Junta Académica del Centro de Filosofía y Cultura del Instituto Berggruen . [20]
Ideas
Appiah sostiene que la denotación formativa de cultura está precedida por la eficacia del intercambio intelectual. [ aclaración necesaria ] Desde esta posición, ve a organizaciones como UNICEF y Oxfam desde dos puntos de vista : por un lado, parece apreciar la acción inmediata que brindan estas organizaciones, mientras que, por otro, señala su inutilidad a largo plazo. Su enfoque está, en cambio, en el desarrollo político y económico a largo plazo de las naciones de acuerdo con el modelo democrático / capitalista occidental, un enfoque que se basa en el crecimiento continuo en el "mercado" que es el mundo moderno impulsado por el capital.
Sin embargo, cuando se introduce el capitalismo y no "despega" como en el mundo occidental, está en juego el sustento de los pueblos involucrados. Por lo tanto, las cuestiones éticas involucradas son ciertamente complejas, sin embargo, la impresión general en "Bondad con los extraños" de Appiah implica que no depende de "nosotros" salvar a los pobres y hambrientos, sino a sus propios gobiernos. Los estados-nación deben asumir la responsabilidad de sus ciudadanos, y el papel de un cosmopolita es apelar a "nuestro propio" gobierno para asegurar que estos estados-nación respeten, provean y protejan a sus ciudadanos.
Si no lo hacen, "nosotros" estamos obligados a cambiar de opinión; si no pueden, "nosotros" estamos obligados a brindar asistencia, pero sólo nuestra "parte justa", es decir, no a expensas de nuestra propia comodidad, o la comodidad de los "más cercanos y queridos" para nosotros. [21]
El primer trabajo filosófico de Appiah se ocupó de la semántica probabilística y las teorías del significado, pero sus libros más recientes han abordado problemas filosóficos de raza y racismo, identidad y teoría moral. Su trabajo actual aborda tres áreas principales: 1. los fundamentos filosóficos del liberalismo; 2. el cuestionamiento de los métodos para llegar al conocimiento de los valores; y 3. las conexiones entre teoría y práctica en la vida moral, conceptos todos los cuales también se pueden encontrar en su libro Cosmopolitismo: ética en un mundo de extraños .
Sobre la cultura posmoderna, Appiah escribe: "La cultura posmoderna es la cultura en la que operan todos los posmodernismos, a veces en sinergia, a veces en competencia; y debido a que la cultura contemporánea es, en cierto sentido al que volveré, la cultura posmoderna transnacional es global, aunque eso, enfáticamente, no significa que sea la cultura de todas las personas del mundo ". [22]
Cosmopolitanismo
Appiah ha sido influenciado por la tradición filosófica cosmopolitista , que se extiende desde filósofos alemanes como GWF Hegel hasta WEB Du Bois y otros. En su artículo "Educación para la ciudadanía global", Appiah describe su concepción del cosmopolitismo. Allí define el cosmopolitismo como "universalidad más diferencia". Partiendo de esta definición, afirma que la primera tiene prioridad sobre la segunda, es decir: las diferentes culturas son respetadas "no porque las culturas importen en sí mismas, sino porque las personas importan y la cultura importa para las personas". Pero Appiah lo definió primero como sus problemas, pero finalmente determina que practicar la ciudadanía del mundo y la conversación no solo es útil en un mundo posterior al 11 de septiembre. Por lo tanto, según la visión de Appiah de esta ideología, las diferencias culturales deben respetarse en la medida en que no sean dañinas para las personas y de ninguna manera entren en conflicto con nuestra preocupación universal por la vida y el bienestar de cada ser humano. [23]
En su libro Cosmopolitismo: ética en un mundo de extraños (2006), [24] Appiah introduce dos ideas que "se entrelazan en la noción de cosmopolitismo" (Emerging, 69). La primera es la idea de que tenemos obligaciones con los demás que van más allá de compartir la ciudadanía. La segunda idea es que nunca debemos dar por sentado el valor de la vida y estar informados de las prácticas y creencias de los demás. Kwame Appiah frecuenta los campus universitarios para hablar con los estudiantes. Una petición que hace es: "Ver una película con subtítulos al mes". [25]
En Lies that Bind (2018), Appiah intenta deconstruir identidades de credo, color, país y clase. [26]
Críticas a la cosmovisión afrocéntrica
Appiah ha sido un crítico de las teorías contemporáneas del afrocentrismo . En su ensayo de 1997 "Europa al revés: falacias del nuevo afrocentrismo", argumenta que el afrocentrismo actual es sorprendente por "lo profundamente que se siente en casa en los marcos del pensamiento europeo del siglo XIX", particularmente como un espejo de las construcciones eurocéntricas de raza y una preocupación por el mundo antiguo. Appiah también encuentra una ironía en la concepción de que si la fuente de Occidente se encuentra en el antiguo Egipto a través de Grecia , entonces "su legado de etnocentrismo es presumiblemente una de nuestras desventajas morales". [27]
En la cultura popular
- En 2007, Appiah fue un erudito colaborador en el documental transmitido por PBS Prince Among Slaves producido por Unity Productions Foundation. [28]
- En 2007 también apareció en la serie documental de televisión Racism: A History como colaborador en pantalla. [29]
- Appiah apareció junto a varios filósofos contemporáneos en la película Examined Life de 2008 de Astra Taylor , discutiendo sus puntos de vista sobre el cosmopolitismo.
