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El marxismo libertario es un amplio alcance de filosofías económicas y políticas que enfatizan los aspectos antiautoritarios y libertarios del marxismo . Las primeras corrientes del marxismo libertario, como el comunismo de izquierda, surgieron en oposición al marxismo-leninismo . [1]
El marxismo libertario suele ser crítico con posiciones reformistas como las de los socialdemócratas . Las corrientes marxistas libertarias a menudo se inspiran en las obras posteriores de Karl Marx y Friedrich Engels , específicamente en los Grundrisse y The Civil War in France ; [2] enfatizando la creencia marxista en la capacidad de la clase trabajadora para forjar su propio destino sin la necesidad de que un estado o un partido de vanguardia medie o ayude en su liberación. [3] Junto con el anarquismo , el marxismo libertario es una de las principales corrientes del socialismo libertario .[4]
Libertario marxismo incluye corrientes tales como el autonomismo , el comunismo de consejos , De Leonismo , letrismo , partes de la Nueva Izquierda , el situacionismo , Socialismo o barbarie y el obrerismo . [5] Libertario marxismo menudo ha tenido una fuerte influencia en las dos posteriores a la izquierda y anarquistas sociales . Teóricos notables del marxismo libertario han incluido a Maurice Brinton , Cornelius Castoriadis , Guy Debord , Raya Dunayevskaya , Daniel Guérin ,CLR James , Rosa Luxemburg , Antonio Negri , Anton Pannekoek , Fredy Perlman , Ernesto Screpanti , EP Thompson , Raoul Vaneigem y Yanis Varoufakis , [6] quien afirma que el propio Marx era un marxista libertario. [7]
Resumen [ editar ]
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| Socialismo libertario |
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El marxismo comenzó a desarrollar una corriente de pensamiento libertaria después de circunstancias específicas. Según Chamsy Ojelli, "[o] ne encuentra expresiones tempranas de tales perspectivas en Morris y el Partido Socialista de Gran Bretaña (el SPGB), luego nuevamente alrededor de los eventos de 1905, con la creciente preocupación por la burocratización y desradicalización del socialismo internacional ". [8]
En diciembre de 1884, William Morris estableció la Liga Socialista que fue alentada por Friedrich Engels y Eleanor Marx . Como figura principal de la organización, Morris se embarcó en una serie incesante de discursos y charlas en las esquinas de las calles, así como en clubes de trabajadores y salas de conferencias en Inglaterra y Escocia. A partir de 1887, los anarquistas comenzaron a superar en número a los marxistas en la Liga Socialista. [9]La 3a Conferencia Anual de la Liga celebrada en Londres el 29 de mayo de 1887 marcó el cambio, con una mayoría de los 24 delegados de rama votando a favor de una resolución patrocinada por anarquistas declarando: "Esta conferencia respalda la política de abstención de la acción parlamentaria, hasta ahora perseguido por la Liga, y no ve razón suficiente para alterarlo ". [10]
Morris jugó el papel de pacificador, pero finalmente se puso del lado de los antiparlamentarios, que ganaron el control de la Liga Socialista, que en consecuencia perdió el apoyo de Engels y vio la partida de Eleanor Marx y su socio Edward Aveling para formar la Sociedad Socialista de Bloomsbury separada .
Teoría [ editar ]
Para "muchos socialistas libertarios marxistas, la quiebra política de la ortodoxia socialista requirió una ruptura teórica. Esta ruptura adoptó varias formas. Los bordiguistas y el SPGB defendieron una intransigencia supermarxista en cuestiones teóricas. Otros socialistas volvieron 'detrás de Marx' al programa anti-positivista del idealismo alemán . El socialismo libertario ha vinculado frecuentemente sus aspiraciones políticas anti-autoritarias con esta diferenciación teórica de la ortodoxia. [...] Karl Korsch[...] siguió siendo un socialista libertario durante gran parte de su vida y debido al impulso persistente hacia la apertura teórica en su obra. Korsch rechazaba lo eterno y lo estático, y estaba obsesionado por el papel esencial de la práctica en la verdad de una teoría. Para Korsch, ninguna teoría podía escapar a la historia, ni siquiera el marxismo. En esta línea, Korsch incluso atribuyó el estímulo al capital de Marx al movimiento de las clases oprimidas ". [8]
Al rechazar tanto el capitalismo como el estado, algunos socialistas libertarios se alinean con los anarquistas en oposición tanto a la democracia representativa capitalista como a las formas autoritarias de marxismo . Aunque anarquistas y marxistas comparten el objetivo final de una sociedad sin estado, los anarquistas critican a la mayoría de los marxistas por defender una fase de transición en la que se utiliza el estado para lograr este objetivo. No obstante, las tendencias marxistas libertarias como el autonomismo y el comunismo de consejos se han entrelazado históricamente con el movimiento anarquista. Los movimientos anarquistas han entrado en conflicto con las fuerzas capitalistas y marxistas, a veces al mismo tiempo que en la Guerra Civil española., aunque como en esa guerra, los mismos marxistas a menudo están divididos en apoyo u oposición al anarquismo. Otras persecuciones políticas bajo partidos burocráticos han resultado en un fuerte antagonismo histórico entre anarquistas y marxistas libertarios por un lado y leninistas , marxista-leninistas y sus derivados como los maoístas por el otro. Sin embargo, en la historia reciente, los socialistas libertarios han formado repetidamente alianzas temporales con grupos marxista-leninistas para protestar contra las instituciones que ambos rechazan.
