El Templo Lakshana Devi en Bharmour es un templo hindú posterior a la era Gupta en Himachal Pradesh dedicado a Durga en su forma Mahishasura-mardini. Está fechado en la segunda mitad del siglo VII y es, en parte, uno de los templos de madera más antiguos que se conservan en la India . [4] [1] [5]
Templo de Lakshana Devi | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Distrito de Chamba |
Deidad | Durga , otros |
Localización | |
Localización | Bharmour |
Expresar | Himachal Pradesh |
País | India |
Coordenadas geográficas | 32 ° 26′32.3 ″ N 76 ° 32′14.7 ″ E / 32.442306 ° N 76.537417 ° ECoordenadas : 32 ° 26′32.3 ″ N 76 ° 32′14.7 ″ E / 32.442306 ° N 76.537417 ° E |
Arquitectura | |
Estilo | Era gupta |
Terminado | C. Siglo VII [1] [2] |
Elevación | 2,135 [3] m (7,005 pies) |
El templo es la estructura más antigua que se conserva de la antigua capital de Bharmour, también conocida como Bharmaur, Barmawar, Brahmor o Brahmapura en los textos históricos. [6] [7] Su techo y paredes se han reparado a lo largo de los siglos y parece una cabaña, pero la comunidad hindú del Himachal ha conservado su entrada, el interior y el techo de madera intrincadamente tallados que reflejan el alto arte del estilo y la época de Gupta tardío. . El diseño y una inscripción de escritura Gupta tardía debajo de la estatua de la diosa de metal de latón en su santuario confirman su antigüedad. [6] [8] Las tallas de madera incluyen motivos y temas de Shaivismo y Vaishnavismo . [9]
Localización
El templo Lakshana Devi se encuentra en la parte sur de la ciudad de Bharmour y es uno de un grupo de templos hindúes construidos entre los siglos VII y XII. Se encuentra en el Himalaya, a lo largo del río Ravi y la cordillera Dhaola dhar . [7] Está a unos 400 kilómetros (250 millas) al noroeste de Shimla , a unos 180 kilómetros (110 millas) al este de Pathankot (aeropuerto más cercano, IATA : IXP), ya unos 110 kilómetros (68 millas) de Dalhousie . La ciudad está en la red de ferrocarriles indios en la estación Bharmar (BHMR). [10] [11]
Historia
Bharmour era la capital del reino montañoso hindú de Champa, también deletreado Chamba. No se conoce una historia antigua documentada de la región, y los registros más antiguos aparecen en forma de inscripciones y textos legendarios que datan de la segunda mitad del primer milenio de nuestra era. Otra fuente que menciona a Champa anterior al siglo XII es el texto de Cachemira Rajatarangini . [7]
La capital fue fundada por Meru Varman, y varias inscripciones en la ciudad y en otras partes del valle de Chamba dan fe de su gobierno. El guión utilizado y otras pruebas paleográficas, afirma Hermann Goetz , lo remontan al año 700 d.C. [12] Con la fundación de una nueva capital, Meruvarman encargó e inauguró el templo Lakshana Devi. Bharmour se encuentra en un valle de montaña aislado, uno que era difícil de invadir y asaltar. Zonas remotas como Bharmour, afirma Ronald Bernier, "se salvaron en gran medida de la invasión musulmana". [6] Según Goetz y otros eruditos, esta falta de persecución religiosa puede ser la razón por la que el templo de Lakshana Devi y otros en Bharmour se han conservado durante más de 1.000 años. [13]
Alexander Cunningham fue el primer arqueólogo en visitar el templo Lakshana Devi en 1839, quien publicó su análisis comparativo en el informe Archaeological Survey of India. [7] Cunningham comentó que "los pilares, los arquitrabes y el frontón de la puerta son todos de madera, tallados de la manera más elaborada y profunda". Las tallas de las puertas se han desgastado y son difíciles de distinguir. En contraste, escribió Cunningham, el vestíbulo interior está bien conservado y fue "bellamente tallado". [7] Jean Vogel visitó el estado de Chamba en la década de 1900 y escribió sobre el templo en sus Antigüedades del estado de Chamba en 1911. [14]
Fecha
El templo de Lakshana Devi data de alrededor del 700 d.C. según la arquitectura, el plano, las obras de arte, el estilo y la inscripción del templo que se encuentran en el pedestal de la estatua de bronce en su santuario. [4] [1] La inscripción dice:
