La Ciudad Blanca ( pronunciado [la sjuˈðað ˈblaŋka] , en español para " La Ciudad Blanca ") es un asentamiento legendario que se dice está ubicado en la región de la Mosquitia del departamento de Gracias a Dios en el este de Honduras . Esta extensa área de selva tropical , que incluye la Reserva de la Biosfera Río Plátano , ha sido durante mucho tiempo objeto de investigación multidisciplinaria. Los arqueólogos se refieren a ella como parte del Área Istmocolombiana de las Américas, una en la que las lenguas indígenas predominantes incluían las delFamilias Chibchan y Misumalpan . Debido a las muchas variantes de la historia en la región, la mayoría de los arqueólogos profesionales dudan de que se refiera a algún asentamiento real, y mucho menos a uno que represente una ciudad de la era precolombina . [ cita requerida ]
El conquistador español Hernán Cortés informó haber escuchado información "confiable" sobre una región con "pueblos y aldeas" de extrema riqueza en Honduras, pero nunca los localizó. En 1927, el aviador Charles Lindbergh informó haber visto una "ciudad blanca" mientras volaba sobre el este de Honduras. [1] La primera mención conocida por un académico de las ruinas bajo el nombre de Ciudad Blanca (Ciudad Blanca) fue por Eduard Conzemius, un etnógrafo de Luxemburgo en 1927. En su informe sobre el pueblo Pech de Honduras a la Sociedad de Americanistas, dijo que las ruinas fueron encontradas unos veinticinco años antes por alguien que buscaba caucho y se perdió en el área entre el río Paulaya y el río Plátano . Dijo que se llamaba la Ciudad Blanca porque sus edificios y un muro a su alrededor eran de piedra blanca. [2]
En 1939, el aventurero Theodore Morde afirmó haber encontrado una "Ciudad del Dios Mono" que él y exploradores anteriores equipararon con la Ciudad Blanca. Sin embargo, nunca proporcionó una ubicación precisa para ello. Morde murió antes de regresar a la región para emprender más exploraciones. El explorador Tibor Sekelj buscó la Ciudad Blanca en 1952 en una pequeña y fallida expedición que fue financiada por el Ministerio de Cultura de Honduras. [ cita requerida ]
El interés por Ciudad Blanca creció en la década de 1990 cuando numerosos exploradores la buscaron y las noticias del trabajo arqueológico en el área fueron narradas en los medios populares. En 2009, el autor Christopher Stewart intentó volver sobre los pasos de Morde con la ayuda del arqueólogo Christopher Begley. Su libro sobre la búsqueda, Jungleland , fue publicado en 2013. En mayo de 2012, los comunicados de prensa emitidos por un equipo dirigido por el documental fabricante de Steve Elkins y por el gobierno de Honduras sobre la teledetección exploración mediante LIDAR un renovado interés en la leyenda. El mapeo lidar reveló no uno sino dos grandes asentamientos, uno de los cuales era del tamaño del núcleo de Copán . [3] Algunos medios de comunicación aseguraron que se había encontrado Ciudad Blanca. La asociación fue rápidamente criticada por la arqueóloga Rosemary Joyce de la Universidad de California en Berkeley como "exageración". [4] Los medios de comunicación afirmaron el descubrimiento de Ciudad Blanca una vez más después de que una expedición de 2015 explorara uno de los asentamientos descubiertos en la encuesta lidar de 2012, que los arqueólogos de la expedición determinaron que de hecho era una ciudad precolombina. [5] Este trabajo también ha sido recibido con elogios y críticas. [6] [7]
Solo se han descubierto y documentado 200 sitios arqueológicos en toda la Mosquitia durante el siglo XX, desde grandes asentamientos complejos hasta dispersiones de artefactos y petroglifos. Los antiguos habitantes de Mosquitia son una de las culturas menos conocidas de América Central, y el período de construcción más extenso fue entre los años 800 y 1250 d.C. [8] Sin embargo, solo unos pocos han sido mapeados sistemáticamente e investigados científicamente hasta ahora y gran parte de la región sigue sin documentarse científicamente. La leyenda de Ciudad Blanca, un elemento popular del folclore en Honduras, ha sido tema de múltiples películas, programas de televisión, libros, artículos, y en 2010 el gobierno hondureño inauguró una ruta de ecoturismo para aprovechar su popularidad llamada Ruta ". Kao Kamasa "(Ruta más el nombre Pech de la Ciudad Blanca) entre Santa María de Real (Escamilpa en la época de la conquista), Olancho y pasando por los pueblos Pech y el pueblo de Dulce Nombre de Culmí ya sea hasta la entrada sur del Río. Plátano o al Parque Nacional Sierra de Agalta o la propuesta Reserva de Vida Silvestre Malacate en el municipio o cantón de Culmí, Departamento de Olancho .