Parte de este antagonismo se remonta a la Asociación Internacional de Trabajadores , la Primera Internacional , un congreso de trabajadores radicales , al que acudieron Mikhail Bakunin (que era bastante representativo de las opiniones anarquistas) y Karl Marx (a quien los anarquistas acusaron de ser un "autoritario"). en conflicto en varios temas. El punto de vista de Bakunin sobre la ilegitimidad del Estado como institución y el papel de la política electoralse contraponía rotundamente a las opiniones de Marx en la Primera Internacional. Las disputas de Marx y Bakunin finalmente llevaron a Marx a tomar el control de la Primera Internacional y expulsar a Bakunin y sus seguidores de la organización. Este fue el comienzo de una disputa y cisma de larga duración entre los socialistas libertarios y lo que ellos llaman "comunistas autoritarios", o alternativamente simplemente "autoritarios". Algunos marxistas han formulado puntos de vista que se parecen mucho al sindicalismo y, por lo tanto, expresan más afinidad con las ideas anarquistas. Varios socialistas libertarios, en particular Noam Chomsky , creen que el anarquismo tiene mucho en común con ciertas variantes del marxismo, como el comunismo de consejos del marxista Anton Pannekoek . En Chomsky'sNotas sobre el anarquismo , [11] sugiere la posibilidad "de que alguna forma de comunismo de consejos es la forma natural del socialismo revolucionario en una sociedad industrial . Refleja la creencia de que la democracia está severamente limitada cuando el sistema industrial está controlado por cualquier forma de autocrático élite, ya sea de propietarios, gerentes y tecnócratas, un partido de ' vanguardia' o una burocracia estatal ".
Historia [ editar ]
Siglo XX [ editar ]
Según Chamsy el-Ojeili, "las rupturas más importantes se remontan a la insurgencia durante y después de la Primera Guerra Mundial. Desilusionada con la capitulación de los socialdemócratas, emocionada por la aparición de los consejos obreros y lentamente distanciada del leninismo , muchos comunistas llegaron a rechazar las pretensiones de los partidos socialistas y a depositar su fe en las masas ". Para estos socialistas, "[l] a intuición de las masas en acción puede tener más genio que la obra del mayor genio individual". El obrero y el espontaneismo de Luxemburgo son ejemplares de las posiciones asumidas más tarde por la extrema izquierda del período. [...] Pannekoek , Roland Holst y Gorter en los Países Bajos, Sylvia Pankhurst en Gran Bretaña,Gramsci en Italia y Lukacs en Hungría. En estas formulaciones, la dictadura del proletariado debía ser la dictadura de una clase, "no de un partido o de una camarilla". [8] Sin embargo, dentro de esta línea de pensamiento "[la] tensión entre anti-vanguardismo y vanguardismo se ha resuelto frecuentemente de dos maneras diametralmente opuestas: la primera implicó una deriva hacia el partido; la segunda vio un movimiento hacia la idea de completa espontaneidad proletaria. [...] El primer curso se ejemplifica más claramente en Gramsci y Lukacs . [...] El segundo curso está ilustrado en la tendencia, desarrollándose desde las lejanas izquierdas holandesas y alemanas, que se inclinaban hacia la completa erradicación de la forma partidaria ”.[8]
En el estado soviético emergente, aparecieron levantamientos de izquierda contra los bolcheviques, que fueron una serie de rebeliones y levantamientos contra los bolcheviques liderados o apoyados por grupos de izquierda, incluidos socialistas revolucionarios , [12] socialistas revolucionarios de izquierda , mencheviques y anarquistas . [13] Algunos apoyaban al Movimiento Blanco, mientras que otros intentaban ser una fuerza independiente. Los levantamientos comenzaron en 1918 y continuaron durante la Guerra Civil Rusa. y después hasta 1922. En respuesta, los bolcheviques abandonaron cada vez más los intentos de hacer que estos grupos se unieran al gobierno y los reprimieron con la fuerza.
El POUM es visto como un marxista libertario debido a su postura antisoviética en la Guerra Civil en España.