¡OM! Nacido de la propia casa (gotra) de Mosuna y de la raza Solar, el bisnieto del ilustre señor Aditya-varman, el nieto del ilustre señor Bala-varman, el hijo del ilustre señor Divakara-varman,
( 1. 2) el ilustre señor Meru-varman, para el aumento de su mérito espiritual, ha hecho que la imagen sagrada de la diosa Laksana fuera hecha por el obrero Gugga.- Inscripción de imagen de Laksana, traducida por J. Ph. Vogel [15] [nota 1]
La inscripción menciona a Meruvarman y tres de sus antepasados atestiguados por otros textos encontrados en Himachal Pradesh. El reinado de Meruvarman generalmente comenzó en 680 EC. [3] Esto, rastreado con otras evidencias epigráficas y textuales, ha ayudado a datar que este templo sea de finales del siglo VII o principios del VIII. [dieciséis]
Descripción
El templo muestra la arquitectura y las obras de arte de la era Gupta en madera. [4] Está orientado al norte y actualmente tiene una planta rectangular con aproximadamente 11,6 metros (38 pies) de longitud externa y 8,73 metros (28,6 pies) de ancho. [8] [9] El templo se asienta sobre un jagati cuadrado de madera , a unos 0,45 metros (1 pie 6 pulgadas) sobre el suelo. Las versiones anteriores del templo tenían una combinación de madera que soporta peso y muros de piedra que no soportan peso. La pared externa del templo fue posteriormente revocada con barro, alcanzando un espesor actual de aproximadamente 0,85 metros (2 pies 9 pulgadas). [9] [17]
La entrada y la fachada del templo han sido limpiadas por el Archaeological Survey of India después de la década de 1950, revelando los detalles más finos que no eran visibles para Cunningham, Vogel o Goetz. Es similar al estilo tardío de Gupta, con tres paneles paralelos que rodean la entrada flanqueada por las diosas del río Ganges y Yamuna. [9] Cada banda está separada por una fina talla de un rollo floral tallado en una superficie de madera convexa. La banda de madera exterior consta de relieves de mujeres solteras de pie en postura tribhanga y de parejas amorosas. La banda de madera del medio presenta a Ganga de pie en makara a la izquierda y a Yamuna de pie sobre una tortuga a la derecha, con sus asistentes. Encima de ellos hay una serie de deidades hindúes, que incluyen a Shiva con Nandi, Vishnu Vaikunthamurti, Vishnu y Skanda ( Kartikeya ) de cuatro brazos . Una diosa y un dios en este panel no son identificables porque sus signos iconográficos están demasiado erosionados. El panel interior forma el marco de la puerta de entrada. El panel interior está tallado con motivos naturales como hojas y flores, dos pavos reales con el pico unido y una pareja de enamorados en una escena de mithuna . [9] [18] [17]
Sobre la puerta de entrada al templo tallada al estilo de la era de Gupta, hay un frontón triangular. Esto es notable por su frontón triangular intrincadamente tallado que destaca a Vishnu y Garuda. Esto desafió la suposición de la era colonial de que el shaktismo, el shivaísmo y el vaishnavismo pueden haber sido denominaciones en competencia en la historia de la India. El templo de Lakshana Devi, junto con otros templos en el valle de Chamba, dan fe de que todas estas tradiciones se veneran juntas en un estilo Panchaupasana o Panchayatana. El frontón triangular incluye nichos que contienen parejas amorosas en una variedad de escenas de cortejo e intimidad ( kama y mithuna ). [1] [19]
