La Lex Scantinia (con menos frecuencia Scatinia ) es una antigua ley romana pobremente documentada [1] que penalizaba un crimen sexual ( stuprum ) contra un menor varón nacido libre ( ingenuus o praetextatus ). [2] Es posible que la ley también se haya utilizado para enjuiciar a ciudadanos varones adultos que voluntariamente asumieron un papel pasivo al tener relaciones sexuales con otros hombres. Por lo tanto, tenía como objetivo proteger el cuerpo del ciudadano contra el abuso sexual ( stuprum ), pero no prohibía el comportamiento homosexual como tal, siempre que la pareja pasiva no fuera un ciudadano de pleno derecho. El uso principal de Lex Scantiniaparece haber estado acosando a opositores políticos cuyos estilos de vida los abrieron a la crítica como homosexuales pasivos o pederastas a la manera helenística . [3]
Es posible que la ley haya convertido el estupro contra un menor en un delito capital, pero esto no está claro: es posible que se haya impuesto una gran multa en su lugar, ya que las ejecuciones de ciudadanos romanos rara vez fueron impuestas por un tribunal de justicia durante la República . La combinación de Lex Scantinia con restricciones posteriores o de otro tipo sobre los comportamientos sexuales ha llevado a veces a afirmaciones erróneas de que los romanos tenían leyes y sanciones estrictas contra la homosexualidad en general. [4]
Fondo
El latín no tiene palabras que sean directamente equivalentes a "homosexual" y "heterosexual". [5] La principal dicotomía dentro de la sexualidad romana era activa / dominante / masculina y pasiva / sumisa / "feminizada". [6] El ciudadano adulto de sexo masculino se definía por su libertas , "libertad", y permitir que su cuerpo fuera utilizado para el placer de otros se consideraba servil o sumiso y una amenaza para su integridad. [7] La masculinidad de un romano no se vio comprometida por tener relaciones sexuales con hombres de menor estatus, como prostitutas o esclavos , siempre que asumiera el papel activo y penetrante. [8] Las relaciones entre personas del mismo sexo entre hombres romanos diferían así del ideal griego de homosexualidad entre hombres nacidos libres de igual estatus social, pero por lo general con alguna diferencia de edad (ver " Homosexualidad en la antigua Grecia " y " Pederastia en la antigua Grecia "). Se pensaba que el varón romano adulto que disfrutaba de recibir sexo anal o practicar sexo oral carecía de virtus , la cualidad que distinguía a un hombre ( vir ). [9]
El amuleto protector ( bulla ) que llevaban los niños romanos nacidos libres era una señal visible de que estaban prohibidos sexualmente . [10] La pubertad se consideraba una peligrosa etapa de transición en la formación de la identidad masculina. [11] Cuando un niño alcanzó la mayoría de edad , se quitó la bulla , la dedicó a los dioses domésticos y se volvió sexualmente activo bajo el patrocinio de Liber , el dios de la libertad política y sexual. [12] La pederastia entre los romanos involucró a un ciudadano adulto y un joven que era típicamente un esclavo entre las edades de 12 y 20.
La Ley
Como señaló John Boswell , "si había una ley contra las relaciones homosexuales, nadie en la época de Cicerón sabía nada al respecto". [13] Aunque la Lex Scantinia se menciona en varias fuentes antiguas, [14] sus disposiciones no están claras. Penalizaba el libertinaje ( estupro ) de un joven, pero también puede haber permitido el enjuiciamiento de ciudadanos que eligieron asumir el papel patético ("pasivo" o "sumiso") en las relaciones homosexuales. [15] Suetonio menciona la ley en el contexto de los castigos para aquellos que son "impíos", lo que para los ciudadanos varones a menudo implica un comportamiento patético; [16] Ausonio tiene un epigrama en el que un semivir , "mitad hombre", teme al Lex Scantinia . [17]
A veces se ha argumentado que la Lex Scantinia se refería principalmente a la violación de jóvenes nacidos libres , [18] pero se ha puesto en duda la estrechez de esta interpretación. [19] La ley puede haber codificado las sanciones tradicionales contra el estupro que involucra a los hombres, como un precursor de la Lex Julia de adulteriis coercendis que criminalizaba el adulterio que involucraba a mujeres. [20] El poeta cristiano primitivo Prudencio hace una broma mordaz de que si Júpiter hubiera estado sujeto a la ley romana, podría haber sido condenado tanto por la ley juliana como por la escantiniana. [21]