Después de la Segunda Guerra Mundial [ editar ]
A mediados del siglo XX, algunos grupos socialistas libertarios surgieron de desacuerdos con el trotskismo que se presentó como antiestalinismo leninista. Como tal, el grupo francés Socialisme ou Barbarie surgió de la Cuarta Internacional trotskista , donde Castoriadis y Claude Lefort constituyeron una Tendencia Chaulieu-Montal en el Parti Communiste Internationaliste francés en 1946. En 1948, experimentaron su "desencanto final con el trotskismo", [ 14]llevándolos a separarse para formar Socialisme ou Barbarie, cuya revista comenzó a aparecer en marzo de 1949. Castoriadis dijo más tarde de este período que "la audiencia principal del grupo y de la revista estaba formada por grupos de la vieja izquierda radical: bordiguistas, comunistas de consejo, algunos anarquistas y algunos descendientes de la 'izquierda' alemana de la década de 1920 ". [15] En el Reino Unido, el grupo Solidarity fue fundado en 1960 por un pequeño grupo de miembros expulsados de la Trotskista Socialist Labor League . Casi desde el principio, estuvo fuertemente influenciado por el grupo francés Socialisme ou Barbarie, en particular por su líder intelectual Cornelius Castoriadis., cuyos ensayos se encontraban entre los numerosos folletos que Solidaridad produjo. El líder intelectual del grupo fue Chris Pallis (que escribió bajo el nombre de Maurice Brinton ). [dieciséis]
En la República Popular de China (RPC) desde 1967, los términos ultraizquierda y comunista de izquierda se refieren a la teoría y práctica políticas autodefinidas como más izquierdistas que la de los líderes maoístas centrales en el apogeo de la Gran Revolución Cultural Proletaria (GPCR). ). Los términos también se utilizan retroactivamente para describir algunas orientaciones anarquistas chinas de principios del siglo XX . Como insulto, el Partido Comunista de China (PCCh) ha utilizado el término "ultraizquierdista" de manera más amplia para denunciar cualquier orientación que considere más a la izquierda que la línea del partido . Según este último uso, en 1978 el Comité Central del PCChdenunció como ultraizquierdista la línea de Mao Zedong desde 1956 hasta su muerte en 1976. Ultraizquierda se refiere a aquellas posiciones rebeldes del GPCR que se apartaron de la línea central maoísta al identificar una contradicción antagónica entre el propio partido-Estado PCCh-PRC y el masas de trabajadores y campesinos [17]concebido como una sola clase proletaria divorciada de cualquier control significativo sobre la producción o la distribución. Mientras que la línea central maoísta sostenía que las masas controlaban los medios de producción a través de la mediación del partido, la ultraizquierda argumentó que los intereses objetivos de los burócratas estaban determinados estructuralmente por la forma de Estado centralista en oposición directa a los intereses objetivos de las masas. independientemente de cuán "rojo" pueda ser el pensamiento de un burócrata dado. Mientras que los líderes maoístas centrales alentaron a las masas a criticar las "ideas" y los "hábitos" reaccionarios entre el supuesto 5% de los cuadros malos, dándoles la oportunidad de "pasar una nueva hoja" después de haber experimentado una " reforma de pensamiento ".", la ultraizquierda argumentó que la revolución cultural tenía que dar paso a la revolución política" en la que una clase derroca a otra clase ". [18] [19] El surgimiento de la Nueva Izquierda en las décadas de 1950 y 1960 llevó a un resurgimiento del interés en el socialismo libertario. [20] La crítica de la Nueva Izquierda al autoritarismo de la Vieja Izquierda se asoció con un fuerte interés en la libertad personal, la autonomía (ver el pensamiento de Cornelius Castoriadis ) y condujo al redescubrimiento de tradiciones socialistas más antiguas, como la izquierda comunismo , comunismo de consejo y los trabajadores industriales del mundo. La Nueva Izquierda también condujo a un resurgimiento del anarquismo. Revistas como Radical America y Black Mask en los Estados Unidos, Solidarity , Big Flame y Democracy & Nature , sucedidas por The International Journal of Inclusive Democracy [21] en el Reino Unido, introdujeron una gama de ideas libertarias de izquierda a una nueva generación.
En 1969, el francés plataformista anarcocomunista Daniel Guérin publicó un ensayo titulado "El marxismo libertario?" en el que abordó el debate entre Marx y Bakunin en la Primera Internacional y luego sugirió que "el marxismo ibertario [ sic ] rechaza el determinismo y el fatalismo, dando mayor lugar a la voluntad individual, la intuición, la imaginación, las velocidades reflejas y los profundos instintos de las masas, que son más profundos en horas de crisis que los razonamientos de las 'élites'; el marxismo libertario [ sic] piensa en los efectos de la sorpresa, la provocación y la audacia, se niega a ser abarrotado y paralizado por un pesado aparato 'científico', no se equivoca ni engaña, y se protege tanto del aventurerismo como del miedo a lo desconocido ". [22 ]
El marxismo autónomo , el neomarxismo y la teoría situacionista también se consideran variantes antiautoritarias del marxismo que están firmemente dentro de la tradición socialista libertaria. Relacionados con esto estaban los intelectuales que fueron influenciados por el comunista de izquierda italiano Amadeo Bordiga , pero que no estaban de acuerdo con sus posiciones leninistas, entre ellos Jacques Camatte , editor de la publicación francesa Invariance ; y Gilles Dauve , que publicó Troploin con Karl Nesic.