- En 2009, fue colaborador en pantalla de la película Herskovits: At the Heart of Blackness . [30]
- En 2015, se convirtió en uno de los tres colaboradores de la columna "The Ethicist" de la revista New York Times , [31] antes de asumir la autoría exclusiva de la columna ese mismo año. [32]
- Pronunció las Conferencias Reith de la BBC a finales de 2016 sobre el tema de Identidades equivocadas . [33]
- A finales de 2016, sostuvo que la civilización occidental no existía y argumentó que muchos atributos y valores exclusivamente occidentales eran, en cambio, universales. [34]
- En 2018, Appiah apareció en el episodio "¿Podemos vivir para siempre?" de la serie documental Explicada . [35]
Premios y honores
- Book Award Anisfield-lobo de Casa De Mi Padre de abril de 1993 [36]
- Mención de honor, Premio James Russell Lowell de la Asociación de Idiomas Modernos por In My Father's House , diciembre de 1993 [37]
- 1993 Premio Herskovits de la Asociación de Estudios Africanos "al mejor trabajo publicado en inglés sobre África", por In My Father's House , diciembre de 1993 [38]
- Premio Anual al Libro, 1996, Sociedad Norteamericana de Filosofía Social , "por el libro que hace la contribución más significativa a la filosofía social" por Colour Conscious , mayo de 1997
- Premio Ralph J. Bunche, Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas , "al mejor trabajo académico en ciencia política que explora el fenómeno del pluralismo étnico y cultural" por Colour Conscious , julio de 1997
- Libro excepcional sobre el tema de los derechos humanos en América del Norte, Gustavus Myers Center for the Study of Human Rights in North America, para Colour Conscious , 10 de diciembre de 1997
- Mención de honor, Premio Gustavus Myers al libro destacado, Centro Gustavus Myers para el estudio del fanatismo y los derechos humanos para la ética de la identidad , 9 de diciembre de 2005
- Editors 'Choice New York Times Book Review , The Ethics of Identity , 26 de junio de 2005.
- Amazon.com Mejores libros de 2005, Top 10 Editors 'Picks: Nonfiction, The Ethics of Identity , diciembre de 2005
- Premio Arthur Ross Book del Consejo de Relaciones Exteriores , Cosmopolitismo , mayo de 2007
- Finalista del Premio Estoril Global Ethics Book, por Cosmopolitismo (2009)
- Un suplemento literario del Times ' libro s del Año 2010 para el código de honor
- Uno de los 100 libros notables de 2010 de New York Times Book Review para The Honor Code
- Premio al Libro 2011 del Consejo de Humanidades de Nueva Jersey por El Código de Honor
- Índice Global de Líderes de Pensamiento 2015, No. 95, The World Post
- En agosto de 2016, fue investido con una jefatura del pueblo Ashanti de Nyaduom, la jefatura ancestral de su familia en Ghana.
- En 2017 fue elegido miembro de la Royal Society of Literature [39] [40]
- En junio de 2017, la Carnegie Corporation de Nueva York lo nombró como uno de sus "Grandes inmigrantes" de 2017 [41] [42]
Bibliografía
Libros
- Afirmación y Condicionales . Serie de Estudios de Cambridge en Filosofía. Cambridge Cambridgeshire Nueva York: Cambridge University Press. 1985. ISBN 9780521304115.
- Por la verdad en semántica . Serie de teoría filosófica. Oxford, Reino Unido; Nueva York, NY, EE.UU .: B. Blackwell. 1986. ISBN 9780631145967.
- Preguntas necesarias: una introducción a la filosofía . Acantilados de Englewood, Nueva Jersey: Prentice-Hall. 1989. ISBN 9780136113287.
- En la casa de mi padre: África en la filosofía de la cultura . Londres / Nueva York: Methuen / Oxford University Press. 1992. ISBN 9780195068511.
- Con Gutmann, Amy (1996). Consciente del color: la moralidad política de la raza . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691026619.
- Con Appiah, Peggy; Agyeman-Duah, Ivor (2007) [2002]. Bu me b ?: Proverbios de los Akans (2ª ed.). Oxfordshire, Reino Unido: Ayebia Clarke. ISBN 9780955507922.