Sólo los jóvenes de familias nacidas libres en buena situación estaban protegidos por la ley; [22] los niños nacidos o vendidos como esclavos, o los que cayeron en la esclavitud por conquista militar, fueron objeto de prostitución o uso sexual por parte de sus amos . Los varones prostitutas y animadores, aunque técnicamente "libres", se consideraban infames , sin posición social, y también estaban excluidos de las protecciones otorgadas al cuerpo ciudadano. Aunque a los esclavos varones a veces se les concedía la libertad en reconocimiento de una relación sexual favorecida con su amo, en algunos casos de afecto genuino pueden haber permanecido legalmente esclavos, ya que bajo la Lex Scantinia la pareja podría haber sido procesada si ambos fueran ciudadanos libres. [23]
Procesos
La poca frecuencia con la que se invoca la Lex Scantinia en las fuentes literarias sugiere que los enjuiciamientos durante la era republicana tenían como objetivo acosar a los opositores políticos, mientras que los del reinado de Domiciano se produjeron en un clima general de crisis política y moral. [24]
Dos cartas escritas a Cicerón por Caelius [25] indican que la ley se utilizó como "arma política"; [26] La antigua Roma no tenía fiscales públicos, y cualquier ciudadano con la experiencia legal para hacerlo podía presentar cargos y procesarlos. El abuso de los tribunales fue controlado en cierta medida por la amenaza de calumnia , un cargo de procesamiento malicioso , [27] pero los cargos de represalia motivados por la política o enemistad personal, como Caelius deja claro en este caso, no eran infrecuentes. [28] En el 50 a. C., Celio entabló una disputa con Appius Claudius Pulcher , cónsul del 54 a. C. y actual censor . A. Claudio Pulcher se había negado a prestar dinero a Celio y también tuvo una desastrosa relación amorosa con la hermana de Celio . [29] El término de A. Claudius Pulcher como censor fue un "reinado de terror" moral que despojó a varios senadores y jinetes de su rango; [30] en algún momento durante el otoño de ese año acusó a [31] Caelius, un edil curul sentado , bajo la Lex Scantinia . Celio estaba feliz de responder de la misma manera. Ambos casos fueron presididos por el pretor Marco Livio Druso Claudiano —irónicamente, en opinión de Celio, ya que el propio Druso era "un delincuente notorio" [32] - y evidentemente no llegaron a nada. [33] "Pocas personas", observó Eva Cantarella , "estaban completamente libres de sospechas en esta área". [34]
Aunque la ley permaneció en los libros, se la ignoró en gran medida [35] hasta que Domiciano comenzó a hacerla cumplir como parte de su amplio programa de reforma judicial. La represión de la moral pública incluyó delitos sexuales como el adulterio y el sexo ilícito ( incesto ) con una vestal , y varios hombres de las órdenes senatorial y ecuestre fueron condenados bajo la Lex Scantinia . [36]
Quintiliano [37] se refiere a una multa de 10,000 sestercios por cometer estupro con un varón nacido libre, a veces interpretado como una referencia a la Lex Scantinia , [38] aunque la ley no se menciona en el pasaje. [39]
Historia de la ley
Una ley romana ( lex , plural leges ) se nombró típicamente en honor al funcionario que la propuso, y nunca en honor a un acusado . En 227 o 226 a. C., Cayo Escantinio Capitolino fue juzgado por abusar sexualmente del hijo de Marco Claudio Marcelo ; cierta ironía acompañaría al Lex Scantinia si de hecho hubiera sido su proponente. [40] Puede ser que un familiar de Scantinius Capitolinus propusiera la ley en una muestra de probidad para disociar el apellido del crimen. [41] La ley también se ha fechado en 216 a. C., cuando un Publius Scantinius era pontifex , o 149 a. C. [42] La primera mención directa de ella se produce en el 50 a. C., en la correspondencia de Cicerón, [43] y no aparece en absoluto en el Digest . [44]
Ver también
- La homosexualidad en la antigua Roma
- Exoletus
- Fustuario , que a veces se cree que se aplica a los actos sexuales entre compañeros soldados.
Referencias
- ^ Craig Williams, Homosexualidad romana: ideologías de masculinidad en la antigüedad clásica (Oxford University Press, 1999), p. 116, la llama una ley "notoriamente esquiva" a la que se hacen "referencias vagas y dispersas" en las fuentes antiguas, en contraste con la bien documentada Lex Julia de adulteriis coercendis . Véase también Eva Cantarella , Bisexuality in the Ancient World (Yale University Press, 1992), p. 106; Thomas AJ McGinn, Prostitución, Sexualidad y la Ley en la Antigua Roma (Oxford University Press, 1998), p. 141; Amy Richlin, El jardín de Príapo: sexualidad y agresión en el humor romano (Oxford University Press, 1983, 1992), pág. 224; John Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the XIV Century (University of Chicago Press, 1980), págs.63, 68.