Fondo
Se dice que La Ciudad Blanca está ubicada en la Mosquitia , supuestamente en o cerca de la Reserva de la Biosfera Río Plátano , un sitio protegido del Patrimonio Mundial ubicado en los departamentos de Gracias a Dios , Colón y Olancho de Honduras en lo que los arqueólogos denominan el Área Istmo-Colombiana. . La Mosquitia es un tramo de 32,000 millas cuadradas de denso bosque, pantanos, lagunas y costa que abarca el este de Honduras y el norte de Nicaragua. La ecología de esta región es principalmente un hábitat de selva tropical , aunque algunas partes son sabanas y pantanos. [3] La Mosquitia está ocupada por varios pueblos indígenas diferentes, incluidos Pech , Miskito , Miskito Sambu y Tawakha , así como por poblaciones mestizas y de ascendencia europea y del este o sur de Asia. Todos estos grupos hablan sus propios idiomas, pero los informes de la época colonial también mencionan el "mexicano" (presumiblemente náhuatl ) y variantes de los idiomas lecanos (Colo, Ulúa, Lenca) en el área de Taguzgalpa al este de Trujillo. [9]
Los Pech (en un tiempo referidos como Paya) "trazan su ascendencia hasta Chilmeca en las cabeceras del río Plátano, cerca de la legendaria y perdida 'Ciudad Blanca'". [10] En el pasado, otro grupo de indígenas conocidos por los miskitos como los Rah, que eran muy guerreros y comían gente, también vivía en la zona. [11] La Biosfera del Río Plátano declarada en la década de 1980 es un área más grande que incluye toda el área protegida decretada en 1961 por el Congreso de Honduras a sugerencia del Creador del Mapa General de Honduras de 1954 Dr. Jesús Aguilar Paz como el Área Protegida de Ciudad Blanca. . La disputa fronteriza entre Honduras y Nicaragua no se decidió hasta 1960 en la Corte Mundial de La Haya. Aguilar Paz había incluido en su mapa un lugar llamado "Ciudad Blanca" con un signo de interrogación. [12] [13] El nombre de Pech para la ruina es Kao Kamasa (Casa Blanca en inglés, Casa Blanca en español). [14]
Los relatos populares de Ciudad Blanca afirman que era una ciudad de gran riqueza, asociada al pueblo o provincia de Taguzgalpa al este de Trujillo, que los españoles en repetidas ocasiones intentaron conquistar pero no pudieron. [15] Indígenas como los pech, tawahkas y miskitos hablan de una ciudad a la que no se puede entrar, o si entra gente común no pueden sacar nada de ella, y si dicen dónde está, serán castigados. En algunas versiones, es el escondite de deidades que se retiraron de los invasores españoles. [16] Algunos relatos de Ciudad Blanca incluyen alusiones a la leyenda de El Dorado , un lugar imaginario en América del Sur . [3] [17] [18] [19] En Honduras, los españoles de la época colonial tenían una mina de oro ubicada entre los ríos Paulaya y Sico, un área llamada El Dorado en la época colonial. [20]
Historia
El origen exacto de la leyenda de Ciudad Blanca no está claro. El conquistador español Hernán Cortés se cita a menudo como la primera referencia a la historia, pero en realidad nunca mencionó una "ciudad blanca" y sus referencias geográficas son vagas. Begley sugiere que los elementos de la leyenda probablemente se originaron con historias preexistentes de Pech y Tawahka y que se combinaron con fábulas españolas de la época de la conquista española . [3] [16]
conquista española
Hacia 1520, Cortés recibió lo que consideró "informes fidedignos de provincias muy extensas y ricas, y de poderosos caciques que las gobernaban". [21] Por ejemplo, Cortés hizo averiguaciones sobre un lugar llamado Hueitlapatlán (literalmente Tierra Vieja de Tierra Roja en nahua), [22] también conocido como Xucutaco (escrito Axucutaco en una copia de las cartas de Cortés) durante seis años. [16] [21] En 1526, escribió al emperador español Carlos V detallando lo que había aprendido. "Tan maravillosos son los informes sobre esta provincia en particular", escribió, "que incluso admitiendo en gran medida la exageración, superará a México en riqueza, y lo igualará en el tamaño de sus pueblos y aldeas, la densidad de su población y el cultura de sus habitantes ". [21] Según Cortés, este lugar estaba ubicado "entre cincuenta y sesenta leguas " (alrededor de 130-155 millas / 210-250 km ) de Trujillo . [21] Aunque a menudo se asume que Cortés y otros conquistadores lo buscaron, no hay registro de tales intentos y nunca fue localizado. [16] [23] Los españoles de Trujillo afectaron fuertemente a los pueblos de la zona de Ciudad Blanca a través de epidemias contra las cuales no tenían defensas como la peste bubónica (peste) y la viruela (viruelas), [24] mediante la captura de 150.000 personas, que enviado desde Trujillo para ser esclavos en las islas caribeñas de Santo Domingo y Cuba, donde en 1545 todos menos 11 habían muerto y luego enviaron la última de sus 300 encomiendas para proteger el Fuerte Santo Tomás Guatemala en 1645, [25] [26] y cuando utilizaron trabajo forzoso durante un corto tiempo en la década de 1530 para extraer oro en el río Paulaya y el río Plátano y en el sitio de Xeo (ahora Feo), Colón, antes de que los piratas rah y miskito y europeos los obligaran a retirarse a Trujillo y de 1645 a 1797 hasta Sonaguera, Colón. [27] [28] [29]
La especulación del siglo XIX
La publicación de Lord Kingsborough de sus nueve volúmenes Antigüedades de México a partir de 1830 despertó un interés significativo en las culturas de la era precolombina en México y América Central, contribuyendo a un legado de especulación romántica sobre las "ciudades perdidas" en América Latina que persiste. para este día. [30] [31] [32] En 1839, apenas un año después de que Honduras se convirtiera en un estado independiente y soberano, el abogado, explorador y escritor de viajes John Lloyd Stephens visitó los restos de Copán , un sitio maya en Honduras, así como decenas de ruinas en Centroamérica y México. Cuando describió sus descubrimientos en los incidentes de viajes de dos volúmenes más vendidos en Centroamérica, Chiapas y Yucatán , con ilustraciones de su socio Frederick Catherwood , la imaginación del público se encendió. Sin embargo, los primeros eruditos tendían a ignorar las culturas de la desafiante región de la Mosquitia y se emprendieron pocas exploraciones. Aun así, persistieron los rumores de ciudades perdidas. [3]
En los Estados Unidos, las especulaciones sobre las Tribus Perdidas y otras conexiones entre la Biblia y las Américas, especialmente como se relata en el Libro de Mormón , y la popularidad del género de literatura de fantasía del Mundo Perdido encendieron la imaginación del público. Mucha gente presumió bajo el Destino Manifiesto que las ruinas de México y Centroamérica eventualmente se convertirían en propiedad de los Estados Unidos. [30]
El Rey Miskito y el General Thomas Lawrie firmaron un tratado de paz, amistad y asistencia mutua con Honduras en 1845, poniendo fin a más de tres siglos de guerra entre el Reino de los pueblos Miskitos, que incluía el área de Ciudad Blanca, y los hondureños. [33] [34] Al año siguiente, la hermana del Rey Miskito, Ana Frederica como regente, firmó un tratado de paz con el gobierno de Nicaragua. En 1860, el gobierno hondureño y Gran Bretaña firmaron un tratado entregando la Mosquitia hondureña al gobierno hondureño "dondequiera que esté la frontera con Nicaragua" [35] y Gran Bretaña también firmó un tratado similar con los nicaragüenses. Sin embargo, el control hondureño siguió siendo mínimo en el área, y la decisión real de que el área de Ciudad Blanca en realidad pertenecía al gobierno hondureño no se tomó hasta 1960, después de una breve guerra fronteriza en 1958-1959 conocida como "Guerra de Mocoron".