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- El código de honor: cómo suceden las revoluciones morales . Nueva York: WW Norton . 2010. ISBN 9780393071627.
- Líneas de ascendencia: WEB Du Bois y la aparición de la identidad . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . 2014. ISBN 9780674419346.
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- Como si: idealización e ideales .Basado en las conferencias Paul Carus de 2013 . Cambridge: Harvard University Press, 2017.
- Las mentiras que unen: repensar la identidad: credo, país, color, clase, cultura . Londres: Profile Books, 2018 y Nueva York: Liveright Publishing, Profile Books, 2018 ISBN 978-1781259238 , 978-1631493836
- Novelas
- Ángel vengador . Nueva York: St. Martin's Press . 1991. ISBN 9780312058173.
- A nadie le gusta Letitia . Londres: Constable. 1994. ISBN 9780094733008.
- Otra muerte en Venecia . Londres: Constable. 1995. ISBN 9780094744301.
Capítulos de libros
- Appiah, Anthony (1984), "Estricciones sobre las estructuras: las perspectivas de una poética estructuralista de la ficción africana", en Gates, Jr., Henry Louis (ed.), Literatura negra y teoría literaria , Nueva York: Methuen, págs. 127 –150 , ISBN 9780415903349.
- Appiah, Anthony (1985), "Soyinka y la filosofía de la cultura", en Bodunrin, PO (ed.), Filosofía en África: tendencias y perspectivas , Ile-Ife, Nigeria: University of Ife Press, págs. 250-263, ISBN 9789781360725.
- Appiah, Anthony (1987), "A long way from home: Richard Wright in the Gold Coast", en Bloom, Harold (ed.), Richard Wright , Modern Critical views Series, Nueva York: Chelsea House Publishers, págs. 173– 190 , ISBN 9780877546399.
- Appiah, Anthony (1990), "Race", en Lentricchia, Frank; McLaughlin, Tom (eds.), Términos críticos para el estudio literario , Chicago: University of Chicago Press, págs. 274-287, ISBN 9780226472027.
- Appiah, Anthony (1990), "Racisms", en Goldberg, David (ed.), Anatomy of racism , Minneapolis: University of Minnesota Press, págs. 3-17, ISBN 9780816618040.
- Appiah, Anthony (1991), "falsedades tolerables: agencia e intereses de la teoría", en Johnson, Barbara ; Arac, Jonathan (eds.), Consecuencias de la teoría , Baltimore: Johns Hopkins University Press, págs. 63–90 , ISBN 9780801840456.
- Appiah, Anthony (1992), "Inventar una práctica africana en filosofía: cuestiones epistemológicas", en Mudimbe, Valentin-Yves (ed.), El discurso subrepticio: Présence Africaine y la política de la otredad, 1947-1987 , Chicago: Universidad de Chicago Press, págs. 227-237, ISBN 9780226545073.
- Appiah, Kwame Anthony (1992), "Introducción", en Achebe, Chinua (ed.), Las cosas se desmoronan , Everyman's Library Series, No. 135, Nueva York: Knopf Distribuido por Random House, págs. Ix-xvii , ISBN 9780679446231.
- Appiah, Anthony (1992), "Identidades africanas", en Amselle, Jean-Loup; Appiah, Anthony; Bagayogo, Shaka; Chrétien, Jean-Pierre; Dakhlia, Jocelyne; Gellner, Ernest ; LaRue, Richard; Mudimbe, Valentin-Yves; Topolski, Jerzy (eds.), Constructions identitaires: questionnements théoriques et études de cas , Québec: CÉLAT, Université Laval, ISBN 9782920576445. Fernande Saint-Martin sous la direction de Bogumil Jewiewicki et Jocelyn Létourneau, Actes du Célat No. 6, mayo de 1992.
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- Appiah, Kwame Anthony (2009), "Identidades de Sen", en Kanbur, Ravi ; Basu, Kaushik (eds.), Argumentos para un mundo mejor: ensayos en honor a Amartya Sen | Volumen I: Ética, bienestar y medición , Oxford Nueva York: Oxford University Press, págs. 475–488, ISBN 9780199239115.
artículos periodísticos
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Ver también
- Filosofía africana
- Filosofía africana
Referencias
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Otras lecturas
- Levy, Neil, ed. (Noviembre de 2010). "Número especial: simposio sobre Anthony Appiah, experimentos en ética" . Neuroética . 3 (3).
- Gambone, Philip (2010). Viajes en una nación gay: retratos de estadounidenses LGBTQ . Madison, Wisconsin: Prensa de la Universidad de Wisconsin. ISBN 9780299236847.
enlaces externos
- Página web oficial
- Página de inicio de Appiah en Princeton
- Página profesional de Appiah en Princeton
- Una entrevista autobiográfica en profundidad con Appiah
- Anthony Appiah en TED
- Apariciones en C-SPAN