- ^ McGinn, Prostitución, sexualidad y la ley , págs. 140-141; Richlin, El jardín de Príapo , págs. 86, 224; Boswell, cristianismo, tolerancia social y homosexualidad , p. 67, señalando que esta es la única disposición segura de la ley.
- ^ Elaine Fantham , " Stuprum : Actitudes públicas y sanciones por delitos sexuales en la Roma republicana", en Lecturas romanas: Respuesta romana a la literatura griega de Plauto a Estacio y Quintiliano (Walter de Gruyter, 2011), p. 138, y ver "Procesos judiciales" más abajo .
- ^ Jonathan Walters, "Invading the Roman Body", en Roman Sexualites (Princeton University Press, 1997), págs. 33-35, destacando particularmente la definición demasiado amplia de la ley de Adolf Berger, Diccionario enciclopédico de derecho romano (American Philosophical Society, 1953, reimpreso en 1991), págs.559 y 719, por prohibir la pederastia en general.
- ^ Williams, Homosexualidad romana , p. 304, citando a Saara Lilja, Homosexuality in Republican and Augustan Rome (Societas Scientiarum Fennica, 1983), p. 122.
- ^ Williams, Homosexualidad romana , p. 18 et passim ; Cantarella, Bisexualidad en el mundo antiguo , p. 98ff .; Skinner, introducción a Roman Sexualities (Princeton University Press, 1997), p. 11.
- ^ Thomas AJ McGinn, Prostitución, sexualidad y la ley en la antigua Roma (Oxford University Press, 1998), p. 326; Catharine Edwards, "Profesiones inefables: actuación pública y prostitución en la antigua Roma", en Roman Sexualities , págs. 67-68.
- ^ Williams, Homosexualidad romana , p. 18 et passim ; Skinner, introducción a Roman Sexualities , p. 11.
- ^ Amy Richlin, "No antes de la homosexualidad: la materialidad del cinaedus y la ley romana contra el amor entre hombres", Revista de Historia de la Sexualidad 3.4 (1993) 523-573.
- ^ Plutarco , Moralia 288a; Thomas Habinek, "La invención de la sexualidad en la ciudad-mundo de Roma", en The Roman Cultural Revolution (Cambridge University Press, 1997), p. 39; Richlin, "No antes de la homosexualidad", págs. 545–546.
- ^ Richlin, "No antes de la homosexualidad", págs. 545–548.
- ^ Larissa Bonfante, introducción al mundo del traje romano (University of Wisconsin Press, 2001), p. 7; Shelley Stone, "La Toga: del traje nacional al ceremonial", en El mundo del traje romano , p. 41; Judith Lynn Sebesta, "Traje de mujer y moralidad cívica femenina en la Roma de Augusto", Género e historia 9.3 (1997), p. 533.
- ^ Boswell, cristianismo, tolerancia social y homosexualidad , p. 69.
- ↑ Cicerón , Ad familiares 8.12.3, 8.14.4; Suetonio , Vida de Domiciano 8,3; Juvenal , Satire 2, como señaló Richlin, El jardín de Príapo , p. 224. Cantarella, Bisexualidad , pág. 107, enumera referencias además en los escritores cristianos Ausonio , Tertuliano y Prudencio .
- ^ Richlin, El jardín de Príapo , p. 224; Catharine Edwards, La política de la inmoralidad en la antigua Roma (Cambridge University Press, 1993), p. 71; Marguerite Johnson y Terry Ryan, Sexuality in Greek and Roman Society and Literature: A Sourcebook (Routledge, 2005), p. 7.
- ^ Richlin, El jardín de Príapo , p. 224.
- ^ Williams, Homosexualidad romana , p. 122.
- ^ Fantham, " Stuprum : Actitudes públicas y sanciones por delitos sexuales en la Roma republicana", p. 137.
- ^ McGinn, Prostitución, sexualidad y la ley , p. 141.
- ↑ Williams, Roman Homosexuality , págs. 122-126.
- ↑ Prudentius , Peristephanon 10.201-205; Williams, Roman Homosexuality , pág. 124.
- ^ Walters, "Invading the Roman Body", págs. 34–35; Richlin, El jardín de Príapo , pág. 224.
- ^ James L. Butrica, "Algunos mitos y anomalías en el estudio de la sexualidad romana", en Deseo y amor del mismo sexo en la antigüedad grecorromana y en la tradición clásica (Haworth Press, 2005), págs. 234-236.