Exploración y especulación de principios del siglo XX
Durante la Primera Guerra Mundial, el arqueólogo Sylvanus Morley recopiló inteligencia para la Oficina de Inteligencia Naval , mientras también realizaba un estudio arqueológico de los ríos costeros de Mosquitia. [36]
En 1924, el arqueólogo Herbert Spinden realizó una expedición para visitar sitios en el Río Patuca y el Río Plátano en el este de Honduras, informando sobre sus experiencias primero en un artículo en The New York Times [37] y en un trabajo presentado ese mismo año en el 21º Congreso Internacional de Americanistas en Gotemburgo , Suecia. [38] En su artículo, Spinden identificó una cultura "Chorotegan" cuyos restos materiales se encontraron en una región que se extendía desde el centro de Honduras hasta el este y noroeste de Costa Rica. Informó, fotografió y describió grandes y elaborados metates de piedra y vasijas cilíndricas que se habían encontrado como hallazgos superficiales en Mosquitia y que reunió para el Museo Peabody de Arqueología y Etnología de la Universidad de Harvard . Spinden hizo comparaciones entre este material y los objetos recolectados por Minor Cooper Keith en Costa Rica a fines del siglo XIX, así como los reportados en las publicaciones de 1901 y 1907 por Carl Vilhelm Hartman de Mercedes y otros sitios en Costa Rica .
Si bien algunos creen que la primera mención de la "Ciudad Blanca" parece haber sido hecha por el piloto Charles Lindbergh , de quien se dice que informó sobre las ruinas que vio mientras volaba sobre Honduras en 1927. Sin embargo, el autor Jason Colavito señala: "Hasta donde yo sé , La afirmación de Lindbergh de 1927 es de donde muchos creen que proviene el nombre de Ciudad Blanca, pero incluso esto no es seguro ya que esta leyenda se imprimió solo en la década de 1950, unas tres décadas después del hecho ". [39] Se dice que Lindbergh la describió como "una asombrosa metrópolis antigua". [40] Sin embargo, según Colavito, "La frase frecuentemente citada 'una asombrosa metrópolis antigua', atribuida en el reciente libro Jungleland a Lindbergh, es en realidad la paráfrasis de otro autor de la afirmación de 1958 de un tercer autor". [39] La primera mención de un académico de las ruinas bajo el nombre de Ciudad Blanca (Ciudad Blanca) fue por un etnógrafo de Luxemburgo Eduard Conzemius en 1927 en su informe sobre la Paya de Honduras a la Sociedad de Americanistes donde dijo que las importantes ruinas había sido encontrado unos 25 años antes entre el río Paulaya y el río Plátano por alguien que buscaba caucho y se perdió en el área. Se la llamó la Ciudad Blanca porque sus edificios y un muro a su alrededor eran de piedra blanca. [2]
En 1933, el arqueólogo William Duncan Strong exploró Honduras para la Institución Smithsonian, concentrándose en las Islas de la Bahía y la parte noreste del continente. [41] En su informe de 1935 sobre la expedición, Strong informa que "la famosa 'Ciudad Blanca' de los Paya" se dice que reside en la región superior del Plátano , según la "tradición local". [42] Según Strong, Spinden, quien visitó el área en 1924, "no describe ninguna ruina pero menciona la ocurrencia de cuencos de piedra con cabezas de animales y aves, y grandes metates y losas similares a las de Las Mercedes en Costa Rica. " [42]
También en 1933, el presidente hondureño Tiburcio Carías patrocinó una expedición a la región. El gobierno planeaba abrir la Mosquitia a la colonización y quería realizar un estudio etnológico de los pueblos indígenas antes de que se perturbara su forma de vida. [43] Contrataron al fundador del Museo del Indio Americano , George Gustav Heye, para realizar el estudio. El explorador R. Stuart Murray fue contratado para dirigir la expedición. [43] Trajo algunos artefactos y un rumor de "una gran ruina, invadida por una densa jungla". [44] "Supuestamente hay una ciudad perdida ... que los indios llaman la Ciudad del Dios Mono", informó. "Tienen miedo de acercarse a él porque creen que cualquiera que se acerque a él, dentro de un mes, será asesinado por la mordedura de una serpiente venenosa". [43] En 1934 se realizó un viaje de regreso para completar el estudio y la búsqueda de la ciudad, pero no la encontró. [3] [43]
En 1941, la arqueóloga Doris Zemurray Stone publicó La arqueología de la costa norte de Honduras (1941), una síntesis importante de la arqueología de la Mosquitia hondureña que no contenía ninguna referencia a Ciudad Blanca [45].