Tendencias marxistas libertarias notables [ editar ]
De Leonismo [ editar ]
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El deonismo , conocido ocasionalmente como marxismo-deonismo, es una forma de marxismo sindicalista desarrollado por Daniel De Leon . De León fue uno de los primeros líderes del primer partido político socialista de Estados Unidos, el Partido Laborista Socialista de América . De Leon combinó las teorías emergentes del sindicalismo en su época con el marxismo ortodoxo . Según la teoría de De Leonist, los sindicatos industriales militantes son el vehículo de la lucha de clases . Los sindicatos industriales que sirven a los intereses del proletariado producirán el cambio necesario para establecer un sistema socialista. La única forma en que esto difiere de algunas corrientes del anarcosindicalismoEs que —según el pensamiento de Leonist— también es necesario un partido político revolucionario para luchar por el proletariado en el campo político. [24]
El de Leonismo se encuentra fuera de la tradición leninista del comunismo. Es anterior al leninismo, ya que los principios de De Leonismo se desarrollaron a principios de la década de 1890 cuando De Leon asumió el liderazgo del Partido Socialista del Trabajo. El leninismo y su idea de partido de vanguardia tomaron forma después de la publicación de 1902 de ¿Qué hacer? De Lenin . . La naturaleza altamente descentralizada y democrática del gobierno de Leonist propuesto contrasta con el centralismo democrático del marxismo-leninismo y lo que ellos ven como el dictatorialnaturaleza de la Unión Soviética y la República Popular China y otros estados "comunistas". El éxito del plan de Leonist depende de lograr el apoyo de la mayoría entre la gente tanto en los lugares de trabajo como en las urnas, en contraste con la noción leninista de que un pequeño partido de vanguardia debe liderar a la clase trabajadora para llevar a cabo la revolución.
Comunismo de consejo [ editar ]
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El comunismo de consejos fue un movimiento de izquierda radical que se originó en Alemania y los Países Bajos en la década de 1920. Su organización principal fue el Partido Comunista de los Trabajadores de Alemania (KAPD). El comunismo de consejo continúa hoy como una posición teórica y activista dentro del marxismo y también dentro del socialismo libertario. El argumento central del comunismo de consejos, en contraste con los de la socialdemocracia y el comunismo leninista , es que los consejos de trabajadores que surgen en las fábricas y municipios son la forma natural y legítima de organización de la clase trabajadora y poder de gobierno. Esta visión se opone a la reformista yEl énfasis bolchevique en los partidos de vanguardia , los parlamentos o el estado . [25]
El principio fundamental del comunismo de consejos es que el estado y la economía deben ser administrados por consejos de trabajadores , compuestos por delegados elegidos en los lugares de trabajo y revocables en cualquier momento. Como tal, los comunistas de consejos se oponen al "socialismo burocrático" dirigido por el estado. También se oponen a la idea de un "partido revolucionario", ya que los comunistas del consejo creen que una revolución dirigida por un partido necesariamente producirá una dictadura del partido . Los comunistas de consejos apoyan una democracia obrera, que quieren producir a través de una federación de consejos de trabajadores.
La palabra rusa para consejo es soviet y durante los primeros años de la revolución, los consejos de trabajadores fueron políticamente significativos en Rusia. Fue para aprovechar el aura del poder en el lugar de trabajo que Lenin utilizó la palabra para designar a varios órganos políticos. De hecho, el nombre del Soviet Supremo , como se llamaba el parlamento y el de la propia Unión Soviética, hace uso de esta terminología, pero no implica ninguna descentralización .
Además, los comunistas de consejos criticaron a la Unión Soviética como un estado capitalista, creyendo que la revolución bolchevique en Rusia se convirtió en una revolución burguesa cuando la burocracia del partido reemplazó a la vieja aristocracia feudal . Aunque la mayoría sentía que la Revolución Rusa tenía un carácter de clase trabajadora, creían que debido a que las relaciones capitalistas todavía existían (es decir, los trabajadores no tenían voz en el manejo de la economía) la Unión Soviética terminó como un país capitalista de estado , con el estado reemplazando al capitalista individual . Por lo tanto, los comunistas de consejos apoyan las revoluciones obreras, pero se oponen a las dictaduras de partido único.
Los comunistas del consejo también creían en reducir el papel del partido a uno de agitación y propaganda , rechazaron toda participación en las elecciones o en el parlamento y argumentaron que los trabajadores deberían dejar los sindicatos reaccionarios para formar un gran sindicato revolucionario.
Comunismo de izquierda [ editar ]
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El comunismo de izquierda describe la gama de puntos de vista comunistas sostenidos por la izquierda comunista, que critica las ideas políticas de los bolcheviques en ciertos períodos, desde una posición que se afirma es más auténticamente marxista y proletaria que las opiniones del leninismo sostenidas por la Internacional Comunista después su primero y durante su segundo congreso. [26]
Aunque vivió antes de que el comunismo de izquierda se convirtiera en una tendencia distinta, Rosa Luxemburgo ha influido mucho en la mayoría de los comunistas de izquierda, tanto política como teóricamente. Entre los defensores del comunismo de izquierda se encuentran Amadeo Bordiga , Herman Gorter , Anton Pannekoek , Otto Rühle , Karl Korsch , Sylvia Pankhurst y Paul Mattick .
Los grupos comunistas de izquierda prominentes que existen en la actualidad incluyen la Corriente Comunista Internacional y la Oficina Internacional del Partido Revolucionario. Las diferentes facciones del antiguo Partido Comunista Internacional Bordiguista también se consideran organizaciones comunistas de izquierda.
Dentro del freudo-marxismo [ editar ]
Dos teóricos psicoanalíticos marxistas y freudianos han recibido la etiqueta libertaria o han sido asociados con ella debido a su énfasis en el antiautoritarismo y las cuestiones de la libertad.
