Pureza ritual en el Islam

La pureza ( árabe : طهارة , ṭahāra (h) ^[1] ) es un aspecto esencial del Islam. Es lo opuesto a najāsa , el estado de ser ritualmente impuro. Se logra eliminando primero las impurezas físicas (por ejemplo, la orina) del cuerpo y luego eliminando las impurezas rituales mediante wudu (generalmente) o ghusl .

En el Corán [ editar ]

El Corán dice: "En él hay hombres que aman observar la pureza y Allah ama a los que mantienen la pureza". ^{[ Corán 9: 108 ]} y también hay un verso que se refiere a Taharah o pureza e impureza de los humanos: "Oh, tú que has creído, de hecho los politeístas son inmundos, así que no dejes que se acerquen a al-Masyid al-Haram después de esto, su [último] año. Y si temes la privación, Allah te enriquecerá con Su bondad si Él quiere. De hecho, Allah es conocedor y sabio ". ^{[ Corán 9:28 ]}

Importancia en el Islam [ editar ]

Observar la limpieza del alma, la ropa y el entorno es obligatorio para todo musulmán, y esto se considera uno de los pilares del Islam.

Antes de ofrecer oraciones, es necesario realizar wudu y, en ciertos casos, tanto wudu como ghusl . El agente depurativo es siempre agua limpia. Sin embargo, durante los momentos en que el agua no está disponible o es escasa, se pueden realizar wudu y ghusl simbólicos con tierra limpia y seca que se conoce como Tayammum .

Si el cuerpo o la ropa muestran rastros de orina, heces, semen o alcohol, entonces el taharah se vuelve esencial. Muchas opiniones jurídicas añaden sangre y pus a esa lista. La ropa debe lavarse y la parte afectada del cuerpo debe limpiarse con agua pura, o debe aplicarse un ghusl en todo el cuerpo, según sea el caso.

Una persona no debe tocar el Corán si no se encuentra en el estado de Tahara. El Corán dice: Nadie lo tocará sino los que estén limpios ( 56:79 ). Cuando se está en un estado de janaba , no se le permite ni siquiera recitar el Corán, y mucho menos tocarlo. En un estado de impureza ritual menor, está prohibido (en algunas escuelas, makruh ) manipular el Corán y leerlo, y se considera aceptable (neutral, mubah ) recitarlo, aunque es más gustado (recomendado, mustahabb ) para ser ritualmente puro. Un mushaf es solo un Corán si es el árabeEl texto coránico y un libro que contiene más del 50% de material no coránico no se considera un Corán para los propósitos anteriores, incluso si contiene versículos del Corán o todo el texto coránico. Los ejemplos serían un tafsir , o una traducción del Corán como la de Yusuf Ali (con comentarios) que contiene más de quince veces más texto en notas al pie que en el texto coránico o la interpretación coránica en árabe o en inglés, o un libro. de hadiz que contiene versos coránicos incrustados en las narraciones .

Puntos de vista chiítas [ editar ]

Con respecto a la pureza de los no musulmanes, algunos de los musulmanes chiítas creen en la impureza de los no musulmanes. Sin embargo, hay otros que creen en la pureza de los no musulmanes.

Algunas personas, como Shaykh Tusi, creían que no estaba permitido comer con Kuffar o con no musulmanes. Considerar a los no creyentes como najis ha prevalecido hasta el siglo XX. Muhaqiq Hilli también cree en la impureza de los no creyentes. La mayoría de los maraji (autoridades como Sayyid Ruhollah Khomeini , Nasir Makarim Shirazi , Sayyid Muhammad Rida Gulpaygani y Sayyid Abu al-Qasim Khu'i ) creían en la impureza de Kuffar, incluido Ahle Al Kitab . Por supuesto, Khu'i señaló una decisión de precaución en el tema. Sin embargo, existen algunas autoridades comoMuhammad Baqir al-Sadr , Muhammad Fadil Lankarani , Sayyid 'Ali al-Sistani y Sayyid' Ali Khamene'i que no creían en la impureza de Ahle-Al-Kitab.

Algunos eruditos como Mulla Muhsin Fayd al-Kashani (m. 1680) y Al-Muhaqqiq al-Bahrani (m. 1708) no creían en la impureza de los no creyentes, y particularmente de los no kitabi . Por ejemplo, Kashani cree que la impureza de Kuffar es espiritual e interna, por lo que no es necesario lavarse después de tocarlos. Este grupo cree en la pureza de los no musulmanes y de todos los humanos. Muhammad Ibrahim Jannaati , Sayyid Muhammad Husayn Fadlullah , Seyed Mostafa Mohaghegh Damad y Yusuf Sani'i forman parte de este grupo. ^[2]

Limpiar los dientes [ editar ]

La limpieza de los dientes también es muy importante. Se informa que Mahoma dijo que los ángeles de la misericordia se alejan de una persona cuya boca emite un olor nauseabundo debido a los dientes sucios. No solo es antihigiénico descuidar la limpieza de los dientes, sino también un hábito antisocial que probablemente repele a las personas de su presencia. Ibn Mayah narra que "usa el Miswaak , porque en verdad purifica la boca y es un placer para el Señor". Jibreel(AS) me exhortó tanto a usar el Miswaak que temí que su uso fuera decretado obligatorio para mí y para mi Ummah. Si no hubiera temido imponer dificultades a mi Ummah, habría hecho obligatorio su uso para mi pueblo. En verdad, uso tanto el Miswaak que temo que se me pele la parte frontal de la boca (por el cepillado constante y abundante con el Miswaak) ".

Fumar [ editar ]

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Las opiniones encontradas sobre el tema surgieron porque el tabaco no se había introducido en Arabia en el momento en que se escribió el Corán en el siglo VII d.C. Por lo tanto, no se puede encontrar un verso del Corán o palabras de Mahoma que digan claramente que "Está prohibido fumar". Sin embargo, hay muchos casos en los que el Corán da pautas generales y pide a los musulmanes que usen su razón e inteligencia y busquen la guía de Allah sobre lo que está bien y lo que está mal. Se entiende universalmente que fumar causa una serie de problemas de salud que a menudo resultan en la muerte: fumar, dependiendo de la madhab, se considera makruh o haram , pero en las madhabs sunitas no se considera que cause que uno pierda la pureza ritual. .

Sexo [ editar ]

Ver también [ editar ]

Ghusl
Istinja
Najasah
Tahir
Tayammum
Wudu

Referencias [ editar ]

^ El mismo término taharah también se encuentra en hebreo , y se aplica a la pureza en el antiguo Israel y también en el judaísmo moderno.
^ VARRICCHIO, 2010 y La pureza de los no musulmanes en la jurisprudencia chiíta. Revista de estudios islámicos chiítas , pág. 170.174

Enlaces externos [ editar ]

Leyes del Islam sobre la pureza ritual
Tajweedul Corán

[1] El mismo término taharah también se encuentra en hebreo , y se aplica a la pureza en el antiguo Israel y también en el judaísmo moderno.

[2] VARRICCHIO, 2010 y La pureza de los no musulmanes en la jurisprudencia chiíta. Revista de estudios islámicos chiítas , pág. 170.174