Theodore Morde y la "ciudad perdida del dios mono de la antigua América"
En 1940, George Gustav Heye contrató al aventurero estadounidense y futuro espía [46] Theodore Morde para realizar una tercera expedición. [3] El objetivo de la expedición era estudiar más a fondo a los pueblos indígenas locales, explorar sitios arqueológicos, trazar los tramos superiores del río Wampú y buscar una supuesta "ciudad perdida". [44]
Después de cuatro meses, Morde y su colega Laurence C. Brown informaron haber hecho un gran hallazgo, que incluía hojas de afeitar antiguas . [47] "Se cree que se encuentra la 'Ciudad del Dios Mono': la expedición informa del éxito de la expedición a Honduras", decía el titular del New York Times . [48] Según la carta que Morde envió a casa, la "ciudad" estaba ubicada en "un área casi inaccesible entre los ríos Paulaya y Plátano ". [48] Morde y Brown, siguiendo la terminología anterior de Spinden, describieron su hallazgo como la capital de una civilización agrícola del pueblo Chorotega . [47]
Cuando regresó a los estados, Morde describió viajar millas a través de pantanos, ríos arriba y montañas antes de encontrarse con ruinas que interpretó como los restos de una ciudad amurallada. [3] En un artículo para The American Weekly , un tabloide dominical editado por el autor de ficción fantástica A. Merritt , [49] afirmó tener evidencia de grandes edificios en ruinas. [50] Dijo que sus guías Paya le dijeron que una vez hubo un templo con una gran escalera que conducía a una estatua de un "Dios Mono". Morde especuló que la deidad era un paralelo estadounidense de la deidad hindú Hanuman , de quien dice "era el equivalente del propio Paul Bunyan de Estados Unidos en sus asombrosas hazañas de fuerza y audacia". [50] Según Morde, le dijeron que el templo tenía un "camino largo y escalonado" bordeado de efigies de piedra de monos. “El corazón del Templo era un alto estrado de piedra en el que estaba la estatua del mismo Dios Mono. Antes era un lugar de sacrificio ". [50] Se dice que los escalones del estrado estaban flanqueados por inmensas balaustradas. “Al principio de uno estaba la colosal imagen de una rana; al principio del otro un cocodrilo ". [50] También dijo que los guías le dijeron que la ciudad había sido habitada por los chorotegas "hace mil años o más". [50] Morde pensó que las ruinas que encontró con muros de piedra blanca, grandes bases y escaleras fueron construidas por los Chorotegas (gente de Cholula en Mangue, que en Honduras también aparece a veces como Cholulatecas, gente de Cholula en náhuat y los de Honduras parecía haber hablado nahua). [51] [52] [53]
Morde también relató una historia sobre un mono que había robado a tres mujeres con las que se había criado, lo que resultó en niños mitad mono mitad humanos. Afirmó: “El nombre nativo del mono es Urus, que se traduce literalmente como 'hijos de los hombres peludos'. Sus padres, o antepasados, son los Ulaks, mitad hombre y mitad espíritu, que vivían en el suelo, caminaban erguidos y tenían la apariencia de grandes hombres-mono peludos ”. [50] Según la periodista Wendy Griffin, los hablantes de náhuat repitieron una historia similar al antropólogo James Taggart muchos años después. [54] En la versión de Morde, los niños híbridos fueron cazados por venganza, mientras que en la versión náhuat el niño creció hasta convertirse en Nahuehue , un dios del rayo . [50] [54]
Morde y Brown trajeron miles de artefactos, la mayoría de los cuales pasaron a formar parte de la colección del Museo del Indio Americano de la Fundación Heye en la ciudad de Nueva York. [3] Estos incluían hojas de piedra, una flauta, estatuas de piedra y utensilios de piedra. Morde y Brown también informaron haber encontrado evidencia de oro, plata, platino y petróleo. [47] Los artefactos ahora son parte del Museo Nacional del Indio Americano en Washington, DC [3]
Morde juró regresar a Honduras en enero de 1941 para emprender más estudios y excavar la "ciudad", pero no lo hizo. [47] Murió en 1954 de un aparente suicidio, sin haber obtenido nunca fondos para regresar a la zona. [55] No había revelado la ubicación precisa de su supuesto descubrimiento, lo que provocó que los teóricos de la conspiración posteriores afirmaran que su muerte fue el resultado de fuerzas siniestras. [3] [16] Autores posteriores, incluidos los periodistas Christopher Stewart y Douglas Preston , han asociado la "Ciudad del Dios Mono" de Morde con Ciudad Blanca. [3] [56] [57]
Preston descubrió los diarios de Morde y reveló en su libro, La ciudad perdida del dios mono , que la afirmación de Morde de encontrar la Ciudad Perdida fue completamente fabricada, y que su búsqueda y la de Brown de la ciudad legendaria fue en realidad una tapadera para una búsqueda secreta de placer. oro, que Morde y Brown descubrieron y extrajeron en cantidad a lo largo de un afluente del Río Blanco, lejos de donde Morde afirmó haber encontrado las ruinas. [58] Los diarios de Morde sugieren que adquirió apresuradamente los artefactos cerca de la costa, después de que la expedición emergiera de la jungla.
Exploración y especulación de finales del siglo XX
El geógrafo alemán Karl Helbig en 1953 hizo una extensa investigación de sitios arqueológicos en la antigua región de Paya, incluido el Valle de Agalta y el área del Río Plátano, identificando sitios y dibujando ejemplos de la arqueología con tres páginas de discusión específicamente sobre "die Weisse stadt". (Ciudad Blanca o Ciudad Blanca en alemán). [59]
En 1960, el gobierno hondureño dividió un pedazo de Mosquitia de 2,000 millas cuadradas y lo llamó Reserva Arqueológica de Ciudad Blanca. En 1980, la UNESCO nombró un área más grande que abarcaba la Reserva anterior Reserva de la Biosfera Río Plátano . En 1982, fue designado Patrimonio de la Humanidad . [3] El programa de la Biosfera fue rebautizado como El Hombre en la Biosfera, para incluir el entendimiento de que este no es un parque sin gente, sino que el área tiene miles de nativos, algunos de los cuales cuentan las historias de que las grandes rocas con petroglifos en el Río Plátano como Walpa Ulban Silp (Pequeña Piedra tallada) y walpan Ulban Tara (Grande Piedra tallada) marcan el cordón umbilical de su gente, que de ahí salieron de la tierra a esta tierra. [60] Según el Dr. Chris Begley, ha habido personas en lo que ahora es la Biosfera del Río Plátano y el área de Ciudad Blanca durante al menos 3.000 años [61]
Una expedición de 1976 de David Zink y el arqueólogo Edwin M. Shook fue filmada por un equipo de televisión. La tripulación viajó en avión y helicóptero a Mosquitia, donde ubicaron antiguos montículos sobre los que un lugareño había construido su vivienda. También desenterraron varios monolitos de piedra.