Wilhelm Reich [27] [28] [29] [30] fue un psicoanalista austríaco, miembro de la segunda generación de psicoanalistas después de Sigmund Freud y una de las figuras más radicales en la historia de la psiquiatría . Fue autor de varios libros y ensayos influyentes, entre los que destacan Character Analysis (1933), The Mass Psychology of Fascism (1933) y The Sexual Revolution (1936). [31] Su trabajo sobre el personaje contribuyó al desarrollo de El ego y los mecanismos de defensa de Anna Freud .(1936) y su idea de la muscular de la armadura-la expresión de la personalidad de la manera innovaciones tales como el cuerpo se mueve-en forma de psicoterapia corporal , Fritz Perls 's de la terapia Gestalt , Alexander Lowen ' s análisis bioenergético y Arthur Janov 's terapia primal . Su escritura influyó en generaciones de intelectuales: durante los levantamientos estudiantiles de 1968 en París y Berlín, los estudiantes garabatearon su nombre en las paredes y arrojaron copias de La psicología de masas del fascismo a la policía. [32]El 23 de agosto, seis toneladas de sus libros, revistas y papeles fueron quemados en el incinerador público de la calle 25 en Nueva York, el incinerador Gansevoort. El material quemado incluía copias de varios de sus libros, incluidos The Sexual Revolution , Character Analysis y The Mass Psychology of Fascism . Aunque estos se habían publicado en alemán antes de que Reich hablara del orgón, había agregado una mención al mismo en las ediciones en inglés, por lo que fueron capturados por la orden judicial. [33] Al igual que con los acumuladores, se suponía que la FDA solo debía observar la destrucción. Ha sido citado como uno de los peores ejemplos de censura en Estados Unidos.. Reich se convirtió en un propagandista constante de la libertad sexual y llegó a abrir clínicas gratuitas de asesoramiento sexual en Viena para pacientes de clase trabajadora [34] , así como a acuñar la frase " revolución sexual " en uno de sus libros de la década de 1940. [35]
Por otra parte, Herbert Marcuse era un alemán filósofo , sociólogo y teórico político asociado a la Escuela de Frankfurt de la teoría crítica . Su obra Eros and Civilization (1955) analiza el significado social de la biología: la historia vista no como una lucha de clases , sino como una lucha contra la represión de nuestros instintos. Argumenta que la "sociedad industrial avanzada" ( capitalismo moderno) nos impide llegar a una sociedad no represiva "basada en una experiencia del ser fundamentalmente diferente, una relación fundamentalmente diferente entre el hombre y la naturaleza, y relaciones existenciales fundamentalmente distintas". [37] Sostiene que el argumento de Freud de que la civilización necesita la represión para persistir se confunde con el hecho de que Eros es liberador y constructivo. Marcuse sostiene que "el conflicto irreconciliable no es entre trabajo ( principio de realidad ) y Eros (principio de placer), sino entre trabajo alienado (principio de ejecución) y Eros". [38] El sexo está permitido para "los mejores" (capitalistas) y para los trabajadores solo cuando no perturba el desempeño. Marcuse cree que un socialistaLa sociedad podría ser una sociedad sin necesidad de la actuación de los pobres y sin una supresión tan fuerte de nuestros impulsos sexuales; podría reemplazar el trabajo alienado con un "trabajo libidinal no alienado" dando como resultado "una civilización no represiva basada en sublimación'". [38] Durante la década de 1960, Marcuse alcanzó fama mundial como "el gurú de la Nueva Izquierda", publicando muchos artículos y dando conferencias y consejos a estudiantes radicales de todo el mundo. Viajó mucho y su trabajo fue discutido a menudo en los medios de comunicación, convirtiéndose en uno de los pocos intelectuales estadounidenses en ganar tal atención. Sin renunciar a su visión y compromisos revolucionarios, Marcuse continuó hasta su muerte defendiendo la teoría marxista y el socialismo libertario. [39]
Socialisme ou Barbarie [ editar ]
Socialisme ou Barbarie ("Socialismo o barbarie") fue un grupo socialista libertario radical radicado en Francia del período posterior a la Segunda Guerra Mundial , cuyo nombre proviene de una frase que Rosa Luxemburg utilizó en su ensayo de 1916 The Junius Pamphlet . Existió desde 1948 hasta 1965. La personalidad animadora fue Cornelius Castoriadis , también conocido como Pierre Chaulieu o Paul Cardan. [40] El grupo se originó en la Cuarta Internacional trotskista , donde Castoriadis y Claude Lefort constituyeron una tendencia Chaulieu-Montal en el Parti Communiste Internationaliste francés.en 1946. En 1948, experimentaron su "desencanto final con el trotskismo", [41] que los llevó a separarse para formar Socialisme ou Barbarie, cuya revista comenzó a aparecer en marzo de 1949. Castoriadis dijo más tarde de este período que "la audiencia principal de el grupo y de la revista estaba formado por grupos de la vieja izquierda radical: bordiguistas, comunistas de consejo, algunos anarquistas y algunos descendientes de la 'izquierda' alemana de los años veinte ". [42] El grupo estaba compuesto por intelectuales y trabajadores y estaba de acuerdo con la idea de que los principales enemigos de la sociedad eran las burocracias que gobernaban el capitalismo moderno. Documentaron y analizaron la lucha contra esa burocracia en el diario del grupo. Como ejemplo,el decimotercer número (enero-marzo de 1954) se dedicó a laRevuelta de Alemania del Este de junio de 1953 y las huelgas que estallaron entre varios sectores de trabajadores franceses ese verano. Siguiendo la creencia de que lo que la clase trabajadora estaba abordando en sus luchas diarias era el contenido real del socialismo, los intelectuales alentaron a los trabajadores del grupo a informar sobre todos los aspectos de su vida laboral.
