Lista de sectas chiítas extintas

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Parte de una serie sobre el Islam Shia Islam

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Ahl al-Kisa Mahoma Ali Fátima Hasan Husayn
Santas mujeres Fátima Khadija bint Khuwaylid Umm Salama Zaynab bint Ali Umm Kulthum bint Ali Umm ul-Banin Fatimah bint Hasan Sukayna bint Husayn Rubab Shahrbanu Fatimah bint Musa Hakimah Khātūn Narjis Fatimah bint Asad Umm Farwah bint al-Qasim Sayyida Ruqayya bint Ali Sayyida Nafisa
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La siguiente es una lista de movimientos heterodoxos extintos dentro del Islam chiíta . Estos son movimientos que ya no tienen seguidores o practicantes vivos. Estos movimientos se crearon en torno a ciertas creencias que eran poco ortodoxas y que no eran sostenidas por la corriente principal de musulmanes chiítas. Estos movimientos eventualmente, después de su muy breve existencia, hicieron que sus seguidores cayeran en la corriente principal del Islam.

Ghulat sectas [ editar ]

Bazighiyya : quien creía que Ja'far al-Sadiq era Dios.
Dhammiyya - quien creía que Ali era Dios y Muhammad era su Mensajero y Profeta designado.
Ghurabiyya , quien creía que el ángel Gabriel estaba equivocado.
Hurufiyya - quien creía que Dios está encarnado en cada átomo, que recuerda al alevi-bektashismo.
- Nuqtavi - que creía en una visión cíclica del tiempo, que recuerda a los chiítas ismailíes.
Kaysanites - que creía en el Imamato de Muhammad ibn al-Hanafiyyah después de la muerte de Husayn Ibn 'Ali Ibn abu Talib .
- Bayaniyya: los seguidores de Bayān al-Nahdi, que creían que Abu Hashim era un profeta y volvería a gobernar el mundo como Mahdi . Bayān también reclamó la profecía para sí mismo después de la muerte de Abu Hashim . ^[1]^{: 83}
- Harbiyya– los seguidores de ʿAbd Allāh ibn al-Harb ibn al-Kindi, quien inicialmente enseñó antinomianismo, luego se unió al partido de Ibn Mu'awiya y luego expresó muchos puntos de vista extremistas sobre él. Además, Ibn al-Harb introdujo algunas doctrinas fundamentales, incluida la metempsicosis , la historia cíclica de eras y eones en la rama radical del chiismo. ^[2]^{: 63} El grupo afirmó que Abu Hashim designó a Ibn Mu'awiya como su sucesor Imam de Hashimiyya .
  - Riyahiyya– Harbiyya y el pro Abbasid Hashimiyya disputaron sobre la voluntad de Abu Hashim sobre el imamato y finalmente las partes en disputa acordaron el arbitraje de su respetado líder Abu Riyah, quien decidió que el imamato debería permanecer en Abbasids . La mayoría de los seguidores de Harbiyya, que habían reconocido previamente a Ibn Mu'awiya como su imán, se separaron y se unieron al partido Abbasid y fueron llamados Riyahiyya. Aquellos que se quedaron en Harbiyya y continuaron reconociendo el imamete de Ibn Mu'awiya posteriormente llamado Janahiyya. ^[2]
  - Janahiyya - los seguidores de ʿAbd Allāh ibn Mu'awiya ibn ʿAbd Allāh ibn Ja'far , que era un descendiente de Ja'far ibn Abi Talib conocido como Dhu'l-Janahayn, creían en la encarnación de Dios en una sucesión de Profetas e imanes que pasaban eventualmente a través de Ibn al-hanafiya y Abu Hashim hasta Ibn Mu'awiya ; transmigración de las almas ; y la interpretación alegórica del Corán . ^[3]^{: 51}
Mughiriyya - quien influenciado por las doctrinas mandea y maniquea , fundado por el primer gnóstico chiíta al-Mughira, quien afirmó que Dios es un hombre de luz con una corona de luz en su cabeza que se asemeja a la doctrina mandea de la deidad referida como "rey de luz". Al-Mughira agregó además que Dios tiene miembros que corresponden a las letras del alfabeto árabe que recuerdan las enseñanzas de Marco el Gnóstico . ^[4]^{: 72}
Rawendis , que creía en la transmigración de las almas. Afirmaron que el espíritu que estaba en Jesús estaba en Ali , y el espíritu de Adán estaba en Othman ibn Nahik .
Soldados del cielo - que creían que su ex líder Dia Abdul Zahra Kadim (fallecido en 2007 EC) era el Mahdi y la reencarnación de Ali ibn Abi Talib .
Ya'furiyya - que creía en la reencarnación y que un hombre llamado Mu'ammar al-Kufi era su Señor.