Desde la década de 1980, arqueólogos como Begley, George Hasemann y Gloria Lara Pinto han explorado el área y han documentado cientos de sitios, incluido Crucitas del Río Aner, el más grande registrado hasta que la expedición lidar de 2012 documentó dos sitios más grandes, uno de los cuales aún permanece inexplorado. . [3] [62] La noticia de sus hallazgos, combinada con la facilidad de difundir información en Internet, ha generado un interés sin precedentes desde el cambio de siglo. [dieciséis]
Los británicos enviaron dos expediciones, Operación Drake y Operación Raleigh, para buscar la Ciudad Blanca perdida en el río Plátano y Rio Tinto y por las áreas del río Paulaya a principios de la década de 1980. Encontraron ambos sitios arqueológicos que eran bastante simples, como se esperaría de los cazadores y pescadores en la selva tropical como los Pech y los Tawahkas, pero también informaron de grandes sitios complejos que generalmente se identifican con sociedades estratificadas como las sociedades mesoamericanas, en lugar de las estilos de liderazgo más igualitarios de los Pech y Tawahkas. [63] [64] [65]
En la década de 1990, el explorador Ted Maschal (alias Ted Danger) emprendió varias expediciones en busca de Ciudad Blanca que fueron patrocinadas por una organización que él fundó llamada Sociedad para la Exploración y Preservación de Honduras (SEPH). Su principal interés fue encontrar evidencia de una base histórica del mito de Quetzalcoatl y de una presencia náhuatl en la región. [66] Fue su conclusión que los restos arquitectónicos de la región habían sido construidos por personas de la cultura pipil que hablaban nahua. [67] Los académicos que han apoyado a los probables constructores de las grandes ruinas del área de Ciudad Blanca dentro y al lado de la Biosfera del Río Plátano incluyen al Dr. William Fowler, el principal etnohistoriador de pipiles y nicaraos de habla nahua en el área de Centroamérica, y Wendy Griffin, el etnohistoriador que trabaja con Ted Maschal y autor de varios libros sobre los pueblos indígenas del noreste de Honduras, en particular los Pech. [68] El Dr. Chris Begley no estuvo de acuerdo con esta identificación y consideró que los pueblos nativos de la Mosquitia adoptaron rasgos como canchas de pelota, montículos de templos con paredes de piedra con escaleras que alcanzan los 12 metros de altura, ciudades amuralladas, caminos pavimentados de piedra blanca hasta el ríos y entre partes de los sitios, el uso extensivo de piedras para moler maíz, la agricultura en terrazas, el uso de cerámica fina de color naranja, la adopción de punteados y diseños de puntos incisos (como los que se encontraron en las cerámicas de color naranja fino y más toscas en Cholula en el Período Clásico), [69] y el uso de cuevas con fines ceremoniales como las que se encuentran en el sitio arqueológico de Las Crucitas en el río Aner cerca del río Guampu por contacto con vecinos y comerciantes mesoamericanos. [68] Según el sitio web SEDINAFROH del gobierno hondureño sobre los nahuas, mencionan que las cuevas utilizadas para usos ceremoniales fueron una parte identificativa importante de esa cultura [70] y los reporteros de El Heraldo señalaron que el uso de cuevas, las piedras de moler y el Las estatuas de piedra en el área de Río Plátano / Ciudad blanca eran similares a las que se encontraron en el sur de Honduras en Choluteca (nombre de Cholulateca, pueblo de Cholula en nahua). [71]
Francis Yakam-Simen, Edmond Nezry y James Ewing utilizaron el método de detección remota de imágenes de radar de apertura sintética (SAR) para "identificar y localizar la ciudad perdida" en una espesa vegetación. También utilizaron "técnicas radargramétricas" para producir un modelo de elevación digital (DEM) del área de estudio y combinar varias fuentes de datos "para permitir la interpretación visual de los remanentes de Ciudad Blanca mediante la interpretación de fotografías visuales". Este trabajo busca "orientar una expedición grupal en el futuro", [72] La arqueología mostrada incluye cabezas de Quetzalcoatl, piedras para moler maíz (manos y metates) y petroglifos de un rey con corona y cabeza de mono.
Exploración y especulación de principios del siglo XXI
Un documental con Begley y el actor Ewan McGregor se emitió en la televisión estadounidense en 2001. [16]
Expedición Jungleland
En 2009, el periodista Christopher S. Stewart , acompañado por el arqueólogo Christopher Begley, emprendió una expedición como base para un libro, publicado como Jungleland (2012), en el que buscaba volver sobre las exploraciones de Morde. Utilizando los diarios de Morde como guía, Stewart y Begley visitaron varios sitios arqueológicos de la región. [56] [57] Sin embargo, no podían estar seguros de haber seguido exactamente el camino de Morde y, por lo tanto, no estaban seguros de si lo que encontraron era lo que Morde afirmó haber visto. [73]
Bajo el proyecto LiDAR (UTL)
Durante la década de 1990, el documentalista Steve Elkins quedó fascinado por la leyenda e hizo múltiples viajes a las selvas tropicales de Honduras en busca de una "ciudad perdida", pero no la encontró. [3] En 2009, se enteró de que un equipo dirigido por los arqueólogos Arlen y Diane Chase de la Universidad de Florida Central utilizó LiDAR para mapear un área de 200 kilómetros cuadrados (20.000 ha) que cubre la mayor parte de la meseta de Vaca en Belice que incluye las ruinas de Caracol , un sitio maya ubicado en una densa selva tropical. [74] El mapeo LiDAR reveló que aproximadamente el 90% de los restos del sitio no habían sido identificados por un estudio de tierra convencional y reveló grandes estructuras, carreteras, embalses e incluso tumbas saqueadas. [3] El mapeo fue financiado por la NASA y los datos fueron recopilados por el Centro Nacional de Mapeo Láser Aerotransportado (NCALM) de la Fundación Nacional de Ciencias (NSF), un centro de investigación para el mapeo científico aéreo LiDAR.