Internacional situacionista [ editar ]
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La Internacional Situacionista (IS) fue un grupo restringido de revolucionarios internacionales fundado en 1957 y que tuvo su punto máximo en su influencia en las huelgas salvajes generales sin precedentes de mayo de 1968 en Francia .
Con sus ideas arraigadas en el marxismo y las vanguardias artísticas europeas del siglo XX , abogaban por experiencias de vida alternativas a las admitidas por el orden capitalista , por la satisfacción de los deseos primitivos humanos y la búsqueda de una calidad pasional superior. Para ello sugirieron y experimentaron con la construcción de situaciones, es decir, la creación de ambientes favorables para la satisfacción de tales deseos. Utilizando métodos extraídos de las artes, desarrollaron una serie de campos experimentales de estudio para la construcción de tales situaciones, como el urbanismo unitario y la psicogeografía .
Lucharon contra el principal obstáculo para el cumplimiento de esa vida pasional superior, identificada por ellos en el capitalismo avanzado . Su trabajo teórico alcanzó su punto máximo en el influyente libro La sociedad del espectáculo de Guy Debord . Debord argumentó en 1967 que características espectaculares como los medios de comunicación y la publicidad tienen un papel central en una sociedad capitalista avanzada, que es mostrar una realidad falsa para enmascarar la degradación capitalista real de la vida humana. Para derrocar tal sistema, la Internacional Situacionista apoyó las revueltas de mayo de 1968 y pidió a los trabajadores que ocuparan las fábricas y las administraran con democracia directa a través de consejos de trabajadores. compuesta por delegados instantáneamente revocables.
Después de publicar en el último número de la revista un análisis de las revueltas de mayo de 1968 y las estrategias que deberán adoptarse en las revoluciones futuras, [43] la IS se disolvió en 1972. [44]
Solidaridad [ editar ]
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Solidarity fue una pequeña organización socialista libertaria de 1960 a 1992 en el Reino Unido . Publicó una revista del mismo nombre. La solidaridad estaba cerca de comunismo de consejos en sus recetas y era conocido por su énfasis en la auto-organización de los trabajadores y por su radical anti-leninismo . Solidaridad fue fundada en 1960 por un pequeño grupo de miembros expulsados de la Liga Laborista Socialista Trotskista . Inicialmente fue conocido como Socialismo Reafirmado. El grupo publicó una revista, Agitator , que después de seis números pasó a llamarse Solidaridad., de donde la organización tomó su nuevo nombre. Casi desde el principio estuvo fuertemente influenciado por el grupo francés Socialisme ou Barbarie , en particular por su líder intelectual Cornelius Castoriadis , cuyos ensayos figuraron entre los numerosos folletos que Solidaridad produjo. Solidaridad existió como una organización a nivel nacional con grupos en Londres y muchas otras ciudades hasta 1981, cuando implosionó después de una serie de disputas políticas. La revista Solidarity continuó siendo publicada por el grupo de Londres hasta 1992; otros ex miembros de Solidarity estuvieron detrás de Wildcat en Manchester y la revista Here and Now en Glasgow.. El líder intelectual del grupo era Chris Pallis, cuyos folletos (escritos con el nombre de Maurice Brinton ) incluían París mayo de 1968 , Los bolcheviques y el control de los trabajadores 1917-21 y El irracional en la política . [45] Otros escritores clave de Solidaridad fueron Andy Anderson (autor de Hungría 1956 ), Ken Weller (quien escribió varios folletos sobre las luchas industriales y supervisó los Boletines del motor del grupo sobre la industria del automóvil), Joe Jacobs ( Fuera del gueto ), John Quail ( El fusible de combustión lenta ), Phil Mailer (Portugal: The Impossible Revolution ) John King ( La economía política de Marx , Una historia de la economía marxista ), George Williamson (escribiendo como James Finlayson, Devastación urbana - La planificación del encarcelamiento ), David Lamb ( Motines ) y Liz Willis ( Mujeres en la Revolución Española ). [46]
Autonomismo [ editar ]
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El autonomismo se refiere a un conjunto de teorías y movimientos políticos y sociales de izquierda cercanos al movimiento socialista. Como sistema teórico identificable, surgió por primera vez en Italia en la década de 1960 a partir del comunismo obrero ( operaismo ). Más tarde, las tendencias posmarxistas y anarquistas se hicieron significativas después de la influencia de los situacionistas , el fracaso de los movimientos de extrema izquierda italianos en la década de 1970 y el surgimiento de varios teóricos importantes, incluido Antonio Negri , quien había contribuido a la fundación de Potere Operaio en 1969. , Mario Tronti y Paolo Virno . [47]
A través de traducciones facilitadas por Danilo Montaldi y otros, los autonomistas italianos se basaron en investigaciones anteriores de activistas en los Estados Unidos por Johnson-Forest Tendency y en Francia por el grupo Socialisme ou Barbarie .