Zaydi Shia sectas [ editar ]

Mutrafya Una secta basada en Hamdani de los Zaydi Shia lideró Mutraf bin Shihab que comenzó a ganar seguidores en Yemen después de la caída de los Ismaili Zurayids , fueron debilitados por los ayyubíes sunitas y luego famosamente exterminados como herejes por el imán Zaydi Al-Mansur Abdallah por pedir respaldando a un imán Hamdani
Dukayniyya , quien creía que los seguidores de Mahoma cayeron en la incredulidad después de su muerte porque no defendieron al Imamato de Ali.
Jarudiyah , quien creía que los compañeros eran pecadores al no reconocer a Ali como el califa legítimo. Se extinguieron en Irán e Irak, pero aún sobreviven en Yemen bajo la subsecta Hadawi.
Khalafiyya : quien creía en una línea única de imanes después de Zayd ibn Ali ibn Husayn Ibn 'Ali Ibn abu Talib, comenzando con un hombre llamado Abd al-Samad y continuando con sus descendientes.
Khashabiyya - quien creía que el Imamato debe permanecer solo entre los descendientes de Hasan y Husayn, incluso si ese Imam es ignorante, inmoral y tiránico.
Tabiriyya / Butriyya / Salihiyya - que creía que los compañeros , incluidos Abu Bakr , Umar y Uthman , se habían equivocado al no seguir a Ali, pero no equivalía a pecar.

Imami / sectas chiítas anteriores a los Doce [ editar ]

Fathites - que creían que Abdullah al-Aftah era el imán sucesor después de la muerte de su padre Ja'far al-Sadiq .
Muhammaditas - que creían que Muhammad ibn Ali al Hadi era el verdadero undécimo Imam, en lugar de Hasan al-Askari.
Tawussitas - que creían que Ja'far al-Sadiq era el Mahdi y que estaba vivo y no murió.
Waqifitas - que creían en el Imamato de Musa al-Kadhim pero se negaban a aceptar al Imamato de su sucesor Ali ar-Ridha .
Musha'sha'iyyah : fundado y dirigido por Muhammad ibn Falah, un teólogo nacido en Irak que se creía el representante terrenal de Ali y el Mahdi.

Isma'ili Shia sectas [ editar ]