Elkins se asoció con el cineasta Bill Benenson para fundar UTL ("Under the LiDAR") Productions LLC para financiar el mapeo, búsquedas posteriores y la producción cinematográfica enfocada en descubrir asentamientos en la región donde supuestamente se encuentra Ciudad Blanca en el este de Honduras. [3] Durante siete días en 2012, volaron un Cessna 337 Skymaster con equipo LiDAR sobre cuatro áreas objetivo. Los datos LiDAR, combinados con datos GPS, fueron interpretados originalmente por Carter, quien dijo: "No creo que me haya tomado más de cinco minutos ver algo que parecía una pirámide". [3] Él creía que las imágenes mostraban algunos pilares, muchos montículos geométricos, plazas unidas y extensas áreas de terreno alterado por humanos. [3]
Cuando se enteró del hallazgo, Áfrico Madrid, el ministro del Interior, informó al presidente hondureño Porfirio Lobo Sosa que creía que se había localizado Ciudad Blanca. Según Preston, ambos "le dieron crédito a la mano de Dios", y Madrid remarcó: "No hay coincidencias ... Creo que Dios tiene planes extraordinarios para nuestro país, y Ciudad Blanca podría ser uno de ellos". [3] El 15 de mayo de 2012, Elkins y Juan Carlos Fernández Díaz, el operador de LiDAR hondureño, presentaron sus resultados en vivo por la televisión hondureña. Calificaron su anuncio al describir su hallazgo como "lo que parece ser evidencia de ruinas arqueológicas en un área que durante mucho tiempo se rumorea que contiene la pérdida de Ciudad Blanca", pero informes en los principales medios de comunicación anunciaron que la ciudad había sido encontrada. [3]
Al igual que con los hallazgos anteriores, algunos arqueólogos criticaron inmediatamente el anuncio. Rosemary Joyce , especialista mesoamericana y experta en arqueología hondureña de UC Berkeley , lo llamó "gran exageración" y "mala arqueología". [75] Ella dijo: "Esta es al menos la quinta vez que alguien anuncia que ha encontrado la Ciudad Blanca ... no hay Ciudad Blanca. La Ciudad Blanca es un mito. Soy bastante parcial en contra de este grupo de personas porque son aventureros y no arqueólogos. Buscan espectáculo ". [3] Sin embargo, confirmó que las imágenes mostraban lo que parecían ser rasgos arqueológicos y remarcó que había lo que parecían ser: "... tres grandes grupos de estructuras más grandes, una plaza, un espacio público por excelencia y una posible cancha de pelota y muchos montículos de casas ". [3] Preston señaló: "Ella supuso que el sitio databa del período tardío o posclásico , entre 500 y 1000 d. C." [3]
En mayo de 2013, el equipo arqueológico de Elkins anunció detalles adicionales basados en un análisis más detallado de los datos LiDAR, y los medios de comunicación promovieron una vez más la leyenda de una "ciudad perdida". [3]
En febrero de 2015, una expedición conjunta hondureña-estadounidense organizada por UTL y el gobierno hondureño exploró uno de los dos grandes sitios revelados en la encuesta lidar de 2012. Participaron diez científicos doctores, entre ellos arqueólogos, antropólogos, ingenieros hondureños y estadounidenses, además de cineastas, un escritor, personal de apoyo y soldados de las Fuerzas Especiales hondureñas. El equipo examinó y cartografió extensas plazas, movimientos de tierra, una pirámide de tierra, canales de riego y un posible embalse. También descubrieron un escondite intacto de ofrendas de piedra elaboradamente talladas en la base de la pirámide central, colocadas allí cuando la ciudad fue abandonada hace 500 años. [76]
En agosto de 2016, el equipo de UTL publicó un relato de sus hallazgos en una revista en línea revisada por pares. [77] Un relato popular de la expedición aparece en un libro de 2017 de Douglas Preston . [78]
Interpretaciones arqueológicas
Las interpretaciones arqueológicas de Ciudad Blanca son prácticamente inexistentes. Ciudad Blanca no se menciona en las síntesis académicas de la arqueología hondureña ni en la disertación de 1999 de Begley sobre la arqueología de la región. [45] [79] [80] [81] [82] [83] Las historias sobre avistar la Ciudad Blanca desde la distancia son comunes en Honduras hoy en día. El arqueólogo Gordon Willey sugirió que la gente estaba malinterpretando los acantilados de piedra caliza blanca como arquitectura. [3] Sin embargo, los pech, los miskitos y los ladinos en la Mosquitia también informan haber visto Ciudad Blanca e incluso haber pasado la noche allí cuando salían a cazar y los ladinos en particular han guiado a cineastas y arqueólogos a sitios arqueológicos en la región. [19] [66] [84]
En 1994, George Hasemann , exjefe de la Sección de Arqueología del Instituto Hondureño de Antropología e Historia (IHAH), dijo que los aproximadamente 200 sitios arqueológicos conocidos en Mosquitia pueden haber sido parte de un único sistema político dominado por un "enorme centro de primates , "es decir, un solo asentamiento muchos órdenes de magnitud más grande que otros, que aún no ha sido identificado. [3] [85] Hasemann, refiriéndose a los restos arqueológicos de los asentamientos así como a los cuentos que se cuentan sobre ellos, le dijo a un periodista que podría haber múltiples " ciudades blancas" en la Mosquitia. [86]
Ha habido múltiples afirmaciones sobre el descubrimiento de Ciudad Blanca. "Cada diez años más o menos, alguien lo encuentra", dice Begley, [3] quien documentó esta historia de reclamos en un artículo de 2016 para el libro Lost City, Found Pyramid . [87] La mayoría de los arqueólogos profesionales siguen siendo escépticos de que las diversas leyendas que rodean a Ciudad Blanca se refieran a un sitio específico. [88] Según Begley, las diversas versiones de la leyenda no proporcionan "ninguna característica, rasgo o atributo de identificación", lo que hace imposible decir que cualquier sitio arqueológico dado es LA Ciudad Blanca. [16] Jason Colavito, autor y bloguero sobre pseudoarqueología , identifica la promoción del mito de la "Ciudad Blanca" como parte de una estrategia neoliberal para llevar el turismo a Honduras. [89]
Interpretaciones UTL de datos LiDAR
A mediados de junio de 2012, el arqueólogo Christopher Fisher de la Universidad Estatal de Colorado , un especialista mesoamericano con experiencia en el oeste de México, [90] se unió al proyecto UTL. Fisher, que había usado previamente LiDAR en el sitio arqueológico Purépecha de Angamuco en Michoacán , México, pasó seis meses analizando los datos de Elkins. [3] [91] En diciembre, presentó sus hallazgos al equipo. "Hay una gran ciudad [en la T3]", dijo. "Es comparable en área geográfica al centro de Copán" (alrededor de dos millas cuadradas). [3] También identificó una ciudad grande en la T1 , numerosos sitios pequeños y posiblemente una ciudad pequeña en la T2. Según Fisher, los sitios en T1 y T3 son tan grandes o más grandes que los hallazgos anteriores más grandes en Mosquitia. "Cada una de estas áreas fue una vez un entorno humano completamente modificado", dijo. [3] Fisher dijo que cada uno de los sitios tenía una clara división del espacio, estratificación social y caminos que conducían a granjas y asentamientos periféricos pero, a diferencia de Copán y Caracol, que se construyeron alrededor de un núcleo central, los asentamientos de Mosquitia estaban más dispersos. [3]
Fisher y el geógrafo Stephen Leisz, ambos de la Universidad Estatal de Colorado , presentaron sus hallazgos en la conferencia anual de la Unión Geofísica Estadounidense en mayo de 2013. [92] [93] Cuando se le preguntó si se había encontrado Ciudad Blanca, Fisher se rió y dijo: Creo que hay una sola Ciudad Blanca. Creo que hay muchas ". [3] La leyenda puede tener un significado cultural, dijo, pero para los arqueólogos es principalmente una distracción. [3]
Douglas Preston informó sobre investigaciones adicionales en el área en un artículo del 2 de marzo de 2015 para National Geographic . [5] Preston señala que, "los arqueólogos examinaron y cartografiaron extensas plazas, movimientos de tierra, montículos y una pirámide de tierra ..." y "también descubrieron un notable alijo de esculturas de piedra", incluidos metates o asientos de piedra y "vasijas finamente talladas decoradas con serpientes, figuras zoomorfas y buitres ".