- ^ Butrica, "Algunos mitos y anomalías en el estudio de la sexualidad romana", p. 231; Ray Laurence , Pasiones romanas: una historia del placer en la Roma imperial (Continuum, 2009, 2010), p. 68.
- ^ Ad familiares 8.12 y 8.14 (letras 97 y 98 en la numeración de Shackleton Bailey ).
- ^ Richlin, El jardín de Príapo , p.224.
- ^ H. Galsterer, "La administración de justicia", en The Cambridge Ancient History: The Augustan Empire, 43 a. C.-69 d. C. (Cambridge University Press, 1996), p. 402.
- ^ Richlin, El jardín de Príapo , p. 224.
- ^ Marilyn Skinner, Clodia Metelli: The Tribune's Sister (Oxford University Press, 2011), págs. 101-102.
- ^ DR Shackleton Bailey , Cicero Epistulae ad familiares (Cambridge University Press, 1977), vol. 1, pág. 432.
- ↑ El fiscal real era el oscuro Sevio o Servio Pola.
- ↑ Shackleton Bailey, Epistulae , p. 433.
- ↑ Michael C. Alexander, Trials in the Late Roman Republic, 149 a. C. a 50 a. C. (University of Toronto Press, 1990), págs. 167-168, no registra ningún resultado para ninguno de los dos.
- ^ Cantarella, Bisexualidad en el mundo antiguo , p. 107.
- ^ Como implica Juvenal, Satire 2.43f .; Phang, Servicio militar romano , pág. 279.
- ^ Suetonio, Vida de Domiciano 8.
- ↑ Quintilian Institutio Oratoria 4.2.69 : " Agredió a un niño nacido libre y este último se ahorcó, pero esa no es razón para que el autor del asalto reciba la pena capital por haber causado su muerte; en su lugar, pagará 10,000 sestercios, la multa impuesta por la ley por tal delito "( ingenuum stupravit et stupratus se suspendit: non tamen ideo stuprator capite ut causa mortis punietur, sed decem milia, quae poena stupratori constituta est, dabit ).
- ^ Sara Elise Phang, Servicio militar romano: ideologías de disciplina en la última República y principios del Principado (Cambridge University Press, 2008), p. 257.
- ^ Walters, "Invadiendo el cuerpo romano", p. 34.
- ^ Phang, Servicio militar romano , p. 278.
- ^ Cantarella, Bisexualidad en el mundo antiguo , p. 111; Fantham, " Stuprum: Actitudes públicas y sanciones por delitos sexuales en la Roma republicana", pág. 139.
- ^ Cantarella, Bisexualidad en el mundo antiguo , p. 111; Phang, Servicio militar romano , pág. 278. Cantarella rechaza la propuesta de que la ley sea fechada en 149.
- ^ Phang, Servicio militar romano , p. 278 ..
- ^ Phang, Servicio militar romano , p. 279.
Otras lecturas
- Joh. Frid. Cristo. (1726), Historia legis Scantiniae ("Historia de Lex Scantinia ")
- Theodor Mommsen (1899), Römisches Strafrecht ("Derecho penal romano"), pág. 703f (Mommsen también cita a Séneca el Viejo o Séneca el Joven comentando sobre Lex Scantinia )
- Entrada de Münzer (1921) para Scantinius en: Pauly-Wissowa (ed.), Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft ("Enciclopedia especializada en filología antigua clásica")
- Artículo sobre struprum cum masculo de W. Kroll en Pauly-Wissowa (ed.), Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft , 1921
- Artículo Päderastie de MHE Meier en Ersch & Gruber (eds.), Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste
- Wilhelm Rein, Das Criminalrecht der Römer von Romulus bis auf Justinianus ("Derecho penal romano desde Rómulo hasta Justiniano I"), 1844, p. 864
- Gisela Bleibtreu-Ehrenberg , Tabu Homosexualität - Die Geschichte eines Vorurteils ("El tabú de la homosexualidad: La historia de un prejuicio"), 1978, p. 187-196
- FX Ryan: La Lex Scantinia y el enjuiciamiento de censores y ediles , Filología clásica , vol. 89, No. 2 (abril de 1994), págs. 159-162
enlaces externos
- Lex Scantinia de nefanda venere
- Véase la entrada Scantinius in Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology
- Valerius Maximus (traducido por Henry J. Walker): La historia de Scantinius (de Factorum ac dictorum memorabilium libri IX ) que más tarde resultó en el fallecimiento de Lex Scantinia, que lleva el nombre de Scantinius el edil.