Influyó en los Autonomen alemanes y holandeses, el movimiento de centros sociales en todo el mundo y hoy es influyente en Italia, Francia y, en menor medida, en los países de habla inglesa. Aquellos que se describen a sí mismos como autonomistas ahora varían desde marxistas hasta postestructuralistas y anarquistas. Los movimientos autonomistas marxistas y autónomos proporcionaron inspiración a algunos miembros de la izquierda revolucionaria en los países de habla inglesa, particularmente entre los anarquistas, muchos de los cuales han adoptado tácticas autonomistas. Algunos anarquistas de habla inglesa incluso se describen a sí mismos como autonomistas. El movimiento italiano del operaismo ("obrero") también influyó en académicos marxistas como Harry Cleaver , John Holloway , Steve Wright yNick Dyer-Witheford .
Comunicacion [ editar ]
La comunización se refiere principalmente a una teoría comunista contemporánea en la que encontramos que es una "mezcla de anarquismo insurreccionalista , ultraizquierdista comunista , post autonomistas , corrientes antipolíticas, grupos como el Comité Invisible , así como más explícitamente 'comunizando' corrientes, como Théorie Communiste y Endnotes . Obviamente, en el corazón de la palabra está el comunismo y, como sugiere el cambio a la comunización, el comunismo como una actividad y proceso particular ". [48]
La asociación del término comunización con una autodenominada " ultraizquierdista " se cimentó en Francia en la década de 1970, donde llegó a describir no una transición a una fase superior del comunismo, sino una visión de la revolución comunista misma. Así, el Panfleto de 1975 Un mundo sin dinero afirma que "la insurrección y la comunización están íntimamente ligadas. No habría primero un período de insurrección y luego, gracias a esta insurrección, la transformación de la realidad social. El proceso insurreccional deriva su fuerza de la comunización". sí mismo".
El término todavía se utiliza en este sentido en Francia hoy y se ha extendido al inglés como resultado de la traducción de textos de Gilles Dauvé y Théorie Comuniste , dos figuras clave en esta tendencia. Sin embargo, a fines de la década de 1990, el grupo post-situacionista francés Tiqqun desarrolló un sentido cercano pero no idéntico de "comunización".. De acuerdo con sus predecesores ultraizquierdistas, la predilección de Tiqqun por el término parece ser su énfasis en el comunismo como un proceso inmediato más que como una meta lejana, pero para Tiqqun ya no es sinónimo de "la revolución" considerada como un histórico. evento, sino que se vuelve identificable con todo tipo de actividades, desde la ocupación y el establecimiento de comunas hasta simplemente "compartir", que típicamente se entenderían como "prerrevolucionarias". [49] Desde una perspectiva ultraizquierdista, una política de "deserción" o, como dijo Tiqqun, "deserción" —establecer espacios y prácticas que se consideran parcialmente autónomos del capitalismo— se suele descartar como ingenua o reaccionario.[50] Debido a la popularidad de las obras relacionadas con Tiqqun Call yLa próxima insurrección en loscírculos anarquistas de los Estados Unidostendía a ser este último sentido de "comunización" que se empleó en los comunicados anarquistas e " insurrectos " estadounidenses, especialmente dentro del movimiento estudiantil californiano de 2009-2010 . [51]
Ver también [ editar ]
- Democracia en el marxismo
Referencias [ editar ]
- ^ Herman Gorter , Anton Pannekoek , Sylvia Pankhurst , Otto Ruhl Marxismo no leninista: escritos sobre los consejos de trabajadores . Rojo y Negro, 2007.
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- ↑ "Wilhelm Reich es nuevamente el principal pionero en este campo (se puede encontrar una excelente y breve introducción a sus ideas en The Irrational in Politics de Maurice Brinton). En Children of the Future, Reich hizo numerosas sugerencias, basadas en su investigación y experiencia, para padres, psicólogos y educadores que se esfuerzan por desarrollar métodos libertarios de crianza de los niños (no usó el término "libertario", pero esos son sus métodos). ideas principales, así como las de otros psicólogos y educadores libertarios que han sido influenciados por él, como AS Neill y Alexander Lowen ". "J.6 ¿Qué métodos de crianza de los hijos defienden los anarquistas?"en Preguntas frecuentes sobre anarquistas por varios autores.
