Tumah y taharah
En la ley judía, ṭumah ( hebreo : טומאה , pronunciado [tˤumʔa] ) y ṭaharah ( hebreo : טהרה , pronunciado [tˤaharɔ] ) son el estado de ser ritualmente "impuro" y "puro", respectivamente. [1] [2] El sustantivo hebreo ṭum'ah , que significa "impureza", describe un estado de impureza ritual . Una persona u objeto que contrae ṭumah se dice que es ṭamé ( טמא adjetivo hebreo, "Ritualmente impuro"), y por lo tanto inadecuado para ciertas actividades sagrados y usos ( kedushá , קְדֻשָּׁה en hebreo) hasta que someterse a las acciones de purificación predefinidos que por lo general incluyen el transcurso de un período de tiempo especificado.
El sustantivo hebreo contrastante ṭaharah ( טָהֳרָה ) describe un estado de pureza ritual que califica al ṭahor ( טָהוֹר ; persona u objeto ritualmente puro) para ser usado para kedushah . El método más común para lograr el ṭaharah es sumergiendo a la persona u objeto en un mikveh (baño ritual). Este concepto está relacionado con el lavado ritual en el judaísmo , y tanto los estados ritualmente impuros como los ritualmente puros tienen paralelos en la purificación ritual en otras religiones del mundo .
Las leyes de ṭumah y ṭaharah fueron generalmente seguidas por los israelitas , particularmente durante el período del Primer y Segundo Templo , [ cita requerida ] y hasta cierto punto son parte de la halakha aplicable en los tiempos modernos.
El sustantivo hebreo ṭum'ah ( טֻמְאָה ) deriva del verbo ṭamé ( טָמֵא ), en la forma qal del verbo "volverse impuro"; en el niphal "contaminarse"; y en el transitivo Piel para profanar algo o pronunciar algo impuro. [3] La raíz del verbo tiene un adjetivo correspondiente, ṭamé (טָמֵא), "impuro".
Asimismo, el sustantivo hebreo ṭahara ( טָהֳרָה ) también se deriva de un verbo, en este caso ṭaher ( טָהֵר ) "ser ritualmente puro". y en la piel transitiva "depurar". El verbo y el sustantivo tienen un adjetivo correspondiente, ṭahor ( טָהוֹר ), "ritualmente puro". La palabra es análoga a la palabra árabe ' طهارة ' ṭahāra (h) (pronunciada de forma casi idéntica, con el alargamiento de la segunda 'a') que tiene el mismo significado en el Islam.
Algunas fuentes, como Samson Raphael Hirsch en Génesis 7: 2, afirman que el significado está "sepultado", lo que significa que la persona o elemento que está en el estado manso está bloqueado y no en un estado de recibir transmisión sagrada. Ṭahor , por el contrario, se define como "puro" en el sentido de que la persona u objeto está en un estado claro y puede / puede potencialmente servir como un conducto para la manifestación Divina y Divina. Aunque ṭumah y ṭaharah a veces se traducen como inmundo y limpio , es más un estado espiritual que físico. Una vez iniciado (para los signos físicos que inician tzaraath , zav y niddah, ver más abajo) es generalmente inconmensurable y no cuantificable por métodos conocidos de detección mecánica, no hay medida de afiliación de suciedad, insalubre u olorosa con el estado de ṭumah , ni ningún nivel medible mecánicamente de limpieza, claridad o pureza física para el estado de Haharah .