El proyecto realizó excavaciones en 2016 y 2017, descubriendo cientos de ofrendas de piedra dejadas en la base de la pirámide de tierra central, el primer escondite intacto que se haya excavado en Honduras. El trabajo fue realizado por un equipo arqueológico conjunto hondureño americano bajo la dirección de Virgilio Paredes, Director del Instituto Hondureño de Antropología e Historia. [94] [5] Sin embargo, los descubrimientos arqueológicos generaron críticas de varios arqueólogos hondureños, quienes afirmaron que Ciudad Blanca era y sigue siendo un mito y no un "descubrimiento". [7] [95] El arqueólogo hondureño Ricardo Agurcia comentó: "Lo que he podido ver tiene muy poco mérito científico. Lo que me parece extraño también es que las noticias de este tipo salen publicadas por primera vez fuera de Honduras". [95]
Algunos arqueólogos en los EE. UU. También han criticado el proyecto, y Rosemary Joyce dijo: "Al leer estos informes, parece que 1915 ha vuelto y todo lo que los arqueólogos reales han pasado el último siglo aprendiendo ha sido barrido. no están tratando de engrandecerse o vivir una fantasía sobre los saqueadores de tumbas, las imágenes del 'descubrimiento' y las 'civilizaciones perdidas' hacen que esta historia sea trágica: en lugar de conocimiento, esta historia es un mensaje de ignorancia ". [96] En una entrevista con The Guardian , el arqueólogo del proyecto Chris Fisher afirmó: "Nunca dijimos que sea Ciudad Blanca o la ciudad del dios mono perdido" y desestimó los cargos como "ridículos" y provenientes de arqueólogos que no habían participado en la expedición, no tenía idea de dónde estaba el sitio y no tenía conocimiento de los hallazgos arqueológicos, ya que aún no habían sido publicados. [97] El gobierno hondureño también defendió el proyecto de investigación conjunto hondureño-estadounidense contra sus críticos. “Criticaron, porque no estaban involucrados”, dijo Virgilio Paredes, Director del Instituto Hondureño de Antropología e Historia. “¡Vamos! Deberían estar diciendo, '¿Cómo podemos involucrarnos y ayudar?' Este es un proyecto para mi país, Honduras, para los hijos de mis hijos ”. [98]
Mayor comprensión de la región
Los arqueólogos se han dado cuenta de que las sociedades de lo que ahora se conoce como el Área Istmo-Colombiana probablemente despejaron enormes áreas de tierra y practicaron la agricultura. Fisher cree que la supuesta "jungla inhóspita" probablemente se parecía más a un "jardín cuidado" de numerosos cultivos mezclados alrededor de densos asentamientos de viviendas. [3] La opinión de Fisher es consistente con otras interpretaciones recientes de la agricultura indígena en el sur de Centroamérica. [99]
Las sociedades indígenas de la región construyeron arquitectura monumental, plazas e incluso canchas de pelota de lados paralelos para jugar algo similar al juego de pelota mesoamericano . [8] [3] Estas sociedades probablemente construyeron sus casas y grandes superestructuras con materiales perecederos como cañas y barro y techado de paja con cimientos de cantos rodados de río en lugar de la piedra cortada y los escombros utilizados en los grandes edificios de los mayas [3] Construcción similar Las técnicas utilizadas en el área de Ciudad Blanca también fueron reportadas por los españoles para las comunidades Nicaroa de habla nahua en Nicaragua. [100] Hasta la fecha, el estudio arqueológico más extenso del departamento de Gracias a Dios fue realizado por Begley, quien documentó docenas de sitios con importantes restos arquitectónicos. De acuerdo con Begley, la cultura de la región se vio influida tanto por el pueblo maya y Nahuat pero el principal aparece población precolombina de haber sido los antepasados de los Pech , un Chibchan personas hablantes de. [8]
impacto cultural
La leyenda de Ciudad Blanca es muy conocida en Honduras. [3] En junio de 2012, el diario hondureño El Heraldo presentó una serie de varias partes sobre la leyenda de Ciudad Blanca y restos arqueológicos en la Reserva de la Biosfera Río Plátano . [101]
Para el pueblo Pech de Honduras, "lo que está 'perdido' en esta ciudad perdida no es la ciudad en sí", explica Begley. "Representa una especie de edad de oro, su autonomía, esperanza u oportunidad perdidas". [3] En una historia de Pech llamada "Patatahua", recopilada por el antropólogo Lázaro Flores, la gente de Ciudad Blanca estaba "aliada con los espíritus de las grandes tormentas" como los Dioses del Trueno. [54]
El Xendra
En 2012, el cineasta hondureño Juan Luís Franconi dirigió El Xendra , un largometraje de ciencia ficción filmado en Honduras. En la película, cuatro científicos experimentan una serie de eventos paranormales que los llevan a un lugar llamado Ciudad Blanca. El reparto incluía a Juan Pablo Olyslager (Carlos), Boris Barraza (Doc), Rocío Carranza (Marcela) y Fabian Sales (Diego). [102] El marketing de la película hizo referencia al fenómeno de 2012 con una trama ambientada en enero de 2013, después del supuesto "Apocalipsis maya" del 21 de diciembre de 2012. [103] [104]
Jungleland
En su libro de no ficción de 2013 Jungleland , el periodista Christopher S. Stewart relata su exploración del hábitat de la selva tropical de Gracias a Dios en busca de Ciudad Blanca. El arqueólogo Christopher Begley ayudó a dirigir el viaje, que llevó a Stewart a un sitio arqueológico previamente documentado con arquitectura monumental. [56] La historia llega a su clímax cuando Stewart y Begley llegan a las grandes ruinas, que pueden haber sido o no lo que encontró Morde. Termina con una nota filosófica. El sitio no puede ser la Ciudad Blanca, explica Begley, "porque la Ciudad Blanca siempre debe estar perdida" por definición. [3]
