Tafsir al-Baydawi
Anwar al-Tanzil wa-Asrar al-Ta'wil ( árabe : أنوار التنزيل وأسرار التأويل , lit. 'Las luces de la revelación y los secretos de la interpretación'), más conocido como Tafsir al-Baydawi ( árabe : تفسير البيضاوي ) , es una de lasobras interpretativasclásicas del Corán sunita más populares( tafsir ) compuesta por el erudito musulmán del siglo XIII al-Baydawi (muerto en 1319), que floreció especialmente entre las regiones musulmanas no árabes. [1]
Se considera que Tafsir al-Baydawi contiene el análisis más conciso del uso coránico de la gramática y el estilo árabe hasta la fecha y fue aclamado desde el principio por los musulmanes como una demostración principal de la inimitabilidad esencial y estructural del Corán ( i'jaz ma 'nawi wa-lughawi ) en la literatura sunita . Por lo tanto, los estudiosos han seleccionado el trabajo como culturalmente importante y significativo, debido a su fama e influencia, y se han escrito muchos comentarios sobre el trabajo de Baydawi. Según el erudito islámico contemporáneo Gibril Fouad Haddad , la obra "se convirtió y siguió siendo durante siete siglos el más estudiado de todos los tafsirs", y debe considerarse como "el comentario más importante sobre el Corán".en la historia del Islam ". [2]
El trabajo se convirtió en uno de los tafsirs estándar en el mundo musulmán , recibió muchos supercomentarios y se estudió comúnmente en cursos de madrasa sobre interpretación del Corán, y fue uno de los primeros comentarios del Corán publicados en Europa (1846 - 48). [3]
El comentario comienza con una breve introducción, en la que el autor elogia el valor de interpretar los versículos del Corán y sostiene que la exégesis coránica está a la cabeza de todas las ciencias. Luego, el autor da el nombre de su trabajo, antes de lanzarse a la explicación de al-Fatihah ("la apertura"), el primer capítulo del Corán. [4]
Este trabajo se basa en los trabajos anteriores de al-Samajshari 's al-Kashshaf ( 'la revelación'). Al-Kashshaf , que muestra un gran aprendizaje, tiene opiniones mu'tazilitas , algunas de las cuales al-Baydawi ha enmendado y otras omitidas. [5] Tafsir al-Baydawi también se basa en al-Raghib al-Isfahani 's Mufradat Alfaz al-Qur'an y su tafsir, así como al-Tafsir al-Kabir (o Mafatih al-Ghayb ) por Fakhr al- Din al-Razi . [6]
La obra gozó de una sólida reputación entre los teólogos sunitas desde su composición. Se han escrito más de 130 comentarios en árabe sobre Tafsir al-Baydawi . Brockelmann (1898) enumera ochenta y tres de esas obras, siendo la más destacada el comentario en varios volúmenes de Shihab al-Din al-Khafaji (m. Egipto 1069/1659) y la glosa de Muhammad B. Muslim a-Din Mustafa. al-Kuhi (m. 951/1544), que también incluye largas citas del comentario de Fakhr al-Din al-Razi . El comentario de Al-Baydawi ha demostrado ser popular en regiones del mundo musulmán no árabe , como en la región indo - pakistaní y musulmanaSudeste de Asia . Sirvió como una fuente importante para el comentario malayo de 'Abd al-Ra'uf al-Singkili sobre todo el Corán, Tarjuman Almustafid ("El intérprete de lo que da beneficio"), escrito alrededor de 1085/1675. Ha servido como texto central en seminarios musulmanes en la provincia fronteriza del noroeste de Pakistán , Malasia , Indonesia y otros lugares, proporcionando una introducción a la exégesis coránica . [7] [8]