El interior del templo tiene actualmente un plano de sandhara que se encuentra en los textos hindúes sobre arquitectura. Tiene un ardha-mandapa , un mukhya-mandapa , un camino de circunvalación y un santuario rectangular, de aproximadamente 3,61 metros (11,8 pies) por 2,52 metros (8 pies 3 pulgadas). El mukhya-mandapa es una zona de reunión frente al santuario y marcada por seis pilares cuadrados, cada uno con 22 centímetros (8,7 pulgadas) de lado. [9] Los pilares tienen 2,2 metros (7 pies 3 pulgadas) de altura. El techo es de dos aguas, rematado con pizarras. El techo original se extendía hasta la entrada principal. El Servicio Arqueológico de la India agregó una proyección del techo para que actúe como un dosel para proteger las tallas de madera de estilo de la era Gupta. [9] Según Handa, el plan original del templo puede haber sido un plan hansakara abierto de dos niveles . La nieve y el clima pueden haber llevado a la comunidad a agregar una estructura para proteger el templo, modificándolo primero en un plan nirandhara de la arquitectura del templo hindú , y luego en el plan sandhara actual . [9]
El santuario contiene una estatua de bronce del siglo VII de Durga, llamada localmente Lakshana Devi. Se la muestra con cuatro brazos, sosteniendo una trishula en una mano, una espada en la otra y una campana en la tercera. Su mano izquierda sostiene la cola del engañoso demonio búfalo (Mahishasura) que cambia de forma. Su pie derecho está sobre la cabeza del demonio búfalo, mientras mata al demonio maligno. [7] [1]
Ver también
- Templos de Masrur
- Templo de Nachna
Notas
- ↑ Alexander Cunningham tradujo la misma inscripción como, "¡Aum! Esta imagen de Lakshana Devi, para el aumento de su propia virtud, fue dedicada por Meru Varmma Deva, el hijo de Sri Divakara Varmma Deva, el nieto de Sri Bala Varmma Deva, el bisnieto de Sri Aditya Varmma Deva, de la raza de Mohsunaswa y familia de Aditya. Hecho por Gugga ". [7]
Referencias
- ↑ a b c d e Mulk Raj Anand (1997). Esplendores de la herencia del Himachal . Publicaciones Abhinav. págs. 14-15. ISBN 978-81-7017-351-9.
- ^ George Michell (2000). Arte y Arquitectura hindú . Thames & Hudson. pag. 64. ISBN 978-0-500-20337-8.
- ^ a b Omacanda Hāṇḍā (2001). Arquitectura del templo del Himalaya occidental: Templos de madera . Indus. págs. 136-138. ISBN 978-81-7387-115-3.
- ^ a b c Hermann Goetz (1955). Los primeros templos de madera de Chamba . EJ Brill. págs. 14, 59–65, 75–83.
- ^ Ronald M. Bernier (1997). Arquitectura del Himalaya . Prensa de la Universidad de Fairleigh Dickinson. págs. 139-142. ISBN 978-0-8386-3602-2.
- ^ a b c Bernier, Ronald M. (1983). "Tradición e invención en las artes del templo de Himachal Pradesh". Artibus Asiae . 44 (1): 65–91. doi : 10.2307 / 3249605 .
- ^ a b c d e f g Informes del estudio arqueológico de la India: 1878-79 , Alexander Cunningham, ASI, páginas 109-112, Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ a b Laxman S. Thakur (1996). El patrimonio arquitectónico de Himachal Pradesh: origen y desarrollo de los estilos de los templos . Munshiram Manoharlal. págs. 89–91, 149–150. ISBN 978-81-215-0712-7.
- ^ a b c d e f g h Omacanda Hāṇḍā (2001). Arquitectura del templo del Himalaya occidental: Templos de madera . Indus. págs. 138-143. ISBN 978-81-7387-115-3.
- ^ Swati Mitra (2006). El sendero budista en Himachal: una guía de viaje . Buena tierra. págs. 149-150. ISBN 978-81-87780-33-5.
- ^ Manual de la India . Comercio y viajes. 2000. págs. 518–526.
- ^ Hermann Goetz (1955). Los primeros templos de madera de Chamba . Brill Academic. págs. 18-21, 75-83.
- ^ Hermann Goetz (1955). Los primeros templos de madera de Chamba . Brill Academic. págs. 73–79 con láminas I, II, VI y IX.
- ^ J. Ph. Vogel (1911), Antigüedades del estado de Chamba , Estudio arqueológico de la India, vol. XXXVI, Superintendente de Imprenta del Gobierno, India
- ^ Jean Philippe Vogel; Bahadur Chand Chhabra (1994). Antigüedades del estado de Chamba: inscripciones del período pre-mahometano . Director General, Estudio Arqueológico de la India. págs. 141-142.
- ^ Jean Philippe Vogel; Bahadur Chand Chhabra (1994). Antigüedades del estado de Chamba: inscripciones del período pre-mahometano . Director General, Estudio Arqueológico de la India. págs. 7-8, 97-98, 138.
- ^ a b Mian Goverdhan Singh (1999). Templos de madera de Himachal Pradesh . Indus. págs. 72–74. ISBN 978-81-7387-094-1.
- ^ Hermann Goetz (1955). Los primeros templos de madera de Chamba . Brill Academic. págs. 87–88.
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