- ^ "En un artículo anterior (" Some Thoughts on Libertarianism ", Broadsheet No. 35), sostuve que definir una posición como" anti-autoritaria "no es, de hecho, definir la posición en absoluto" sino simplemente indicar un relación de oposición a otra posición, la autoritaria ... En el lado psicoanalítico, Wilhelm Reich (The Sexual Revolution, Peter Neville-Vision Press, Londres, 1951 | Character Analysis, Orgone Institute Press, NY, 1945; y The Function of The Orgasm, Orgone Institute Press, NY, 1942) fue preferido a Freud porque, a pesar de sus propias debilidades --sus tendencias utópicas y su eventual deriva hacia los "orgones" y "biones" - Reich puso más énfasis en las condiciones sociales de los eventos mentales que hizo Freud (ver, por ejemplo, AJ Baker, "Crítica de Reich de Freud", Libertarian No. 3, enero de 1960). "Una lista de lectura para los libertarios "por David Iverson. Hoja informativa núm. 39
- ^ "También discutiré otros libertarios de izquierda que escribieron sobre Reich, ya que se refieren a la discusión general de las ideas de Reich ... En 1944, Paul Goodman , autor de Growing Up Absurd , The Empire City y coautor de Gestalt Therapy , comenzó a descubrir la obra de Wilhelm Reich para su audiencia estadounidense en el diminuto medio socialista libertario y anarquista ". Adictos al orgón: Wilhelm Reich contra los situacionistas. "Los adictos al orgón Wilhelm Reich versus los situacionistas" por Jim Martin
- ^ "En el verano de 1950-51, numerosos miembros del ACC y otras personas interesadas celebraron una serie de reuniones en el Salón de los Trabajadores del Hierro con miras a formar una sociedad política céntrica. Aquí se desarrolló una división entre un ala más radical (que incluía, por ejemplo, Waters y Grahame Harrison) y un ala más conservadora (incluidos, por ejemplo, Stove y Eric Dowling). La orientación general de estas reuniones puede juzgarse por el hecho de que cuando Harry Hooton propuso "Anarquista" y algunos de los conservadores propusieron "Demócrata" como el nombre de la nueva Sociedad, ambos fueron rechazados y "Sociedad Libertaria" se adoptó como un título aceptable.Asimismo, entonces aceptada como el lema de esta Sociedad - y continuada por la sociedad Libertaria posterior - fue la primera cita de Marx utilizada por Wilhelm Reich como el lema de su La Revolución Sexual, vis: "Ya que no nos corresponde a nosotros crear un plan para El futuro que depara para siempre, tanto más seguramente lo que tenemos que hacer los contemporáneos es la evaluación crítica sin concesiones de todo lo que existe, sin concesiones en el sentido de que nuestra crítica no teme ni a sus propios resultados ni al conflicto con los poderes fácticos. " "SYDNEY LIBERTARIANISM & THE PUSH" de AJ Baker, enintransigente en el sentido de que nuestra crítica no teme ni a sus propios resultados ni al conflicto con los poderes fácticos "." SYDNEY LIBERTARIANISM & THE PUSH "de AJ Baker, enintransigente en el sentido de que nuestra crítica no teme ni a sus propios resultados ni al conflicto con los poderes fácticos "." SYDNEY LIBERTARIANISM & THE PUSH "de AJ Baker, enBroadsheet , No 81, marzo de 1975. (abreviado)
- ↑ Que fue una de las figuras más radicales de la psiquiatría, ver Sheppard 1973 .
- Danto 2007 , pág. 43: "Wilhelm Reich, el psicoanalista de segunda generación quizás más asociado con el radicalismo político ..."
- Turner 2011, pág. 114: "[La clínica móvil de Reich fue] quizás la empresa psicoanalítica más radical y políticamente comprometida hasta la fecha".
- Para la publicación y el significado de The Mass Psychology of Fascism and Character Analysis , véase Sharaf 1994 , págs. 163-164, 168.
- Para que el análisis del carácter sea una contribución importante a la teoría psicoanalítica, consulte:
- Young-Bruehl 2008 , pág. 157: "Reich, un año y medio más joven que Anna Freud, era el instructor más joven del Training Institute, donde sus clases de técnica psicoanalítica, más tarde presentadas en un libro llamado Character Analysis , fueron cruciales para todo su grupo de contemporáneos".
- Sterba 1982 , pág. 35: "Este libro [ Análisis de personajes ] sirve incluso hoy como una excelente introducción a la técnica psicoanalítica. En mi opinión, la comprensión y el enfoque técnico de Reich sobre la resistencia prepararon el camino para el Ego y los mecanismos de defensa de Anna Freud (1936)".
- Guntrip 1961 , pág. 105: "... los dos libros importantes de mediados de la década de 1930, Character Analysis (1935) de Wilhelm Reich y The Ego and the Mechanisms of Defense (1936) de Anna Freud".
- Para más información sobre la influencia de The Mass Psychology of Fascism , ver Kirkpatrick 1947 , Burgess 1947 ; Bendix 1947 ; y Turner 2011, pág. 152.
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- Para Perls, Lowen y Janov, ver Sharaf 1994 , p. 4.
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- ↑ Sex-Pol representaba a la Sociedad Alemana de Política Sexual Proletaria. Danto escribe que Reich ofreció una mezcla de "asesoramiento psicoanalítico, consejo marxista y anticonceptivos", y abogó por una permisividad sexual, incluso para los jóvenes y los solteros, que inquietó a otros psicoanalistas y a la izquierda política. Las clínicas se llenaron de inmediato de personas que buscaban ayuda. Danto, Elizabeth Ann (2007). Clínicas gratuitas de Freud: psicoanálisis y justicia social , 1918–1938, Columbia University Press, publicado por primera vez en 2005., págs. 118–120, 137, 198, 208.
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Bibliografía [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- "¿Marxismo libertario?" por Daniel Guérin .
- Internacional Situacionista en línea .
- "La relación del marxismo libertario con el anarquismo" por Wayne Price .
- "Franz Kafka y el socialismo libertario" de Michael Löwy .
- For Communism - John Gray WebSite: gran biblioteca en línea de textos comunistas libertarios .
- Colección Left Communism en el Marxists Internet Archive .
- "El marxismo libertario de Andre Breton " de Michael Löwy.
