Santidad en el judaísmo
La santidad en el judaísmo , a menudo referida por la palabra hebrea para santidad, Kedushah ( hebreo : קְדֻשָּׁה ), se usa con frecuencia en el judaísmo para describir a Dios; lugares y elementos mundanos que tienen un estatus sagrado, como una Torá , otra literatura de la Torá y objetos rituales judíos como una menorá , tzitzit , tefilín o mikve ; días especiales del año; y personas consideradas de alto nivel espiritual (un tzadik o un gadol ).
La palabra hebrea קֹדֶשׁ , transliterada como qodesh , se usa en la Torá para significar 'apartamiento' y 'separación', así como 'santidad' y 'santidad'. [1] La Torá describe a los sacerdotes aaronitas y los levitas como seleccionados por Dios para realizar los servicios del templo; a ellos también se les llama "santos".
La santidad no es un solo estado, sino que contiene un amplio espectro. La Mishná enumera círculos concéntricos de santidad que rodean el Templo en Jerusalén : Lugar Santísimo , Santuario del Templo, Vestíbulo del Templo, Patio de Sacerdotes, Patio de Israelitas, Patio de Mujeres, Monte del Templo , la ciudad amurallada de Jerusalén , todas las ciudades amuralladas de Israel y las fronteras de la Tierra de Israel . [2] Se hacen distinciones en cuanto a quiénes y qué están permitidos en cada área.
Asimismo, las festividades judías y el Shabat se consideran sagrados en el tiempo; la Torá los llama "días santos de] recogimiento". No se permite trabajar en esos días, y la tradición rabínica enumera 39 categorías de actividad que están específicamente prohibidas. [3]
Más allá de lo intrínsecamente sagrado, los objetos pueden volverse sagrados mediante la consagración . Cualquier posesión personal puede dedicarse al Templo de Dios, después de lo cual su apropiación indebida se considera uno de los pecados más graves. Los diversos sacrificios son santos. Los que se pueden comer tienen reglas muy específicas sobre quién puede comer cuál de sus partes y límites de tiempo sobre cuándo debe completarse el consumo. La mayoría de los sacrificios contienen una parte para ser consumida por los sacerdotes, una parte del santo para ser consumida por los devotos santos de Dios.
El encuentro con lo santo se considera eminentemente deseable y, al mismo tiempo, temible y pavoroso. Porque las penas más severas se aplican a quien transgrede en esta área; en teoría, uno podría recibir la pena de muerte o el castigo celestial de kareth , la escisión espiritual, por equivocarse en su acercamiento cercano al dominio de Dios.