Parte de una serie sobre el Islam chiíta ismailismo

Conceptos Corán Imamato Ẓāhir Bātin Nūr Pīr Ginans 'Aql ʿIlm Bāb Hujja Dāʿī Daʿwa Taqiya Duʿa Numerología Panenteísmo Reencarnación
Siete pilares Amor de Mohammad y Ahl al-Bayt Pureza Oración Caridad Rápido Peregrinaje
Historia de Musta'li y Nizari Ramas / sectas Musta'li Tayyibi Dawoodi Bohras Hebtiahs Atba-i-Malak Badar Vakil Progresivo Sulaymani Bohra Alavi Bohra Hafizi Nizari Asesinos Seveners Qarmatianos Estados Estado de Qarmatian de Bahrayn Califato fatimí Multan Dinastía Sulayhid Dinastía Zurayid Dinastía Hamdanid Estado de Nizari Anjudan Personas Hamdan Qarmat Ibn Hawshab Abu Sa'id al-Jannabi Abu Tahir al-Jannabi Qadi Numan Ahmad ibn Ibrahim al-Naysaburi Nasir Khusraw Pamiris Hassan-i Sabbah Reina Arwa Dhu'ayb ibn Musa Dawoodi Bohra Dā'īs Rashid ad-Din Sinan Pir Sadardin Khojas Aga Khans Centros Castillo de Alamut Castillo de Atashgah Castillo Lambsar Castillo de Masyaf Otro Fortalezas Casa del conocimiento Palacio de la Reina Arwa Mezquita de la Reina Arwa Jama'at Khana Manifiesto de Bagdad Batiniyya Druso Satpanth Sunni Bohra
Los primeros imanes Ali Hasan Husayn as-Sajjad al-Baqir Jaʿfar al-Ṣādiq Ismāʿīl ibn Jaʿfar al-Mubārak Muhammad ibn Ismāʿīl ash-Shākir ʿAbad Allāh (al-Wāfī Ahmad) Ahmad (al-Taqī Muhammad) Ḥusayn (ar-Raḍī ʿAbd Allāh) ʿAbd Allāh al-Mahdī bi'l-Lāh al-Qāʾim al-Manṣūr Maʿad al-Muʿizz li-Dīn Allāh Nizār al-ʿAzīz biʾllāh, Manṣūr al-Ḥākim bi-Amr Allāh ʿAlī al-Ẓāhir li-iʿzāz Dīn Allāh Maʿad al-Mustanṣir bi'l-Lāh Nizār al-Muṣṭafā li-Dīn'il-Lāh / Aḥmad al-Mustāʿlī bi'l-Lāh Manṣūr al-Āmir bi-Aḥkām'il-Lāh ʿAbd al-Majīd al-Ḥāfiz li-Dīn Allāh / Abu'l-Qāsim al-Tayyib
Titular nizarí y Tayyibi Dā'īs Nizārī Ismā'īlī : Aga Khan IV Alavi Bohra : Haatim Zakiyuddin Dawoodi Bohra : Mufaddal Saifuddin Qutbi Bohra : Taher Fakhruddin Sulaymani : Al-Fakhri Abdullah Atba-e-Malak Badar : Muhammad Amiruddin
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Hafizi , que creía en el califa del califato fatimí, Al Hafiz y sus descendientes también eran el imán de la época.
Seveners - creía que Isma'il ibn Jafar era el séptimo y último Imam (líder hereditario de la comunidad musulmana en la línea directa de Ali). Creían que su hijo, Muhammad ibn Isma'il , regresaría y traería una era de justicia como Mahdi .
Qarmatians : una secta de Seveners que creía en una visión del mundo donde cada fenómeno se repetía en ciclos, donde cada incidente se repetía una y otra vez.

Ver también [ editar ]

Escuelas y ramas islámicas
Vista chií de Ali

Referencias [ editar ]

↑ al-Ḥasan ibn Mūsá Nawbakhtī (2007). Abbas K. Kadhim (ed.).Sectas chiítas: (Kitab Firaq Al-Shi'a). Londres : ICAS Press. pag. 83. ISBN 9781904063261.
↑ a b Daftary, Farhad (1990). Universidad de Cambridge (ed.).Los ismailíes: su historia y doctrinas. Cambridge : Cambridge University Press . pag. 63. ISBN 9780521429740.
^ Momen, Moojan (1985). Universidad de Yale (ed.).Introducción al Islam chiíta: la historia y las doctrinas del chiísmo de los doce. New Haven : Prensa de la Universidad de Yale . pag. 51. ISBN 0300035314.
^ Daftary, Farhad (1990). Universidad de Cambridge (ed.).Los ismailíes: su historia y doctrinas. Cambridge : Cambridge University Press . pag. 72. ISBN 9780521429740.

[Bayaniyya-1] -Ḥasan ibn Mūsá Nawbakhtī (2007). Abbas K. Kadhim (ed.).Sectas chiítas: (Kitab Firaq Al-Shi'a). Londres : ICAS Press. pag. 83. ISBN 9781904063261.

[Harbiyya-2] Daftary, Farhad (1990). Universidad de Cambridge (ed.).Los ismailíes: su historia y doctrinas. Cambridge : Cambridge University Press . pag. 63. ISBN 9780521429740.

[Janahayn-3] Momen, Moojan (1985). Universidad de Yale (ed.).Introducción al Islam chiíta: la historia y las doctrinas del chiísmo de los doce. New Haven : Prensa de la Universidad de Yale . pag. 51. ISBN 0300035314.

[Isma'ilis-4] Daftary, Farhad (1990). Universidad de Cambridge (ed.).Los ismailíes: su historia y doctrinas. Cambridge : Cambridge University Press . pag. 72. ISBN 9780521429740.