Leyenda del Dios Mono
El 4 de octubre de 2015, National Geographic Channel estrenó Legend of the Monkey God , un documental sobre la búsqueda de Steve Elkins para encontrar la Ciudad Blanca. Contiene entrevistas con Elkins y el autor Douglas Preston , quien acompañó la expedición de 2015 a Honduras, así como con Stewart. [105]
La ciudad perdida del dios mono
El 3 de enero de 2017 se publicó el libro La ciudad perdida del dios mono: una historia real del autor Douglas Preston . Relata la historia de la búsqueda de Ciudad Blanca o la Ciudad Perdida del Dios Mono y proporciona una historia de la búsqueda de Ciudad Blanca por Steve Elkins y una descripción de la expedición Under the LiDAR (UTL) y sus resultados. [98] [78]
Cronología
- 1526 - Hernán Cortés escribe sobre Hueitapalan, provincia que "superará a México en riquezas" [21]
- 1544 - Mons. Cristóbal de Pedraza describe una ciudad cuyos habitantes "comen platos de oro", según informantes locales [16]
- 1924 - El arqueólogo Herbert Spinden del Museo Peabody de Arqueología y Etnología de la Universidad de Harvard explora sitios arqueológicos en el río Plátano . [37]
- 1927 - El etnógrafo Eduard Conzemius hace referencia a una "ciudad blanca" en un informe sobre el pueblo Pech de Honduras al Congreso Internacional de Americanistas [2]
- 1933 - El arqueólogo William Duncan Strong explora la Mosquitia para The Smithsonian [106]
- 1934 - El explorador R. Stuart Murray de The Explorers Club emprende una expedición a los ríos Wampu y Patuca, y regresa con una colección de artefactos del este de Honduras. [107]
- 1940 - El explorador Theodore Morde afirma haber descubierto "La ciudad perdida del Dios mono" [108]
- 1952 - Expedición del explorador Tibor Sekelj financiada por el Ministerio de Cultura de Honduras. [ cita requerida ]
- 1976 - David Zink y el arqueólogo Edwin M. Shook filman una expedición a las selvas tropicales de Mosquitia [ cita requerida ]
- 1985 - Operación Raleigh [109]
- 1990 - Geógrafo Peter Herlihy , cartografía indígena en la Reserva de la Biosfera Río Plátano [110]
- 1993 - Exploradores Jim Ewing y Ted Maschal (también conocido como Ted Danger) [66]
- Década de 1990: el arqueólogo Christopher Begley realiza una encuesta regional que se convierte en la base de su tesis doctoral de 1999 en antropología en la Universidad de Chicago [83]
- 1997 - Douglas Preston describe los planes de Steve Elkins para una expedición en busca de la "ciudad perdida" en un artículo de The New Yorker . [111]
- 1998 - Francis Yakam-Simen, Edmond Nezry y James Ewing afirman haber encontrado la Ciudad Blanca utilizando un radar de apertura sintética (SAR) [72] [112]
- 2001 - El actor Ewan McGregor , con Begley y el experto en supervivencia Ray Mears, filma un documental de la región. [113]
- 2004 - Se abre una carretera de terracería que conecta la Reserva de la Biosfera del Río Plátano entre Sico en el río Sico y la carretera de la Costa Norte facilitando la tala ilegal, el narcotráfico y el robo de artefactos arqueológicos a través del departamento de Colón [114]
- 2008 - El periodista Christopher Stewart y Begley intentan volver sobre el viaje de Morde [56]
- 2010 - El gobierno hondureño inaugura la EcoRuta Kao Kamasa (Eco-Ruta Ciudad Blanca) entre el pueblo de Santa María del Real (antes Escamilpa), Olancho, a través de las comunidades Pech de Dulce Nombre de Culmi, Olancho y hasta la entrada al Río. Reserva de la Biosfera Plátano en el municipio de Dulce Nombre de Culmi, Olancho, según el diario El Heraldo, el Ministerio de Turismo de Honduras (ITH) y la Cámara Nacional de Turismo (CANATURH). [115] [116] A medida que se mejoran y amplían los caminos hacia el área, esto facilita la tala ilegal, el contrabando de drogas, la matanza ilegal de especies en peligro de extinción en la Biosfera y el robo de artefactos arqueológicos en el área de Ciudad Blanca a través de Olancho que ya existe como se muestra. en el video de 2011 "Paraíso en peligro" [117] y el video de 2000 "Descubre la biosfera del Río Plátano en busca de Ciudad Blanca". [118] La diferencia entre el trekking a través de la densa jungla en 2000 y los ranchos ganaderos en 2011 hasta donde alcanza la vista es alarmante.
- 2012 - Un equipo multidisciplinario encabezado por los cineastas Steven Elkins y Bill Benenson inspecciona el área usando LiDAR [3] [88]
- 2015 - Un equipo multidisciplinario con la participación del arqueólogo Christopher Fisher informa restos arqueológicos en la zona, incluidas estructuras en ruinas y fragmentos de esculturas de piedra zoomorfas. [5] El National Geographic Channel estrena Legend of the Monkey God, un documental sobre la expedición.
- 2016 - Christopher Begley publica un historial de reclamos por el descubrimiento de Ciudad Blanca. [87] Christopher Fisher y otros autores publican el artículo, Identifying Ancient Settlement Patterns through LiDAR in the Mosquitia Region of Honduras in PLOS One , una revista científica de acceso abierto revisada por pares, el 25 de agosto. [77]
- 2017 - Douglas Preston , autor y periodista estadounidense, publica el libro Lost City of the Monkey God: A True Story sobre la historia de la búsqueda de Ciudad Blanca y los descubrimientos de la expedición Elkins. [98] [78]
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enlaces externos
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- Fotografía aérea oblicua del tramo norte del yacimiento arqueológico “Curcitas de Aner”.
- Fotografía aérea oblicua del tramo sur del yacimiento arqueológico “Curcitas de Aner”.
- Fotografía aérea oblicua de un sitio arqueológico a lo largo del río Pao con arquitectura representativa de otros sitios en la región de la Mosquita de Honduras.