Templo de fuego
Un templo de fuego , Agiary, Atashkadeh ( persa : آتشکده ), Atashgah ( آتشگاه ) o Dar-e Mehr ( در مهر ) es el lugar de culto para los seguidores del zoroastrismo , la antigua religión de Irán ( Persia ). [1] [2] [3] En la religión de Zoroastro, fuego (ver atar ), junto con agua limpia (ver aban), son agentes de pureza ritual. La ceniza limpia y blanca "para las ceremonias de purificación [se] considera como la base de la vida ritual", que "son esencialmente los ritos propios del cuidado de un fuego doméstico, porque el templo [fuego] es el fuego del hogar elevado a una nueva solemnidad ". [4] Porque, "quien sacrifica al fuego con leña en la mano ..., se le da la felicidad". [5]
En 2021 [actualizar], había 167 templos de fuego en el mundo, de los cuales 45 estaban en Mumbai , 105 en el resto de la India y 17 en otros países. [6] [7] De estos, solo 9 (1 en Irán y 8 en India) son los templos principales conocidos como atash behrams y los restantes son los templos más pequeños conocidos como agiarys .
Evidente por primera vez en el siglo IX a. C., los rituales zoroástricos del fuego son contemporáneos con los del propio zoroastrismo. Aparece aproximadamente al mismo tiempo que el culto al santuario y es más o menos contemporáneo con la introducción de Atar como divinidad. No hay ninguna alusión a un templo de fuego en el Avesta propiamente dicho, ni existe ninguna palabra en persa antiguo para designarlo.
Que los rituales del fuego eran una modificación doctrinal y estaban ausentes del zoroastrismo temprano también es evidente en el Atash Nyash posterior . En los pasajes más antiguos de esa liturgia, es el fuego del hogar el que habla a "todos aquellos para quienes cocina la comida de la tarde y de la mañana", lo que Boyce observa no es consistente con el fuego santificado. El templo es un desarrollo aún posterior: de Herodoto se sabe que a mediados del siglo V a. C. los zoroastrianos adoraban al cielo abierto, subiendo montículos para encender sus fuegos. [8] Estrabón lo confirma, señalando que en el siglo VI, el santuario de Zela en Capadociaera un montículo artificial, amurallado, pero abierto al cielo, aunque no hay evidencia alguna de que el santuario de Zela fuera zoroástrico. [9] Aunque la "quema de fuego" era un elemento clave en la adoración de Zoroastro, la quema del fuego "eterno", así como la presencia de "luz" en la adoración, también era un elemento clave en muchas otras religiones.
En la era parta (250 a. C. - 226 d. C.), había dos lugares de culto en el zoroastrismo: uno, llamado bagin o ayazan , era un santuario dedicado a una divinidad específica; fue construido en honor al santo patrón (o ángel) de un individuo o familia e incluía un icono o efigie del homenajeado. El segundo, el atroshan , eran los "lugares de fuego ardiente" que se hicieron cada vez más frecuentes a medida que el movimiento iconoclasta ganaba apoyo. Tras el ascenso de la dinastía sasánida, los santuarios de los Yazatas continuaron existiendo, pero con las estatuas, por ley, abandonadas o reemplazadas por altares de fuego.
Además, como observó Schippman, [10] no hay evidencia, incluso durante la era sasánida (226–650 d. C.) de que los incendios fueran categorizados según su santidad. "Parece probable que virtualmente sólo hubiera dos, a saber, el Atash-i Vahram [literalmente:" fuego victorioso ", más tarde malinterpretado como el Fuego de Bahram], [11] y el menor Atash-i Adaran , o 'Fuego de Fires ', un fuego parroquial, por así decirlo, al servicio de un pueblo o barrio de la ciudad ”. [10] [12] Aparentemente, fue solo en el Atash-i Vahram que el fuego se mantuvo encendido continuamente, con el AdaranLos incendios se vuelven a encender anualmente. Si bien los incendios en sí tenían nombres especiales, las estructuras no, y se ha sugerido que "la naturaleza prosaica de los nombres persas medios ( kadag , man y xanag son palabras para una casa ordinaria) quizás refleje un deseo por parte de de aquellos que fomentaron el culto al templo ... para mantener su carácter lo más cercano posible al culto secular del fuego del hogar, y desalentar la elaboración ". [13]
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